|
任何一門學(xué)問的研究大抵有兩個方向,，一個是思辨,，一個是實證。比方說物理學(xué),，有的人坐在辦公室想想算算,，能解決問題；有的人則用實驗來不斷驗證而不斷前進(jìn),，也能解決很多問題,。前者是思辨，后者是實證,。著名發(fā)明家尼古拉·特斯拉,，一生的特點是思辨能力超群，被認(rèn)為智力超過愛因斯坦,；而著名發(fā)明家托馬斯·愛迪生,，則重于實踐。特斯拉評價愛迪生有段非常經(jīng)典的話,，“他如果知道一些起碼的理論和計算方法，就能省掉90%力氣,。他無視初等教育和數(shù)學(xué)知識,，完全信任發(fā)明家的直覺和建立在經(jīng)驗上的感覺”，無疑,，特斯拉所強調(diào)的即思辨的重要性,。歷史事實也證實,，愛迪生與特斯拉相比，愛迪生在科學(xué)方面的貢獻(xiàn)極少,。 與西醫(yī)相比,，中醫(yī)重于思辨模式。比如拉肚子,，西醫(yī)是從血液或糞便中檢驗看是什么原因引起的,，解決掉原因。中醫(yī)不這么做,，從脈和癥來辨證,，把身體的偏枯調(diào)整到正常，拉肚子就好了,。假如辨證為熱利,，在人的腸胃則未必一定有熱，但這么做就有效,。中醫(yī)辨證的過程就是思辨模型,，思辨模型可以看成一個黑盒，脈癥即輸入端,，結(jié)論即輸出端,，只要能解決實際問題就成，不用管它中間細(xì)節(jié)是什么,。這就是中醫(yī)的高妙之處,，沒有陷入到局部，沒有陷入到細(xì)節(jié),，而是強調(diào)人的思維能力,。西醫(yī)，普通人學(xué)幾年就OK,，中醫(yī),，勤奮之外，則是天賦與慧根,。 多年以來,，我的思維都站在《周易》這一邊，這一邊的特點重于思辨,。舉個例子,，《形而上學(xué)》很多人都是很熟悉，不過大多數(shù)人熟悉的只是這本書的名字,。當(dāng)我讀到《形而上學(xué)》的時候,，我覺得亞里士多德太牛了，在那個年代,，能具有這種認(rèn)知能力,，是很了不起的,，我非常嘆服亞里士多德的思辨能力。但是,，當(dāng)我讀到《國富論》的時候,，就是另一種感覺了，幾百字能講明白的東西,，硬生生講了幾十萬字,。 很多人難以接受中醫(yī)思想，原因在于,，中醫(yī)里,，所有的思辨模型都是“虛”的。比如中醫(yī)所說實熱,，按照西醫(yī)的思維,，“實”和“熱”一定要找到對應(yīng)的物質(zhì)或者指標(biāo)數(shù)據(jù)，“實”是什么地方實,，填充物是什么,，“熱”是什么地方熱，熱到了什么程度,。如果按照西醫(yī)的思維去找中醫(yī)所言的“實”和“熱”,，那么你永遠(yuǎn)都不可能進(jìn)入中醫(yī)門徑。實熱這件事在中醫(yī)怎么理解呢,？通過望聞問切,，用某種思辨模型判斷為實熱，然后“隨證治之”就行了,。 用軟件行業(yè)的思維來講中醫(yī),，西醫(yī)就是比特幣臺礦機，數(shù)量龐大,，只能執(zhí)行簡單運算,，而且搞出來的東西很可能不解決實際問題；中醫(yī)就是少數(shù)的高配電腦,，強大的存儲能力（博覽全書）,，強大的運算能力（辨證），還有強大的虛擬機能力（Virtual Machine）和虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality）能力,。 中醫(yī)典籍中幾乎看不到中醫(yī)實驗,。不是因為中國物理、化學(xué),、生物之類的分科來得太晚,，而是本來就不需要這么做。前面提到的《雄黃砒霜及其復(fù)方治療白血病的現(xiàn)代研究》這本書,，我評價是“精于科研,，疏于中醫(yī)”，如果做這些實驗的人有深厚的中醫(yī)和道家功底,，哪怕是從歷史和人生中汲取一些靈感,，也很容易事半功倍。而他們所做的實驗,，總讓人感覺頗多愛迪生的味道,。 當(dāng)代中醫(yī)名人黃煌，他講述藥物的時候去掉了歸經(jīng),，還有中醫(yī)名人葉橘泉,，他的思想也幾乎是西醫(yī)的思維模式，雖然他們都是名人,，但讀了他們的書,，很容易勾起魯迅先生《紀(jì)念劉和珍君》，“慮及母校前途,黯然至于泣下”的悲傷,。