故此太行在我的畫中占據(jù)著很大的位置，用我的畫筆表情達(dá)意時(shí)盡量不流于對(duì)自然行色的再現(xiàn),，在盡態(tài)盡妍刻畫太行山傲立風(fēng)骨的同時(shí),，盡量通過(guò)外師造化而:得之于玄悟:構(gòu)建起水墨心里的真實(shí)內(nèi)涵。呈現(xiàn)一種中國(guó)藝術(shù)的性格思維,，讓視覺(jué)充滿審美的沖擊效果。

由技入道,，是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程,，回歸本真，崇尚意境,，努力挖掘題材的味中之味,，韻外之韻，挖掘趣味性,，抒情性,，情景交融，相互生發(fā),，營(yíng)造詩(shī)意般的意境,，是我筆墨的方向，筆墨高妙，意境深遠(yuǎn),，呈現(xiàn)一種內(nèi)在的生氣,，情感，靈魂,，風(fēng)韻和精神,，是我筆墨的終極目標(biāo)。

對(duì)一個(gè)畫家來(lái)說(shuō),，繪畫本身是一個(gè)載體,，是畫家心靈狀態(tài)的直接表述，是米芾所謂:畫乃心印:的具體體現(xiàn),。是畫家借助自然界的花木生靈表達(dá)自己對(duì)大自然的敬畏之情,，對(duì)萬(wàn)物生靈的摯愛(ài)之情，也對(duì)桑梓,，對(duì)故土的眷戀之情,。這情，是畫家借物抒情,，有心而發(fā),，在無(wú)我中實(shí)現(xiàn)有我。

我心中的大太行是一座英雄的山,，是有靈魂的,，那雄闊壁立的蒼峰，被歲月風(fēng)化的古巖,，無(wú)不在我心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,，如寒蟬的苦吟賦予秋聲，高標(biāo)獨(dú)樹(shù)的氣度,，具有震撼人心的力量,。

真正的藝術(shù)是心靈的藝術(shù)，它所呈現(xiàn)的是獨(dú)存于畫家內(nèi)心的經(jīng)過(guò)畫家心靈積淀與折射后人格化的物象,，是對(duì)自然的概括與重構(gòu),。夜深人靜我審視著自己的作品，努力使自己的作品妙合自然,，順呼天成,。且著力文化的延伸與對(duì)傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)，偏于傳神不傳形的寫意性,。

只有草木還在攀緣,，從一個(gè)臺(tái)階

跳向另一個(gè)，不甘落魄的生靈

從地底濕濕地升起來(lái),，匯成

一朵又一朵彩云,，在山谷間喧嘩

降落,，成萬(wàn)壑雷鳴

發(fā)鄉(xiāng)土之思，歌圣潔之愛(ài),，畫太行之魂,，抒翰墨情懷。漫步在水墨的世界,，擺脫塵世的浮躁,，進(jìn)入到與我兩忘的境界，這即是精神的境界也是美感的境界,，不是一時(shí)的感情的迸發(fā),，而是在主客體交融中得到徹悟，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神的升華,。隱于畫室成一統(tǒng),，超然物外，沉浸在自己的世界里,，清風(fēng)出袖,，明月入懷般抒發(fā)著自己的心靈和自由。

腕底物象多少水,，在將山水之美盡情表述的同時(shí),，又將其人格化，把一草一木都看做是生命所在,，讓每一幅畫都成為一次頓悟把一腔情操真實(shí)的釋放于群山莽野之中,，在享受自然的同時(shí)，也真切的感受到山川秀美所蘊(yùn)含的深沉與內(nèi)斂,。

腕底朱涯映寒林,，云幻蒼龍豈堪訓(xùn)。更潑心硯半皂墨,，蒼山傲骨好做人,。

更多的時(shí)候，在枯葉與衰草之間

枕著冬陽(yáng)酣眠的我

并不知道自己曾是那么富有和尊貴

曾經(jīng)坐擁五百畝的春天和秋天,，曾經(jīng)

檢閱過(guò)每一位喬木和山花

戴一朵你最喜愛(ài)的花

我就是你的春天了

親,，昨夜

河水唱了一夜

你說(shuō)

