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當(dāng)前,，國內(nèi)外的技術(shù)發(fā)展都非常迅速,，但同時也帶來了很多有待深入反思和解決的哲學(xué)問題。作為對技術(shù)進行批判性反思的新興學(xué)科,，技術(shù)哲學(xué)日益引起學(xué)界的關(guān)注,。 更好地理解技術(shù)及其社會影響 技術(shù)哲學(xué)是以技術(shù)為研究對象的哲學(xué)理論。中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員段偉文表示,，現(xiàn)代科技或現(xiàn)代技術(shù)既是現(xiàn)代人類社會發(fā)展的引擎,，也是導(dǎo)致各種現(xiàn)代社會問題的病理性根源所在，對技術(shù)的思考已成為人們反思其生活的基本層面,。 段偉文認為,，對技術(shù)的哲學(xué)追問是科技與人文沖撞的對峙點與權(quán)衡點,，它使人們在新技術(shù)的社會實驗中得以探尋技術(shù)在價值上的可接受性，發(fā)現(xiàn)技術(shù)與人性之間沖突與融合的可能,。中國在技術(shù)發(fā)明與運用上擁有獨特的文化旨趣與風(fēng)格,，技術(shù)哲學(xué)研究的展開有助于發(fā)掘中國傳統(tǒng)的技術(shù)文化資源。 大連理工大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)部教授王前認為,，很多科技工作者在追逐技術(shù)前沿時,，可能難以顧及自己的工作隱含哪些亟待解決的認識論、方法論,、倫理學(xué)問題,，這就有待技術(shù)哲學(xué)研究及時發(fā)揮作用。開展這方面的研究,，不僅有助于協(xié)調(diào)技術(shù)發(fā)展與社會進步之間的關(guān)系,，而且會使哲學(xué)研究本身獲得來自現(xiàn)實生活的強大生命力。 中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授劉永謀表示,，技術(shù)哲學(xué)不僅能幫助理解技術(shù)及其社會影響，還能幫助理解技術(shù)化時代的人及其與技術(shù)的關(guān)系,，更能在實踐中指導(dǎo)人們?nèi)绾务{馭,、改造和控制技術(shù)。 研究領(lǐng)域不斷擴展 當(dāng)前,，技術(shù)哲學(xué)研究不斷擴展,，形成了許多值得關(guān)注的領(lǐng)域。劉永謀表示,，技術(shù)哲學(xué)發(fā)展到今天,，其研究的問題域越來越寬廣，重要的有：技術(shù)哲學(xué)思想史,、技術(shù)的概念和方法,、技術(shù)發(fā)展的動力和模式、技術(shù)的社會影響與社會沖擊,、技術(shù)現(xiàn)象學(xué),、工程哲學(xué)與工程倫理等。技術(shù)哲學(xué)的研究領(lǐng)域仍在不斷擴展,，近來熱門的問題有：負責(zé)任創(chuàng)新,、設(shè)計哲學(xué)、工程倫理教育,、人工智能哲學(xué)等,。 王前認為，當(dāng)前技術(shù)哲學(xué)研究值得關(guān)注的領(lǐng)域主要有高新技術(shù)（特別是人工智能技術(shù),、網(wǎng)絡(luò)技術(shù),、生命技術(shù)）帶來的哲學(xué)問題研究,；對技術(shù)風(fēng)險的形成機理和化解對策的哲學(xué)研究；有關(guān)技術(shù)創(chuàng)新的方法論,、文化環(huán)境和社會責(zé)任的哲學(xué)研究,。 “當(dāng)前的技術(shù)哲學(xué)研究并不是一個界限特別分明的研究領(lǐng)域?！倍蝹ノ谋硎?，一方面，從不同的視角看,，其學(xué)科定位與工程哲學(xué),、產(chǎn)業(yè)哲學(xué)等有很多交叉；另一方面,，其問題域又與科技倫理,、科學(xué)技術(shù)與社會以及科技政策多有重疊。近年來,，在廣義的技術(shù)哲學(xué)研究中,，工程哲學(xué)與工程倫理研究成為在教學(xué)中落地較好的領(lǐng)域。 構(gòu)建原創(chuàng)性的技術(shù)哲學(xué)理論 當(dāng)前,，技術(shù)哲學(xué)研究還面臨一些亟待解決的問題,。段偉文認為，這需要從三個方面著手,。其一,，從前瞻的角度進一步思考人類深度科技化前景中人與技術(shù)的關(guān)系。其二,，構(gòu)建一套基本的技術(shù)價值觀,。當(dāng)前在大數(shù)據(jù)、人工智能,、合成生物學(xué),、新技術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)了隱私權(quán)、個人數(shù)據(jù)保護,、人類尊嚴等方面的問題,，必須確立一套兼具普遍性和文化獨創(chuàng)性的技術(shù)價值體系。其三,，從問題出發(fā)構(gòu)建具有原創(chuàng)性的技術(shù)哲學(xué)研究新方法,、新綱領(lǐng)和新范式。 劉永謀表示,，總體來說,，技術(shù)哲學(xué)研究的理論基礎(chǔ)有待夯實，理論范式仍需完善,。研究需要更好地將抽象理論與實踐經(jīng)驗結(jié)合起來,，緊跟技術(shù)發(fā)展潮流,，避免“兩張皮”現(xiàn)象。 如何推動技術(shù)哲學(xué)研究的進一步發(fā)展,？段偉文認為,，關(guān)鍵在于超越技術(shù)哲學(xué)學(xué)科本身，設(shè)法使技術(shù)哲學(xué)對技術(shù)的哲學(xué)追問與倫理反思,，成為可以直接影響技術(shù)實踐的理論資源,；主動參與到新技術(shù)對社會生活與人類未來的沖擊等討論之中，借助媒體傳播相關(guān)研究成果,，使其對科技部門和社會公眾的技術(shù)認知產(chǎn)生切實影響,。 王前表示，推進技術(shù)哲學(xué)研究的進一步發(fā)展,，需要處理好三種關(guān)系,。一是國際化和本土化的關(guān)系。我國技術(shù)哲學(xué)研究需要了解國際學(xué)術(shù)界的研究動態(tài),，重視評介國外的研究成果,，但更需要立足我國的文化傳統(tǒng)和實際情況，向國際學(xué)術(shù)界提供具有中國文化特色的創(chuàng)新性研究成果,，逐步實現(xiàn)在國際學(xué)術(shù)界的對等交流與合作,。二是理論需求和現(xiàn)實需求的關(guān)系。技術(shù)哲學(xué)研究不應(yīng)該形成封閉的學(xué)術(shù)圈,，科研工作者應(yīng)該深入了解技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實問題，與科技工作者有深層次的思想交流,，提供對技術(shù)實踐有啟發(fā)意義的思想成果,。三是專題研究和理論基礎(chǔ)的關(guān)系。技術(shù)哲學(xué)不僅僅是應(yīng)用哲學(xué),，并不只是在已有哲學(xué)原理基礎(chǔ)上解題,，而是要在研究現(xiàn)實問題的過程中反思本體論、認識論,、方法論,、價值觀等方面的深層次問題，提出創(chuàng)造性的新觀點,，這樣才能扎根于深厚的哲學(xué)原理基礎(chǔ)之中,，使技術(shù)哲學(xué)研究有開闊視野和理論深度。 記者 潘玥斐 |
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