還是需要再次重復(fù),，中醫(yī)的要領(lǐng)在于思辨，只有思辨,，中醫(yī)才有出路,。如果我們把中醫(yī)最核心的東西都摒棄，中醫(yī)至多只能叫經(jīng)驗醫(yī)學(xué)或者藥物學(xué),，與其這樣,，還不如去玩西醫(yī)（都是忽悠）。當(dāng)今中醫(yī)從業(yè)者質(zhì)量下降,，這些人當(dāng)是罪魁禍?zhǔn)住?br>古人所講的中藥的性味歸經(jīng),，用的是“內(nèi)證”。內(nèi)證,，就是從身體內(nèi)部去證明,，這與動物實驗完全不是一個路子。當(dāng)人的精神境界達(dá)到高度專一,、純凈,、安寧（數(shù)息觀心，入靜,，入定）,，直接可以看到、聽到身體內(nèi)外所有的一切（內(nèi)視返聽）,，直接記錄下來就是了,，哪里需要什么實驗歸納？中醫(yī)是上層是道家，人沒有極高的智慧,，沒有內(nèi)心的虛明,，其它一切“知”、“識”,，都是偏見和妄念,。 劉力紅在《思考中醫(yī)》里面提到的名醫(yī)李陽波，是一個思辨能力很強的人,。李陽波《傷寒論壇講記》開篇就強調(diào)“陰陽術(shù)數(shù)構(gòu)系”的重要性,，而李陽波的《中醫(yī)望診講記》則講了大量“相學(xué)”有關(guān)的東西。比如面相的三庭,，上庭,、中庭、下庭,，一般來說,，下庭較窄的人晚景不佳，如果格局高,、神氣足則例外（比如鶴形人）,。為什么下庭窄的人晚景差呢？這就是中國文化的思維特點,，用現(xiàn)代的話講,，可以說是“同結(jié)構(gòu)，同因果”,。比如漏斗,，入口寬出口窄，從漏斗口接水,，必然是先寬后窄,。“先寬后窄”用到人身上,，那就是前面路子寬,，后面路子窄。這就是思辨模式,。稍微驗證一下,，發(fā)現(xiàn)真的就是這樣，那么這個模型就是成立的,。思維再擴展一下,，這個人為什么會晚景不佳？如果一個人做一件事情,，總是開始的時候很厚道到后邊（對別人來說）是一個坑,，是否也是和“先寬后窄”是一樣的結(jié)構(gòu)？還可以繼續(xù)推測這個人的子女情況，他自己就是現(xiàn)在,，他的子女就是將來,，“先寬后窄”是否也暗含了他的子女將來門路較窄？ 為什么中國會有陰陽術(shù)數(shù)這樣的學(xué)說,？因為這些是有效模型,。記得很多年前,，我第一次看到有人說世界由“物質(zhì),、能量、信息”構(gòu)成,，我覺得這種表述只能解釋物理現(xiàn)象,，不能反映生命現(xiàn)象。在我的觀念中,，一直把物理現(xiàn)象和生命現(xiàn)象區(qū)分開來,。比如說路上有一個坑，用石子填起來,，那一定是可以解決問題的,，這就是物理現(xiàn)象。再比如,，鄰居五保戶吳老二,，臟亂差懶，政府每個月給500元生活費,，這些人只會越來越懶,，這就是生命現(xiàn)象。以物理現(xiàn)象的思維來解決生命現(xiàn)象,，從出發(fā)點來說就不靠譜,。反過來看，生命現(xiàn)象則必然包含了物理現(xiàn)象,，比如人體的骨骼肌肉和運動,，這就是物理過程。甚至可以說,，一切事物的終極,，都是生命現(xiàn)象。生命現(xiàn)象包含了物理現(xiàn)象,，所以,，孔子在《周易》十翼中有“易與天地準(zhǔn)”之說。 這一節(jié)強調(diào)思辨,。要強調(diào)思辨,，是因為我們達(dá)不到內(nèi)視反聽的水平，我們這種層次的人，只能依賴思辨去解決問題,。略讀藏醫(yī),，感覺藏醫(yī)還未形成嚴(yán)整的系統(tǒng)，而中醫(yī)應(yīng)該還包括巫醫(yī),，巫醫(yī)跳過了思維過程直接論結(jié)果,，高出我輩一個維度。而思維方式中,，陰陽術(shù)數(shù)構(gòu)系最善于解釋生命現(xiàn)象,。 合起來3句話：1、健康問題是生命現(xiàn)象,；2,、陰陽術(shù)數(shù)構(gòu)系是生命現(xiàn)象的有效模型；3,、中醫(yī)用陰陽術(shù)數(shù)構(gòu)系來解決健康問題,。 |
|
|