主要想體現(xiàn)鷹的思想，鷹的意志,，怎么表現(xiàn)呢,？我想到了石頭,，石頭是堅(jiān)硬的,，鷹的思想也是堅(jiān)硬的，故此想這樣表達(dá)

我們隔著茂密的春天,，在濃稠的秋夜里,，懷抱桂花的芬芳,，共賞一輪圓月，一份翔于天空的緣,，將祝福和吉祥傳播,，祝福我的朋友們，中秋闔家團(tuán)圓,，生活如意,！

品味您的蒼老，在您的目光里尋找青春的顏色,，此時(shí)夜色正濃,，多想在您的胸膛里種植玫瑰，我相信您的向陽(yáng)的坡地一定桃花盛開(kāi),。盡管夜色的黑還在源源不斷的趕來(lái),，就像今夜無(wú)法被燈光穿透的寒冷，相信夜的盡頭是黎明,，春天就不是傳說(shuō),，我等待北風(fēng)深處凋零玫瑰的盛開(kāi)。 1點(diǎn)46分寫給我的父親,。

相思墨染和淚臥,，心沉菩提化紅塵。

中國(guó)畫失去了讀者,，其中原因之一是現(xiàn)在發(fā)表在大小刊物上的畫作背離甚至背叛了中華文化中關(guān)于詩(shī)歌國(guó)畫的定義,。實(shí)話說(shuō)那些詩(shī)作品用中華文化關(guān)于詩(shī)中國(guó)畫的概念來(lái)論，根本就不是畫,！

我還是贊成畫要有音樂(lè)的美,，建筑的美，回味無(wú)窮的美,，中國(guó)畫最終就是要更美,，更能夠給讀者帶來(lái)啟迪和情趣，有的人說(shuō)中國(guó)畫是畫寫給小眾們看的,，但是你的畫也應(yīng)該讓這些小眾們讀得懂呀,？懂字在不同人的頭腦里有不同的解釋，也許受學(xué)識(shí)閱歷經(jīng)驗(yàn)的影響,，在某種時(shí)段確實(shí)難以讀懂,，但畫的最終指向也許還是應(yīng)該讓人家能夠讀得懂。

退入黑藍(lán)色湖底,。留畫筆

在街道上,，水面堅(jiān)硬

樹(shù)木奔涌著迸發(fā)

它，和它的面具

為河流添加色彩

并練習(xí)發(fā)音

詩(shī)中國(guó)畫更多的時(shí)候也許是以一種詩(shī)的方式展現(xiàn)給廣大受眾的,。詩(shī)與畫意境的界限是模糊的,。

那山,，那水，那人……

清風(fēng)吹遠(yuǎn)

笛聲悠揚(yáng)

花開(kāi)已在路上……

作為一個(gè)河北畫家,，自幼在:平疇交遠(yuǎn)風(fēng),，良苗亦懷新:的平疇綠風(fēng)中長(zhǎng)大，對(duì)太行山有一種特殊的感情,。想那太行山腳下的絲瓜小院,，落日余暉里的幾桿蘆葦，無(wú)不碧綠如詩(shī),，亭亭如畫,。

硯楷，幼學(xué)家源,，后入著名花鳥(niǎo)畫家江立社先生門下,，得先生悉心指點(diǎn)，初涉水墨的門檻,，驚奇滿眼,，開(kāi)始在丹青的世界里暢游并樂(lè)此不疲。越 數(shù)年,，入河北師范大學(xué)美術(shù)系劉志庸教授/羅磊明教授/高作人教授等諸先生門下,，功習(xí)油畫，從此又進(jìn)入到另一個(gè)世界,，西畫的構(gòu)圖,，色彩，光影,，透視,，有別于中國(guó)畫的精彩，知道了國(guó)畫與西畫兩座高峰并立,，將怎樣述說(shuō)藝術(shù)的精彩,。受諸先生人品，畫品的影響,，硯楷先生的作品追求畫理墨趣的同時(shí),，融入西畫的構(gòu)圖光影等元素，逐漸形成自己的風(fēng)格,，以自家獨(dú)特的筆墨形式述說(shuō)著這個(gè)時(shí)代筆墨和精神,。

