中醫(yī)學(xué)是以陰陽五行、臟象經(jīng)絡(luò),、氣血津液等學(xué)說等為基礎(chǔ),，以整體觀念為指導(dǎo)思想，以辨證論治為診療特點(diǎn)的,，研究人體生理,、病理、以及疾病的診斷,、治療與預(yù)防的一門科學(xué),。我們之前講過了氣血津液，今天繼續(xù)詳解陰陽五行,。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的特點(diǎn)是整體觀念和辨證論治,。

整體觀念

1，人體是一個(gè)有機(jī)整體——五臟一體觀

2,，人與自然界是一個(gè)有機(jī)整體——天人一體觀

• 季節(jié)氣候、晝夜對人體的影響
• 地區(qū)方域?qū)θ梭w的影響
• 社會(huì)生活對人體影響

辨證論治

怕冷,，發(fā)熱，鼻塞,，流涕,，咳嗽等。

發(fā)熱重,，咽喉紅腫,，痰黃粘稠，脈浮數(shù),，苔薄黃,。

1,，證：

指證候，指在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括,，包括病的原因,、病的部位、病的性質(zhì),、和邪正關(guān)系,，反映了疾病發(fā)展過程中某一階段的病理變化的本質(zhì)，揭示了疾病的本實(shí)質(zhì),。

2,，辨證：

將望、聞,、問、切收集的癥狀與體征,，通過分析,、綜合，辨清其疾病的原因,、性質(zhì),、部位和邪正之間的關(guān)系，從而概括判斷出為某種證候,。

3,，論治：

又稱施治，是根據(jù)辨證的結(jié)果,，確定相應(yīng)的治療方法,。

陰陽學(xué)說

《素問·陰陽應(yīng)象大論》：

陰陽者天地之道也,，萬物之綱紀(jì),，變化之父母，生殺之本始,，神明之府也,。治病必求于本也。

《素問·四氣調(diào)神大論》：

夫四時(shí)陰陽者,，萬物之根本也,。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰,，以從其根；故與萬物沉浮于生長之門,。逆其根則伐其本,，壞其真矣,。

故陰陽四時(shí)者,，萬物之終始也,；生死之本也；逆之則災(zāi)害生,，從之則苛疾不起,，是謂得道,。

道者,，圣人行之，愚者佩之,。從陰陽則生,，逆之則死,；從之則治,，逆之則亂,。反順為逆，是謂內(nèi)格,。

《靈樞·病傳》：

明于陰陽,，如惑之解,，如醉之醒。

PS：《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問》和《靈樞》。是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作,，奠定了中醫(yī)學(xué)和中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理論基礎(chǔ),。金庸小說中最癡情的藥神程靈素的名字便是取自素問和靈樞,。

陰陽的含義

• 陰陽是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括,，含有對立統(tǒng)一的概念,。如：天與地、日與月,、寒與熱等,。

陰陽的基本屬性

• 《內(nèi)經(jīng)》：“水火者,，陰陽之征兆也”,。 寒冷、向下,、向內(nèi),、晦暗,、相對靜止為陰,；溫?zé)帷⑾蛏?、向外,、明亮、相對運(yùn)動(dòng)為陽,。

事物的陰陽屬性

• 相互轉(zhuǎn)化：如四季,，春夏秋冬,；
• 無限可分：如白天與黑夜，白天又分上午與下午,。

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

1,，說明人體的組織結(jié)構(gòu)

《素問·寶命全形論》：人生有形,，不離陰陽,。

２．說明人體的生理功能

• 《類經(jīng)》：“人生之理,，以陰陽二氣而長養(yǎng)百骸”
• 〈內(nèi)經(jīng)〉“陰平陽秘,，精神乃治”
• 如：物質(zhì)與功能，物質(zhì)——陰,；功能——陽,。
• 氣與血，氣——陽；血——陰,。
• 人的生理功能就是陰陽二氣運(yùn)動(dòng)變化的過程,，是陰陽二氣對立統(tǒng)一、協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果,。

３．說明人體的病理變化

４．用于疾病的診斷

審別陰陽，是診察疾病的基本方法,?！吧圃\者,，察色按脈，先別陰陽”,。

５．用于疾病的治療

《素問·至真要大論》說：“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之,，以平為期,?！?/p>

（１）陰陽偏盛：陰陽有余——損其有余，即實(shí)則瀉之,。

（2）陰陽偏衰：

陰或陽的不足——補(bǔ)其不足，亦即虛則補(bǔ)

五行學(xué)說

五行學(xué)說是中國古代的一種樸素的唯物主義哲學(xué)思想,，是一種樸素的普通系統(tǒng)論。

五行學(xué)說認(rèn)為：宇宙間的一切事物,，都是由木,、火、土,、金,、水五種物質(zhì)元素所組成,，自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化，都是這五種物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果,。

中醫(yī)學(xué)把五行學(xué)說應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,，說明五臟的結(jié)構(gòu)與功能，論述人體局部與局部,、局部與整體之間的有機(jī)聯(lián)系，以及人體與外界環(huán)境的統(tǒng)一,，闡明健康與疾病、疾病的診斷和防治的規(guī)律,。

五行的含義

“五”，是木,、火、土,、金,、水五種物質(zhì)；“行”,，指運(yùn)動(dòng)變化,。

五行的特性：

“木曰曲直”：生長,、升發(fā),、條達(dá),、舒暢等性質(zhì)或作用,；

“火曰炎上”：溫?zé)?、上升,、光明等性質(zhì)或作用；

“土愛稼穡”：生化,、承載、受納等性質(zhì)或作用,；

“金曰從革”：沉降,、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用,；

“水曰潤下”：滋潤,、下行、寒涼,、閉藏等性質(zhì)或作用,。

事物和現(xiàn)象的五行歸類表

五行學(xué)說的基本內(nèi)容

1,，五行相生

• 指木,、火、土,、金,、水之間遞相資生、助長和促進(jìn)的關(guān)系,。
• 五行相生次序是：木生火,，火生土，土生金,，金生水,，水生木。

2,，五行相克

• 指木,、火、土,、金,、水之間遞相克制、制約的關(guān)系,。
• 五行相克次序是：木克土,、土克水、水克火,、火克金,、金克木。

3,，五行制化

• 是指五行間既相互資生,，又相互制約，維持平衡協(xié)調(diào),，推動(dòng)事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展,。

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

1，五臟歸屬五行：

• 肝屬木,、心屬火,、脾屬土、肺屬金,、腎屬水,。

2,，說明五臟之間的相生關(guān)系：

• 脾土化生水谷精微以充肺金,，土生金；腎水之精以養(yǎng)肝木,，水生木,。

3，說明五臟之間的相互制約：

• 肝氣條達(dá)以疏泄脾土的郁滯,，即木克土,；腎水的滋潤以防止心火的亢烈，即水克火,。

4,，說明五臟病變的相互影響

• 母病及子，如腎病及肝,；相克太過,，肝病傳脾，即木乘土,。

5,，指導(dǎo)疾病的診斷與治療

• 面見青色，喜食酸味,，為肝?。慌嗤辽鸱?，即補(bǔ)脾益氣而達(dá)到補(bǔ)益肺氣,。