2002年歲末,，正是上海一年中最為陰冷的冬季。

與此相對(duì)的卻是在一個(gè)多月的時(shí)間里，上海博物館門(mén)口每天都會(huì)出現(xiàn)成千名觀眾苦苦等候的火爆場(chǎng)景,，在37天的展期里,，觀眾達(dá)23萬(wàn)人次。

人們用數(shù)小時(shí)近乎“虔誠(chéng)”的等待,，僅為換來(lái)一次近距離的觀賞機(jī)會(huì),。

這就是“晉唐宋元書(shū)畫(huà)國(guó)寶展”展出時(shí)的盛況。

為慶祝上海博物館建館50周年,，中國(guó)大陸收藏古代書(shū)畫(huà)作品最多的三家博物館：上海博物館,、故宮博物院、遼寧省博物館聯(lián)合舉辦了此次展覽,，從三館收藏的近千件晉唐宋元書(shū)畫(huà)中遴選出72件珍品,，打造了中國(guó)博物館展覽發(fā)展史上一場(chǎng)空前的書(shū)畫(huà)盛宴。

以書(shū)畫(huà)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，在這次展覽中得到了盡情釋放，也讓我們得以一窺：這三家博物館中國(guó)古代書(shū)畫(huà)的收藏規(guī)模與特色,。

當(dāng)時(shí)的展廳入口

遼寧省博物館作為綜合性博物館,，素以書(shū)畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，是收藏晉唐宋元書(shū)畫(huà)數(shù)量最多、品質(zhì)最為精良的博物館之一。

今年年初，遼博發(fā)布了“2018年展覽計(jì)劃”,，明確表示：2015年開(kāi)館的渾南新館，將在當(dāng)前常設(shè)展與專(zhuān)題展的基礎(chǔ)上,，推出包括中國(guó)古代書(shū)法展,、中國(guó)古代繪畫(huà)展在內(nèi)的4個(gè)專(zhuān)題展。

消息一經(jīng)發(fā)布,，就引起了廣大書(shū)畫(huà)愛(ài)好者的密切關(guān)注,，然而半年時(shí)間過(guò)去了，卻依然沒(méi)有等到遼博書(shū)畫(huà)館開(kāi)幕的消息,。

遼博書(shū)畫(huà)館,，你知道我們?cè)诘饶銌幔?/span>

早前遼博官微透露了7件展品：包括歐陽(yáng)詢(xún)《仲尼夢(mèng)奠帖》、周昉《簪花仕女圖》,、董元《夏景山口待渡圖》,、徽宗《瑞鶴圖》《草書(shū)千字文》、趙孟頫《紅衣西域僧圖》《秋聲賦》,。

但鑒于《夏景山口待渡圖》與《紅衣西域僧圖》都于近一年內(nèi)展出過(guò),，出于書(shū)畫(huà)的保養(yǎng)規(guī)定，我們姑且認(rèn)為：其余5件作品在遼博的第一期書(shū)畫(huà)專(zhuān)題展中亮相的幾率更大,，但更多展品信息仍有待遼博官方發(fā)布,。

《瑞鶴圖》

北宋政和二年上元之次夕（公元1112年正月十六日）,，都城汴京上空忽然云氣飄浮，低映端門(mén),，群鶴飛鳴于宮殿上空,，久久盤(pán)旋，不肯離去,，兩只仙鶴竟落在宮殿左右兩個(gè)高大的鴟吻上,。引得皇城宮人仰頭驚詫?zhuān)新钒傩振v足觀看?？罩邢汕菥顾平馊艘?，長(zhǎng)鳴如訴，經(jīng)久不散,，后迤邐向西北方向飛去,。

徽宗親睹此景興奮不已，認(rèn)為是祥云伴著仙禽前來(lái)帝都告瑞,，于是欣然起筆,，將目睹之情景繪于絹素之上，并題詩(shī)一首以紀(jì)其實(shí)：

清曉觚棱拂彩霓,，仙禽告瑞忽來(lái)儀。

飄飄云是三山侶,，兩兩還呈千歲姿,。

似擬碧鸞棲寶閣，豈同赤雁集天池,。

徘徊嘹唳當(dāng)?shù)りI,，故使憧憧庶俗知。

端門(mén)屋頂,，彤云繚繞,，天空中群鶴翱翔?；兆谠跇?gòu)圖上相當(dāng)大膽,，一改花鳥(niǎo)畫(huà)的傳統(tǒng)畫(huà)法，以超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法,，重點(diǎn)描繪了群鶴的姿態(tài),。

