當(dāng)看完一本著作后,，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)心得吧。以下是小編整理的《易經(jīng)》讀書(shū)心得感悟最新10篇,，歡迎閱讀和分享,。

《易經(jīng)》讀書(shū)心得感悟1

《易經(jīng)》分上下兩經(jīng)，上經(jīng)以乾,、坤兩卦為其總綱領(lǐng),，為天地萬(wàn)物之父母，定天道,，辯陰陽(yáng),，明次序，分四時(shí);下經(jīng)以咸,、恒兩卦開(kāi)篇,，為人類萬(wàn)事生衍之基，定人倫,，調(diào)陰陽(yáng),，修身，齊家,，安天下,。《易經(jīng)》64卦相連相扣,，相依相輔,，每卦有名、有象,、有辭，有陰陽(yáng),、有上下,、有內(nèi)外,、有時(shí)序，有相鄰相對(duì)之卦,、有互成之卦,、有相近之卦。咸卦為全卦31卦,，為下經(jīng)首卦,，為人類生衍之本，為人倫綱常之基,，為天下安定之道,，故不能不明，不能不知,。為此,，我在此就其對(duì)咸卦理解之淺顯道理與諸位分享，誠(chéng)然誠(chéng)惶誠(chéng)恐,，所言有誤之處還望批評(píng)指正,。

咸者，感也,。所言不只男女感應(yīng),，然在此我僅言男女。咸為山上有澤之象,，陽(yáng)剛處于陰柔之下,，陽(yáng)下就陰，柔上協(xié)剛,，以孚天地氤氳之道,。正如天下地上，天地交和,，為泰卦,，天上地下，天地相背為否卦,，成語(yǔ)否極泰來(lái)即由此而來(lái),。此卦有物象寓人倫，即男下女上,，男女相感相應(yīng)相合,。天地相合萬(wàn)物生，男女相合萬(wàn)事寧,。山即艮,，澤即兌。山上有澤,，即兌上艮下,，兌為悅,，為說(shuō)，艮為止,，為定,。下止上悅便不乖于情，不背于性,。及男女交往過(guò)程中,，女悅男止，止于性,，悅于情;女動(dòng)男定,，動(dòng)于感，定于禮,，故而稱為咸,。飲食男女，人之大欲所存,，死亡貧疾,，人之大惡所存，皆性情也,。情出于性,，發(fā)于心，心所思乃性所生,，心所止乃性復(fù)歸安寧,，性情乃一動(dòng)一定之間而已。咸,，為無(wú)心之感,，即你情我愿，無(wú)心即無(wú)私心奸心,，感為互感互通互應(yīng),。此為男女相合之根由也，亦為咸之德——發(fā)乎情而止于禮也,。

咸卦,，乃男下求女之象，夫子據(jù)下經(jīng)首卦——咸卦之意,，將其《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》置其首篇,，即為此意，“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,，窈窕淑女，君子好逑”說(shuō)男求女之亟?！对?shī)經(jīng)·摽有梅》篇中“摽有梅,，頃筐塈之，求我庶士,，迨其謂兮”言女求男之殷。所謂感,，及同類相求,，同聲相應(yīng)也?；ㄖ畼s榮,，鳥(niǎo)之啁啾，蟲(chóng)之唧唧,，燕語(yǔ)呢喃,，即各求其類，各求同聲也,。正如詩(shī)所云“嚶其鳴矣,，求其友聲?！?/p>

《易經(jīng)》讀書(shū)心得感悟2

《易經(jīng)》寫(xiě)的是主人公沈琵琶(即張愛(ài)玲自己)從港大求學(xué)到二戰(zhàn)中香港失守,、回返上海時(shí)期的內(nèi)容。書(shū)中涉及到一大家子的混沌關(guān)系,、人性在物質(zhì)下的黑暗,、香港戰(zhàn)亂時(shí)期的艱難生活及男女學(xué)生的些微混亂關(guān)系、與比比的友誼,。當(dāng)然,，最重要的是首次詳細(xì)地披露了她(沈琵琶)與母親(露)摻雜著現(xiàn)實(shí)利益的難堪的關(guān)系，尤其是錢(qián),，使她看清了她母親,，也一點(diǎn)點(diǎn)地毀了對(duì)母親的愛(ài)。一股冷涼寒意鉆到骨髓里,。相比之下,，她在姑姑(珊瑚)那更依戀、更覺(jué)溫暖些,。

