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先說答案

《易經(jīng)》用陰陽術(shù)數(shù)的象數(shù)模型,，概括了整個世界的運行；

《道德經(jīng)》則講述了建立這樣的象數(shù)模型的“道”的理論依據(jù),，以及如何運用這樣的理論治理天下,，使天下得以長治久安,。

一些解釋

根據(jù)首卦的卦序不同，夏有《連山易》,，商有《歸藏易》,，周有《周易》。

三易的內(nèi)容和道理都是一樣的,，只是卦序不同,。

現(xiàn)在連山易和歸藏易，已經(jīng)失傳,，僅存周易,。

易經(jīng)中的每一卦，代表著天地變化的一個象,，說的是一個大的時間序列中,，陰陽相合所推動出來的變化。

卦中的每一爻,，又包含著一個小的時間序列中,，陰陽二氣的此消彼長。

《易經(jīng)》的思想,，是華夏文化的總源頭,，其他的各家思想，都是源于《易經(jīng)》,。

用陰陽術(shù)數(shù)的象數(shù)模型,，就可以概括整個世界。

既然有了陰陽,，那么隨之而來問題就是，陰陽從何而來呢,。陰陽因天地而生,，那么天地又是如何而來呢。

這個問題,，就需要用“道”的思想來回答,。

萬物本來都是不存在的，是天地的陰陽二氣,，創(chuàng)造了它們,；

天地，也是由陰陽所生,，那么同理可知,，天地本來也是不存在的，一定是有其他的東西創(chuàng)造了天地,；

這就是無中生有的概念,；

那么無既然能生有,，那么無又是從何而來呢？

無,，從一個連無都沒有的地方來,。

這個連無都沒有的地方，就是道,。

道從何而來呢,？

道不生也不死，獨立而不改,，周行而不殆,，道從道中來，它只效法自己,，這便是道法自然,。

《道德經(jīng)》就是這樣一本記載了“道”的思想，以及講述如何應(yīng)用“道”的思想治理天下的典籍,。

這就是《周易》和《道德經(jīng)》的關(guān)系,。

舉個栗子說明“道法自然”

道效法它自己，這個問題有些難以理解,，為什么萬物可以追溯到陰陽,，陰陽可以追溯到無，無可以追溯到道,，道卻只能效法它自己呢,？這該怎么理解呢？

比如,，我們面前有一臺電腦,。

它上面的各類文本文檔，圖片,，視頻,，音頻，他們就是萬物,；

這些WORD,、PS、Adobe Acrobat等等程序,，可以看作是天地,；

計算機里創(chuàng)造了WORD這些程序的底層機器語言，可以看作是陰陽,；

而這片讓機器語言得以生存,，演化出程序的虛漠空間，則是無；

而這片虛漠的空間又是從哪里來的,？

它存在于計算機的硬盤中,，又未必是存在于計算機的硬盤中，它產(chǎn)生了計算機的世界,，對于計算機這個世界來說,，它就是演化出那片虛漠空間的“道”，也可以說,，現(xiàn)在的這片創(chuàng)造出了無數(shù)程序,、文件的虛漠的空間，就是“道”自己成長成的樣子,。

“道”,，大概就是這個意思吧。

要想真正的理解“道”,，還是要認(rèn)真的閱讀《道德經(jīng)》,。