我們從小從《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》開啟學(xué)識(shí)之門,。

三圣（老子,、孔子、孟子）學(xué)識(shí)之深,，無不是令每一代人嘆為觀之,。

從《孫子兵法》到《易經(jīng)》，其中所含的大道,，為世人所癡狂,。

縱觀中國文化幾千所的歷史，諸如此類集大成者的學(xué)術(shù)著作,，恐窮奇一生,，也難窺其中之一精華。

那么今天,，就精簡一下,，這些國學(xué)之道，都講的是什么,。

（*排名不分先后）

孔子

孔子——為人之道

孔子曰：“不學(xué)禮,，無以立”——為人，以禮為先。和氣,，和諧,，和美。

“自古旨有死,，民無信不立”——做人要以誠信為本,。

老子

老子——處事之道

“是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則器”——也就是說,，越強(qiáng)大就越會(huì)失敗,，越堅(jiān)硬的木材，越會(huì)被做成器具使用,。所以,，強(qiáng)大處下，柔弱處上,。做為處事的道理來說,，不與人爭斗，其結(jié)果是不爭而善勝,。

荀子

荀子——學(xué)習(xí)之道

'目不能兩視而明,，耳不能兩聽而聰'——雖然有兩只眼睛，但是要學(xué)會(huì)只專注于一件事,；同理,，兩只耳朵要專注聽取一件事情。這樣才能更專注,，尤其是用在學(xué)習(xí)上,，才能變的更加聰明。

孫武[又名孫子(孫武子)]

孫武——韜略之道

其著有《孫子兵法》十三篇,，置于《武經(jīng)七書》之首,，被譽(yù)為兵學(xué)盛典。

“上兵伐謀,，再次伐交,，其次伐兵，其下攻城“——最好的用兵是以謀略為上策,，攻城出兵是為下下策。

莊子

莊子——養(yǎng)性之道

“無以厚入有間,，恢恢乎其于游刃必有余矣”——這是莊子養(yǎng)生論的核心,。無論做什么事要合乎天理，遵循自然規(guī)理,。

王詡（又名鬼谷子）

王詡——權(quán)謀之道

“利而誘之,，亂而取之”——用好處引誘對(duì)方舉棋不定、猶豫不決,、錯(cuò)判形勢(shì),，從而引發(fā)混亂,，趁亂取勝。

“有備則制人,，無備則制人”——做事有備無患,，不至于處處受制于別人。

孟子

孟子——君臣之道

“唯仁者宜在高位,。不仁而立高也,，是播其惡于眾人”——只有道德高尚的人才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。道德低下的不仁者處于統(tǒng)治地位,，就會(huì)把罪惡傳播給世人,。

韓非子

韓非子——統(tǒng)馭之道

“夫嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子”——家里掌管者嚴(yán)厲,，家里其他人就會(huì)聽命其事,，反之就會(huì)出現(xiàn)反抗的聲音；越慈愛的母親,，就會(huì)寵溺出敗家的兒子,。

國學(xué)名著之一《大學(xué)》

《大學(xué)》——修身之道

“為人君，止于仁,；為人臣,，止于敬；為人子,，止于孝,；為人父，止于慈 ,；與國人交,，止于信”——作為人君，要以仁為本,；做為臣子,，要學(xué)會(huì)恭敬；做為子女,，要以孝為先,；和人交往，一定要做到誠信,。

法哲之書《易經(jīng)》

《易經(jīng)》——天地之道

現(xiàn)在流傳下來的《易經(jīng)》泛指《周易》,，原是包括《連山》、《歸藏》,、《周易》三本易書,。《連山》、《歸藏》已失傳,。

“天行健,，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤,，君子以厚德載物”——天,，永遠(yuǎn)不停的變化，不可阻擋,，君子也效仿天道,，自立自強(qiáng)，奮發(fā)向上,，不可懈?。坏?，氣勢(shì)厚實(shí),，大德福澤萬物，君子應(yīng)以大地的德行來包容萬物,。

“同聲相應(yīng),，同氣相求”——同樣聲音才能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味才能產(chǎn)生相互吸引,，天下萬物都是物以類聚,。

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