她曾帶笑地對(duì)她母親說(shuō)：“我心里一直都過(guò)意不去……可是我會(huì)把錢(qián)都還給你的,。”她對(duì)母親的愛(ài)令人心疼：“爸爸沒(méi)有傷過(guò)我的心,，我從來(lái)沒(méi)有愛(ài)過(guò)他,。”當(dāng)歷史老師布雷斯代資助她八百元，卻被她母親在牌桌上輸光了時(shí),，她想“八百元,，為什么偏偏是八百元”。

她寫(xiě)到自己的窮,，當(dāng)姑姑為省錢(qián)自己包包子吃時(shí),，她這樣寫(xiě)“琵琶喜歡這些包子，皮子硬得像皮革,，她偏喜歡吃,，吃在口里像吃的是貧窮。我們真窮,，她心里想,，眼淚涌了上來(lái)?！边@是一個(gè)太悲的故事,，繁華落盡，往事成煙,，忽忽若失,。她的回憶是沉重的枷鎖，劈傷讀的人的心,?？墒牵墓P調(diào),，一貫地,，緩慢，如船外淅淅瀝瀝的雨聲,。她的筆下沒(méi)有什么特別驚心動(dòng)魄的情節(jié),，照舊地，瑣碎的細(xì)節(jié)一路流淌下去,。我覺(jué)得,，她不像在寫(xiě)小說(shuō)，而只是在訴說(shuō)生活,，瑣碎,、平凡?？墒?，看的字越是這樣的沉靜，說(shuō)的話越是帶著笑,，然而,，捕捉到的卻是更深的悲與辛酸,，直惹引你唏噓與黯然。在戰(zhàn)亂中寄人籬下,、孤苦伶仃時(shí),，她說(shuō)“失去生命，她失去的是什么?也許是活下去的機(jī)會(huì)吧,?？墒腔钕氯サ臋C(jī)會(huì)不等于是生命，生命沒(méi)有近似的東西……她真正活過(guò)嗎?太多的事情總是不請(qǐng)自來(lái)……太多的事情,，卻又一無(wú)所有,。”

人生到底是怎么回事?單個(gè)人在繁華喧鬧,、無(wú)窮無(wú)盡的世界中處于什么樣的地位?這個(gè)世界上到底誰(shuí)比誰(shuí)更幸福?我們誰(shuí)也不清楚，也許大家都生活的很難,。

《易經(jīng)》讀書(shū)心得感悟3

易經(jīng),，一個(gè)既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小就有,，陌生到對(duì)其一點(diǎn)也不了解?，F(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經(jīng)相關(guān)，而現(xiàn)在科技的發(fā)達(dá)也歸于易經(jīng),，真得感覺(jué)很奇妙,。

《易經(jīng)》是中國(guó)最古老的文獻(xiàn)之一，并被儒家尊為「五經(jīng)」之首;上古三大奇書(shū)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、《易經(jīng)》,、《山海經(jīng)》?！兑住肥聦?shí)上是集合了古代的《連山》,、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳,?！兑捉?jīng)》以一套符號(hào)系統(tǒng)來(lái)描述狀態(tài)的變易，表現(xiàn)了中國(guó)古典文化的哲學(xué)和宇宙觀,。它的中心思想,，是以陰陽(yáng)兩種元素的陰陽(yáng)一元論去描述世間萬(wàn)物的變化。

廣義的《易》包括《易經(jīng)》和《易傳》,?！兑捉?jīng)》分為《上經(jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦,。由于《易經(jīng)》成書(shū)很早,，大約在西周時(shí)期,，文字含義隨時(shí)代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便已不易讀懂,，因此春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人撰寫(xiě)了《十翼》,，又稱為《易傳》，以解讀《易經(jīng)》,。

普遍認(rèn)為《易經(jīng)》最初是占卜用的書(shū),，但它的影響遍及中國(guó)的哲學(xué)、宗教,、醫(yī)學(xué),、天文、算術(shù),、文學(xué),、音樂(lè)、藝術(shù),、軍事和武術(shù),。自從十七世紀(jì)開(kāi)始，《易經(jīng)》亦被介紹到西方,。