繪畫是硯楷塵世間的精神寄托，每日獨(dú)居畫室,，修身養(yǎng)性潑墨賦詩(shī),，與潔白的宣紙之上苦吟盡性，與    水墨的涓涓清流中洗滌心靈,，在自己的精神家園里揮灑自己的辛勤汗水,。

作為一個(gè)中國(guó)畫畫家，自幼在:平疇交遠(yuǎn)風(fēng),，良苗亦懷新:的平疇綠風(fēng)中長(zhǎng)大,，對(duì)山川林木有一種特殊的感情。想那太行山腳下的絲瓜小院,，落日余暉里的幾桿蘆葦,，無(wú)不碧綠如詩(shī)，亭亭如畫,。

故此山水在硯楷先生的畫中占據(jù)著比較大的比重?zé)o論是兼工帶寫還是潑墨寫意,，用手中的畫筆總能自如地表情達(dá)意時(shí)不流于對(duì)自然行色的再現(xiàn)，在盡態(tài)盡妍刻畫太行山傲立風(fēng)骨的同時(shí),，盡量通過(guò)外師造化而:得之于玄悟:構(gòu)建起水墨心里的真實(shí)內(nèi)涵,。呈現(xiàn)一種中國(guó)藝術(shù)的性格思維，讓視覺(jué)充滿審美的沖擊效果,。

由技入道,，是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程，回歸本真,，崇尚意境,，努力挖掘題材的味中之味，韻外之韻,，挖掘趣味性,，抒情性，情景交融,，相互生發(fā),，營(yíng)造詩(shī)意般的意境，是畫家筆墨的方向,，筆墨高妙,，意境深遠(yuǎn)，呈現(xiàn)一種內(nèi)在的生氣,，情感,，靈魂，風(fēng)韻和精神,，是硯楷先生筆墨的終極目標(biāo),。

對(duì)一個(gè)畫家來(lái)說(shuō)，繪畫本身是一個(gè)載體,，是畫家心靈狀態(tài)的直接表述,，是米芾所謂:畫乃心印:的具體體現(xiàn)。是畫家借助自然界的花木生靈表達(dá)自己對(duì)大自然的敬畏之情,，對(duì)萬(wàn)物生靈的摯愛(ài)之情,，也對(duì)桑梓,，對(duì)故土的眷戀之情。這情,，是畫家借物抒情,，有心而發(fā)，在無(wú)我中實(shí)現(xiàn)有我,。

畫家心中的大太行是一座英雄的山,，是有靈魂的，那雄闊壁立的蒼峰,，被歲月風(fēng)化的古巖,，無(wú)不在畫家心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，如寒蟬的苦吟賦予秋聲,，高標(biāo)獨(dú)樹(shù)的氣度,，具有震撼人心的力量。

真正的藝術(shù)是心靈的藝術(shù),，它所呈現(xiàn)的是獨(dú)存于畫家內(nèi)心的經(jīng)過(guò)畫家心靈積淀與折射后人格化的物象,，是對(duì)自然的概括與重構(gòu)。夜深人靜畫家審視著自己的作品,，努力使自己的作品妙合自然,，順呼天成。且著力文化的延伸與對(duì)傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn),，偏于傳神不傳形的寫意性,。

發(fā)鄉(xiāng)土之思，歌圣潔之愛(ài),，畫太行之魂,，抒翰墨情懷。漫步在水墨的世界,，擺脫塵世的浮躁,，進(jìn)入到與我兩忘的境界，這即是精神的境界也是美感的境界,，不是一時(shí)的感情的迸發(fā),，而是在主客體交融中得到徹悟，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神的升華,。隱于畫室成一統(tǒng),，超然物外，沉浸在自己的世界里,，清風(fēng)出袖,，明月入懷般抒發(fā)著自己的心靈和自由。

腕底物象多少水，在將山水之美盡情表述的同時(shí),，又將其人格化,，把一草一木都看做是生命所在，讓每一幅畫都成為一次頓悟把一腔情操真實(shí)的釋放于群山莽野之中,，在享受自然的同時(shí),，也真切的感受到山川秀美所蘊(yùn)含的深沉與內(nèi)斂。最后用一首題畫詩(shī)作為結(jié)束語(yǔ),，

腕底朱涯映寒林，云幻蒼龍豈堪訓(xùn),。更潑心硯半皂墨,，蒼山傲骨好做人。