《傷寒論》是辯“六經(jīng)為病脈癥并治”,，比如“辨太陽病脈癥并治”,，這句話值得大家深入探討，它至少說明了兩個問題,。第一,，《傷寒論》是一本辨病的書，出發(fā)點是辨病,，辨太陽病,、少陽病、陽明病,、太陰病,、少陰病和厥陰病。確切地說,，它辨的是病的什么,、。是病位,。如果我們理解了六經(jīng),，就會發(fā)現(xiàn)病位本身反應(yīng)的是什么？是病機,。所以,，辨六經(jīng)為“病”和后世的“病”，內(nèi)含是不一樣的,?！秱摗繁娌。娴氖遣∥唬缣柌?、少陽病,、厥陰病，而病位和病性密切相關(guān)——病性與病位共同決定了病在哪一經(jīng),。你看我們《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》里講的哮證,、喘證、咳嗽,、心悸,、胸痹,，這些嚴格來講是癥狀,。中醫(yī)對這些癥狀的研究比較深入，并把他們拿出來作為病專門去研究,。第二,，《傷寒論》奠定了中醫(yī)的辯證論治體系。你說它辨病,，怎么又奠定了辨證論治的體系呢,？其實你看標(biāo)題“辨……病脈證并治”，這說明了什么,？說明它不僅是辨病,，還辯證。 那么,，《傷寒論》辨的證有哪些,？后面六經(jīng)聚類法的部分會具體講，比如三陽辨的是在經(jīng)在腑,，太陽餅在經(jīng)有傷寒證與中風(fēng)證,；在腑有蓄水證與蓄血證，這就是“證”,。還有陽明在經(jīng)有白虎湯證,，在腑有承氣湯證。三陰是寒化熱化,，少陰寒化是附子湯證,，少陰熱化是黃連阿膠湯證。由此可見《傷寒論》

《傷寒論》是辯“六經(jīng)為病脈癥并治”,，比如“辨太陽病脈癥并治”,，這句話值得大家深入探討，它至少說明了兩個問題,。第一,，《傷寒論》是一本辨病的書，出發(fā)點是辨病，辨太陽病,、少陽病,、陽明病、太陰病,、少陰病和厥陰病,。確切地說，它辨的是病的什么,、,。是病位。如果我們理解了六經(jīng),，就會發(fā)現(xiàn)病位本身反應(yīng)的是什么,？是病機。所以,，辨六經(jīng)為“病”和后世的“病”,，內(nèi)含是不一樣的?！秱摗繁娌?，辨的是病位，例如太陽病,、少陽病,、厥陰病，而病位和病性密切相關(guān)——病性與病位共同決定了病在哪一經(jīng),。你看我們《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》里講的哮證,、喘證、咳嗽,、心悸,、胸痹，這些嚴格來講是癥狀,。中醫(yī)對這些癥狀的研究比較深入,，并把他們拿出來作為病專門去研究。第二,，《傷寒論》奠定了中醫(yī)的辯證論治體系,。你說它辨病，怎么又奠定了辨證論治的體系呢,？其實你看標(biāo)題“辨……病脈證并治”,，這說明了什么？說明它不僅是辨病,，還辯證,。 那么,，《傷寒論》辨的證有哪些？后面六經(jīng)聚類法的部分會具體講,，比如三陽辨的是在經(jīng)在腑,，太陽餅在經(jīng)有傷寒證與中風(fēng)證；在腑有蓄水證與蓄血證,，這就是“證”,。還有陽明在經(jīng)有白虎湯證，在腑有承氣湯證,。三陰是寒化熱化,，少陰寒化是附子湯證，少陰熱化是黃連阿膠湯證,。由此可見《傷寒論》首先是辨病,，然后再辯證。