我們知道易經(jīng)里面最主要的內(nèi)容就是六十四卦的卦辭跟爻辭,，所謂算命其實(shí)是易經(jīng)將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個(gè)情景,，然后對(duì)號(hào)入座,，將你對(duì)應(yīng)到某一卦中，再去詳細(xì)分析該卦的卦辭,。這里先強(qiáng)調(diào)一下,，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽(yáng)兩面,，也就是無(wú)所謂好無(wú)所謂壞,，因?yàn)槲飿O必反，要根據(jù)你的實(shí)際情況去定,。 先看一下六十四卦的由來(lái),，古云，太極生兩儀(一陰一陽(yáng)),，兩儀生四象(少陽(yáng),，老陽(yáng)，少陰,，老陰),，四象生八卦(天，風(fēng),，火,，澤,，地，雷,，水,，山)，八卦再演繹成六十四卦,，其實(shí)就相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的排列組合,，分析每一個(gè)卦都應(yīng)該將它分為上卦跟下卦兩部分來(lái)看，例如乾卦,，上下皆為天,，為純陽(yáng)之卦，坤卦則為純陰,，但謙卦卻是上卦為地,，下卦為山，這就要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去想象一下為什么了,，可以任意發(fā)揮,，但是要能自圓其說(shuō)，所以說(shuō)為什么找不同的人算命算出來(lái)可能是不一樣的,，當(dāng)然也有可能算命先生會(huì)根據(jù)你的表述來(lái)判別，然后強(qiáng)硬地塞入卦辭里面,，以示這是古人說(shuō)的,，來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力。很多卦其實(shí)都很有哲理,，例如坤卦,，未濟(jì)卦，既濟(jì)卦,，咸卦,，豐卦等等，這里就不再列舉了,。一陰一陽(yáng),，亦陽(yáng)亦陰，陽(yáng)中含有陰,，陰中亦含有陽(yáng),，看著自己的手就想到了陰陽(yáng)說(shuō)，有時(shí)想想也不無(wú)道理,，陰不能缺少陽(yáng)，而陽(yáng)亦不能缺少陰存在,，就像大拇指與四個(gè)手指一樣,，一奇一偶,，一陽(yáng)一陰，對(duì)生活的方方面面起到的作用非同小可,，人生來(lái)其實(shí)就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān),。 從《易經(jīng)》里，我也學(xué)會(huì)了順其自然,，順勢(shì)而為,，順應(yīng)規(guī)律，一切不需要強(qiáng)求,，也不必著急,。該來(lái)的必然要來(lái)，該去的終究要去,。比如生命,，比如四季。斗轉(zhuǎn)星移,，周而復(fù)始,，交替而已，變化而已,，輪回而已，用一個(gè)字來(lái)總結(jié),，就是——易,。

知“易”不易,，知易行難,。天空之下,，大地之上,，眾生之間，我們每個(gè)人既自身渺小又匯入茫茫,，既生命有限又思緒無(wú)涯，如何把“易”中的道理融入生命的過(guò)程,，真是一個(gè)需要代代人研究并傳承的課題啊,。

今天春日融融。當(dāng)春風(fēng)輕輕吹拂著我的心,，《易經(jīng)》的真諦似乎就融化在我的胸懷里,。眼望遙遠(yuǎn)的天邊,，在靜靜的冥想中,，仿佛我已經(jīng)化身為白云，飄在無(wú)界的天空,。

《易經(jīng)》讀書(shū)心得感悟4

《易經(jīng)》是中華文化的大道之源,，孕育了中華文化的三大理念，即大道至簡(jiǎn),、大道相通和陰陽(yáng)相生。這三大理念是道,、儒、法,、兵等諸子百家思想的重要源泉,，深刻的影響著中國(guó)人的思維方式、生活方式和性格,。

《易經(jīng)》的出現(xiàn),，迄今大約有五千年的歷史，其內(nèi)容廣博宏大,，無(wú)所不備,，涵蓋天地宇宙,、自然現(xiàn)象,、社會(huì)生活的方方面面,，是把抽象的哲理和生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)的典范,。

《易經(jīng)》的思想有兩大基本內(nèi)核，一是樸素的辯證法“一陰一陽(yáng)謂之道”,，即宇宙萬(wàn)物都存在著陰陽(yáng)這種基本矛盾,，既對(duì)立又統(tǒng)一，互生互換;二是周期性的演進(jìn)觀“盛衰周期律”,，即天下同歸而殊圖,，一致而百慮。尤其精彩的,，是《易經(jīng)》這種思想對(duì)事物發(fā)展轉(zhuǎn)化以及革故鼎新充滿辯證法的論斷和提示，千載以下,，仍然對(duì)今人有亙古常新的深刻啟發(fā),。

《易經(jīng)》給我們的第一印象是：一些“陰陽(yáng)卦畫(huà)”奇怪而復(fù)雜，晦澀難懂的古文仿佛離我們很遙遠(yuǎn),。其實(shí)《易經(jīng)》離我們并不遙遠(yuǎn),，我們每個(gè)人的身上都打著《易經(jīng)》的烙印,。

比如：“貞觀”、“奉天”、“元吉”,，這些都是古代帝王的年號(hào),。我們常說(shuō)的：“你怎么變卦了”、“物極必反”,、“大有作為”,、“扭轉(zhuǎn)乾坤”,、“不速之客”、“匪夷所思”等等,，這些話都來(lái)自《易經(jīng)》,。“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,，君子以厚德載物”,，“天行健”象征著中華民族偉大的進(jìn)取精神?！疤煨薪　本褪浅Ｒ?jiàn)的企業(yè)字號(hào),，國(guó)內(nèi)每個(gè)省份都有叫此名稱的企業(yè)，僅北京至少就有數(shù)十家,。比如：厚德安邦,、厚德博雅、大有鼎新,、大有東方,、用九文化、保和利貞,、乾元飛天,、天則、中孚,、咸亨,、以及清華大學(xué)校訓(xùn)等等。還有一些企業(yè)表面上沒(méi)有直接引用《易經(jīng)》中的詞匯,，但字號(hào)中卻隱含著《易經(jīng)》的理念,，如“西澤”、“善健者行”等等,。還有,，三環(huán)路是北京重要的城市主路，其中北環(huán)的“安貞橋”,、西環(huán)上的“麗澤橋”就來(lái)源于《易經(jīng)·坤卦》中的“安貞之吉,，應(yīng)地?zé)o疆”和《易經(jīng)·兌卦》中的“麗澤，兌”,。此類例子舉不勝舉……

《易經(jīng)》的思想對(duì)世界文化有著深遠(yuǎn)的影響,，比如對(duì)亞洲文化的影響，其中以日本,、韓國(guó)為代表;對(duì)歐美的影響,，其中以黑格爾、萊布尼茨,、榮格,、愛(ài)因斯坦等學(xué)者為代表。還有我們經(jīng)常運(yùn)用的“帕累托定律”,、“權(quán)重客戶”、“權(quán)重漏斗”、“ABC分類法”,、“蝴蝶效應(yīng)”,、“波士頓矩陣”、“SWOT分析法”,、“馬斯洛需求理論”,、等等，無(wú)不詮釋著《易經(jīng)》思想之精華,。

最后想說(shuō)的是：《易經(jīng)》并不屬于哪一家,，雖然《四庫(kù)全書(shū)》把《易經(jīng)》歸入儒家經(jīng)典，但這并不貼切,?！兑捉?jīng)》已超越學(xué)派，超越國(guó)籍,?！兑捉?jīng)》是屬于宇宙的，是屬于整個(gè)自然界和全人類的!談《易經(jīng)》離不開(kāi)占卜,，然善易者不卜,。盡人事聽(tīng)天命，重結(jié)果縝過(guò)程,。這就是我學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得,。

《易經(jīng)》讀書(shū)心得感悟5

明夷卦是下離上坤，因?yàn)槔ご淼?，離代表火,，所以此卦也叫做“地火明夷”?！缎蜇浴氛f(shuō)：“進(jìn)必有所傷,，故受之以明夷?！币恼?，傷也。這是因?yàn)樵谶M(jìn)展的過(guò)程中難免有所損傷,，明夷卦的出現(xiàn),，要是在對(duì)應(yīng)這一現(xiàn)象，意思是光明受到傷害,。明夷卦的卦辭就三個(gè)字：利艱貞,。意思是適宜在艱難中正固。

在這一卦中,，是說(shuō)外在的光明陷入昏暗當(dāng)中這種情況下,，要學(xué)會(huì)隱藏自己外在的光明,，作為亂世當(dāng)中的自保之道。比如周文王有文明之德,，既有文化修養(yǎng),，又有明辨之智，但是卻以柔順

29,、我一生中最幸運(yùn)的兩件事,，一件，是時(shí)間終于將我對(duì)你的愛(ài)消耗殆盡 ,，一件,，是很久很久以前有一天，我遇見(jiàn)你……

的態(tài)度侍奉商紂王,。作為箕子為商紂王叔父,，面對(duì)國(guó)內(nèi)大亂的局面，他將如何自處呢?“箕子懼,，乃佯狂為奴,，紂又囚之?！比说囊簧许樉?，也有逆境，有光明,，也有黑暗,，既要在適宜的時(shí)候展現(xiàn)光明，也要在一定的時(shí)候?qū)W會(huì)隱晦光明,，這就像太陽(yáng)一樣,，有升起的時(shí)候，也有太陽(yáng)落山的時(shí)候,，在不同的時(shí)刻,，我們也應(yīng)該有相應(yīng)的處世態(tài)度。但是同時(shí)指出外表隱晦光明之德,，并非內(nèi)心要喪失這種光明,，而是以求在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候能重現(xiàn)光明。一般來(lái)說(shuō),，上位者要是精明苛察,，則百姓就會(huì)無(wú)所不隱，反而難以發(fā)現(xiàn)真相,。反之,，上位者要是寬厚包容，不計(jì)小過(guò),，則百姓易于光明坦蕩,。

明夷卦的問(wèn)題主要是出在上位者,，上位者居高位，其責(zé)任原本是用其光明來(lái)照四國(guó)”讓四方的諸侯國(guó)可以走上光明大道,。但是現(xiàn)在上位者自身失去法則,，倒行逆施，不僅沒(méi)給百姓帶來(lái)光明,，反而成了最大的黑暗之源。而作為一個(gè)有光明德性的人,，不了解所處的外在境況,，只是為了外在的名譽(yù)和光明之德，而不知道隱晦保身,，在前進(jìn)的時(shí)候就會(huì)受到損傷,、反而會(huì)讓光明之德永遠(yuǎn)消失。作為君子,，要能屈能伸,，不為好名累，也不為惡名累,，只要內(nèi)心保持光明之德,，不斷正固，才會(huì)對(duì)社會(huì)有益,。

《易經(jīng)》讀書(shū)心得感悟6

當(dāng)電子書(shū)取代了紙質(zhì)書(shū)籍,，當(dāng)淺閱讀充斥社會(huì)，不禁感嘆：經(jīng)典,，你在何方?其實(shí),，經(jīng)典常在，只是知音覓矣,。暑假時(shí),，我品讀了群經(jīng)之首——《周易》，其中“天行健,，君子以自強(qiáng)不息,。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”甚為經(jīng)典,，是中華民族精神的內(nèi)涵所在,，因此，引起了我深刻的思考和感悟,。

“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”，書(shū)中說(shuō)道：天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健,，君子應(yīng)像天一樣,，不斷運(yùn)行,，不斷努力，發(fā)憤圖強(qiáng),。經(jīng)過(guò)一番思考,，不禁發(fā)問(wèn)：君子是不是只需不斷努力就能成功?我以為不一定。在我看來(lái),，這句話應(yīng)該是“天健行,，君子以之自強(qiáng)不息”，天上的日月星辰在不斷運(yùn)行,，君子通過(guò)順應(yīng)這種規(guī)律,，根據(jù)環(huán)境與自身?xiàng)l件的變化而變化，是自己變得強(qiáng)壯,，生生不息,。《逍遙傳》中也提到：“若夫乘天地之正,，而御六氣之辨”,，人生于天地間，應(yīng)順天而行,，遵循事物的正確規(guī)律和方法,，而不是只讓君子埋頭苦干，不松干勁,。在我身邊,，不發(fā)努力刻苦之人，卻為何有些成績(jī)普普通通?愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“成功=艱苦勞動(dòng)十正確方法+少說(shuō)空話”他們?nèi)鄙僬_的方法而埋頭蠻干,，沒(méi)有遵循客觀規(guī)律,，才會(huì)如此。所以說(shuō),，君子不僅要努力刻苦,，還需順應(yīng)天道，才能使之自強(qiáng)不息,。

“地勢(shì)坤,，君子以厚德載物”，大地的氣勢(shì)寬厚和順,，君子應(yīng)效仿它來(lái)增厚美德,，客載萬(wàn)物。古德之心,，泱泱中華之傳統(tǒng),。仁、義,、禮,、智,、信五德修身，方可齊家治國(guó),，平天下!成孔子“志士仁人,，無(wú)求生意害人，有殺身以成仁”的德之師;義之忠,，成岳飛“壯志饑餐胡虜肉,，笑談渴飲匈奴血”的德之將;禮之謙，成孔融“三歲讓梨,，尊長(zhǎng)尚禮”的德之賢;智之慧,，成孔明“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的德之臣;信之守,，成季布“一諾千金，千金難買(mǎi)”的德之志,。道德之心,，使中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

對(duì)道德的關(guān)注和討論,，是一個(gè)民族的道德自覺(jué),。如今，道德失范現(xiàn)象層出不窮,。最令國(guó)人尷尬的是老人倒地?zé)o人扶起,，“老吾老以及人之老”的美德消失不見(jiàn)，但深入觀察,，是因?yàn)椤爸藶榈湣睂?dǎo)致好人難做,，不禁發(fā)笑：是老人變壞了還是壞人變老了。還有像廣場(chǎng)舞的音樂(lè)聲變成了擾民聲,，共享單車亂象跌出,，更有為制止“中國(guó)式過(guò)馬路”而在街道安裝了智能過(guò)街的交通閘門(mén)，看到這里,，我認(rèn)為這些道德陋習(xí)應(yīng)從思想意識(shí)上糾正,，而不是靠不必要的科技產(chǎn)物來(lái)進(jìn)行約束。老子說(shuō)過(guò)“上德不德,，是以有德,。下德不失德，是以無(wú)德,?！闭嬲械勒撸涞滦惺亲杂X(jué)主動(dòng)的,，出于自然,，所以表面上沒(méi)有“德”的痕跡,，而那些被動(dòng)的，刻意地去做已不是有道德的表現(xiàn),，這種道德已經(jīng)變質(zhì)了?，F(xiàn)代的物質(zhì)文明，呼喚著道德精神的指引,?！安涣x富且貴，于我與浮云,?！鄙鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)，不應(yīng)該忘記我們身體里應(yīng)該流淌著道德的血液,。為師者,，以袁文婷為標(biāo)，傳道授業(yè),，德誨桃李;為官者,，以沈浩為標(biāo)，廉政愛(ài)民,，全心全意為人民服務(wù);為商者,，以海爾為標(biāo)，先義后利,，商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不忘道德操守,。為國(guó)者，更應(yīng)該大力加強(qiáng)思想道德建設(shè),，規(guī)范法律法規(guī),，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。日本地震,，我們以德報(bào)怨,，積極的救援，才是一個(gè)國(guó)家應(yīng)該有的道德風(fēng)范,。

品讀經(jīng)典,，我讀懂了自強(qiáng)不息，正如梁?jiǎn)⒊裕骸熬幼詣?lì)猶天之運(yùn)行不息,，不得有一暴十寒之弊,，學(xué)者立志尤須堅(jiān)忍強(qiáng)毅，見(jiàn)義勇為,，不避艱險(xiǎn),。”面對(duì)浩浩蕩蕩的世界潮流，根據(jù)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,，當(dāng)代的君子們要不斷為社會(huì)輸送正能量,。讀懂了厚德載物，正如梁?jiǎn)⒊裕骸熬咏游?，度量寬厚,，猶大地之博，無(wú)所不載,。面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,，當(dāng)代的君子們肩負(fù)著提高整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚的責(zé)任，讓人們的生存環(huán)境更加美好,。不僅是個(gè)人,，社會(huì)中也需要為政以德，政者正也,，茍日新日日新又日新,，革故鼎新，自強(qiáng)不息,。國(guó)家要大力弘揚(yáng)民族精神,，富強(qiáng)民主。如此,，才能啟道德之心，重振尚德之邦,，展華夏雄,。

品讀經(jīng)典，含英咀華,，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，經(jīng)典的力量，從未遠(yuǎn)去,。

《易經(jīng)》讀書(shū)心得感悟7

暑假帶學(xué)生去羑里城研學(xué)后,，對(duì)《周易》產(chǎn)生了興趣，在圖書(shū)館找到這本書(shū)認(rèn)真讀起來(lái),。

《六韜·三略》曰：“春道生,，萬(wàn)物榮;夏道長(zhǎng)，萬(wàn)物成;秋道斂,，萬(wàn)物盈;萬(wàn)物尋,。天生四時(shí)，地生萬(wàn)物,，天下有民,，仁圣牧之。”

天時(shí)變化,，與人類社會(huì)的變化是息息相關(guān)的,。四季更輪往復(fù)，正如世間一治一亂;晝夜晨昏交替,，又似政權(quán)一起一伏,。人的一生，像潮水般有起有落;人世的悲歡與離合,，恰似月亮的陰晴與圓缺,，草枯草長(zhǎng)，國(guó)合國(guó)分;一盈一虛,，一陰一陽(yáng),。人是自然的一分子，人世就是自然的化身,，這一思想在《周易》這部書(shū)中得到了集中的體現(xiàn),。當(dāng)你讀幾頁(yè)《周易》后，就會(huì)被這其中闡述的道理深深吸引,，為中國(guó)古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆,。

《周易》曰：“乾道變化，各在性命,，保和太和,，乃利貞。首出庶物,，萬(wàn)國(guó)咸寧,。”《周易》向我們傳遞了凡事都要遵循自然的規(guī)律,，符合自然的,，就是值得提倡的.;違背自然的，就是不可取的,。而如今,，人類卻想方設(shè)法地要征服自然、改造自然,。人類自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了,，似乎可以與大自然一較高下。但人類不知道,，在自然面前,，人類永遠(yuǎn)是幼稚的孩童，一旦大自然報(bào)復(fù)人類,，那災(zāi)難將是毀滅性的,。

讀《周易》，就是為了了解自然與人類的關(guān)系。我們積極地學(xué)習(xí)《周易》,，推廣《周易》的博大精神,，不僅是為了向世界展示中國(guó)古人的智慧，更是為了人類未來(lái)的和平幸福,。所以,，我認(rèn)為，靜下心來(lái),，認(rèn)真地研究研究《周易》,，是十分有意義的!

《易經(jīng)》讀書(shū)心得感悟8

《周易》到底是一本什么書(shū)，全世界都在研究與討論,。這本書(shū)包羅萬(wàn)象,，天文、歷史,、軍事,、哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢(mèng)》一樣,，世界觀不同,，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家,，談不上研究,，但是書(shū)中的文字與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的,。

我看《周易》,，雖然沒(méi)有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理,。象書(shū)中第一卦,，'乾’卦,，乾為天,，說(shuō)的是君子要效仿天的美德以'自強(qiáng)不息’，這是告戒我們做任何事,，都要自始至終,，不要半途而廢;還說(shuō)'潛龍勿用’是說(shuō)萬(wàn)事不要強(qiáng)出頭，能辦的就辦,，能做的就做,，不能做的千萬(wàn)不要去做，通俗的解釋就是說(shuō),，槍打出頭鳥(niǎo);'坤’卦,，坤為地，是要我們效仿大地的美德'厚德載物’，這是教我們做人要有寬廣的胸懷,，不要斤斤計(jì)較;'恒’卦,，孔子在系辭中說(shuō)'夫妻之道，不可以不久也,，故授之以恒’,，這是教我們知道，怎樣做一對(duì)好夫妻,，夫妻的形成,，就要持之以'恒’;'姤’卦，有一女侍五夫之象,，是說(shuō)女人的不好讓我們'勿娶此女’;還有'否極泰來(lái)'這個(gè)成語(yǔ),，也是來(lái)自源于《周易》;《周易》里有'否卦’和'泰’卦，是說(shuō)世間的事物'不能終否’,，到了一定的程度,，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化，'陰極必反,，陽(yáng)極必至’的道理,，是告訴我們，任何事只要持之以恒,，就有成功的希望;這也符合馬克思主義哲學(xué)思想,，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化,。對(duì)于做人或做事而言,，都要掌握'度’的含義，萬(wàn)事都不要過(guò)'度’,，過(guò)'度’后,，一定要引起反方向的變化。

《易經(jīng)》告訴我們凡事都有陰陽(yáng)兩方面,，為人處世如此,，思考問(wèn)題亦如此。所謂陰陽(yáng)就是相對(duì)的正反兩方面,，你不能太陰,，也不能太陽(yáng)。因?yàn)槲飿O必反,，萬(wàn)物都講究平衡,。萬(wàn)物既是對(duì)立又是統(tǒng)一，互生互換,。

《易經(jīng)》讀書(shū)心得感悟9

《周易》這本書(shū)在我很小的時(shí)候就有聽(tīng)說(shuō)過(guò)了,，不過(guò)它比《論語(yǔ)》這些書(shū)要神秘得多,，我還記得是從外公那里第一次看見(jiàn)這本書(shū)的。正是過(guò)年,，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來(lái)了一本發(fā)黃而且還沒(méi)有封面的書(shū),，結(jié)果外公很寶貝地拿過(guò)這本書(shū)，不讓表弟玩,。外公就說(shuō)這是《易經(jīng)》,，然后叔伯們，姑丈們都說(shuō)這本書(shū)很好因?yàn)槟昙o(jì)太小,，記不太清楚,，不過(guò)，《易經(jīng)》是一本好書(shū),，我從小就知道,。

漸漸長(zhǎng)大，還是沒(méi)有拜讀這本書(shū),，我心中有小小的疑問(wèn)：這本書(shū)不是很有名嗎?怎么都沒(méi)有怎么看到同學(xué)看呢?

大學(xué)后,，專業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書(shū)，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》,。

看了才知道,，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭,、爻辭的書(shū),。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，就是類似于看風(fēng)水,，算命的書(shū),。難怪外公會(huì)讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。

不過(guò),，雖然是關(guān)于算卦的書(shū),，不過(guò)我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因?yàn)槲业弥煨薪?，君子以自?qiáng)不息;地勢(shì)坤,，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想,，這本書(shū)不會(huì)那么簡(jiǎn)單,，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書(shū),。

作為四書(shū)五經(jīng)中的一本,，《周易》在古代是專門(mén)用來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)、決策國(guó)家大事,，也講述了怎么處理自然與人,，人與人的關(guān)系,。

《易經(jīng)》讀書(shū)心得感悟10

在這茫茫的宇宙中。我們或許還有許多未知的東西等著我們?nèi)ヌ剿?。但?shí)際上,，《周易》已經(jīng)幫我們講述一切。

《周易》是2千年前周朝人的杰作,，是我國(guó)古到勞動(dòng)任命的智慧結(jié)晶,。它是由太極衍生出來(lái)：太極生兩儀，兩儀生四象,，四象生八卦,，八八六十四。這六十四卦卦卦都富含著自己的意思,。在古代,，它成了算命人的必備讀物，甚至能改變他人的命運(yùn),。而且它對(duì)現(xiàn)代科學(xué)有著無(wú)與倫比的貢獻(xiàn),。可是有的人說(shuō)它是迷信和科學(xué)的結(jié)合體,，我也是這么認(rèn)為的,。

在《周易》中卦卦都有它的意義及象征性，但乾卦和未濟(jì)卦,，在我的眼中最有意義,。乾代表元亨利貞，表示事事都好,，但終究有所悔恨,。未濟(jì)卦則代表未完成，碌碌無(wú)為,。其實(shí),，人生又怎么不像《周易》說(shuō)的呢?人在社會(huì)上，如果創(chuàng)造了財(cái)富,，或是取得了什么成就,，就有可能造成巨大地麻煩，最終后悔,。而如果一個(gè)人一聲都沒(méi)有什么事情完成,，就是碌碌無(wú)為，應(yīng)了未濟(jì)卦,?？梢?jiàn)，《周易》中也有一些與事實(shí)相符的,。但《周易》,，是古代人的著作,，并不包含現(xiàn)代科學(xué)。所以,，《周易》并不可靠,。《周易》雖然有些懷疑,，可它的歷史和文學(xué)價(jià)值還是我們值得去欣賞,。