十八只鶴組成的鶴陣，盤(pán)旋在石青滿(mǎn)染的天空中,，疏密相間,，升降自如。立于屋脊鴟吻上相對(duì)的兩鶴,，一只翹首觀望空中舞意正酣的群鶴,，一只剛剛落于鴟吻之上,，翅猶未斂。

宋徽宗的花鳥(niǎo),，多為設(shè)色,，古雅雍容的色彩，不僅在為他的王朝歌功頌德,，也彰顯著“豐亨豫大”的時(shí)代主題,，甚至連他夢(mèng)境中“雨過(guò)天青”的景象，仿佛也是對(duì)他統(tǒng)治下理想境界的反映,，但這種瞬時(shí)的美好,，無(wú)疑隱含著理想境界最終幻滅的結(jié)局。

也許是意識(shí)到投身藝術(shù)的行為,，并非治國(guó)良策,，徽宗總希望能從自然界中，尋找到上天護(hù)佑的跡象,，《瑞鶴圖》正是這種意識(shí)的“華麗”展現(xiàn),。

然而，今天的我們,，或許是早已知曉了北宋的滅亡和徽宗慘死五國(guó)城的結(jié)局,，因此徽宗筆下的一切，都會(huì)讓人在細(xì)觀之下陡然生出一種悲愴,，哪怕是《瑞鶴圖》這樣極力渲染祥瑞的畫(huà)作,，屋頂盤(pán)旋的白鶴以及那深邃而孤獨(dú)的藍(lán)，亦讓人感到莫名的哀傷與凄涼,。

《簪花仕女圖》

唐人周昉的《仕女圖》,，因每位仕女發(fā)髻上都插有花朵，又名《簪花仕女圖》,。本卷無(wú)款識(shí),、題跋、觀款,，畫(huà)心有南宋“紹興”連珠印,、南宋賈似道“悅生”葫蘆印，除此之外,，無(wú)北宋以前,，亦無(wú)元、明人的收藏印,，后經(jīng)清梁清標(biāo),、安岐收藏，乾隆年間入藏清內(nèi)府,。

鑒于周昉傳世畫(huà)作不足,，《簪花仕女圖》中主體人物的奇特裝束及其在流轉(zhuǎn)過(guò)程中的長(zhǎng)期斷檔,，所以就作品的繪制時(shí)代，曾在鑒藏家中引起過(guò)爭(zhēng)論,。

謝稚柳先生根據(jù)仕女的發(fā)飾,、裝束，以及仕女著紗衣和盛開(kāi)著辛夷花的場(chǎng)景,，認(rèn)為此畫(huà)是五代南唐時(shí)繪制的,。

而楊仁愷先生則是唐代說(shuō)的代表人物，他從中唐時(shí)期的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化等大背景入手，并結(jié)合1972年重新揭裱時(shí),，發(fā)現(xiàn)此畫(huà)是由三塊絹拼成的,，從而推斷這是由唐代盛行的屏風(fēng)畫(huà)組合、改裝而來(lái)的作品,。

但總而言之,，大家都一致認(rèn)為這是一件稀有的國(guó)寶。

散點(diǎn)分布下,，幾位貴族婦女依次排開(kāi),，隨著畫(huà)卷一段段看去，人與人,、人與物之間的呼應(yīng),，仿佛一幕幕故事正于眼前上演：

畫(huà)卷開(kāi)端處，一位身材豐腴,、頭插牡丹的仕女，正側(cè)身擺動(dòng)緯穗,，逗弄一旁的小狗,，而小狗正朝她不停地?fù)u頭擺尾，并作出撲跳的動(dòng)作,；

身旁頭簪薔薇的仕女,，正用右手纖細(xì)的食指與拇指，輕輕提起貼在脖頸處的紗衫,，悶熱的氣息仿佛撲面而來(lái),，左手還不忘與身旁的小狗嬉戲打趣；

一旁側(cè)身手持長(zhǎng)柄團(tuán)扇的仕者,，發(fā)髻,、服飾、鞋履均異于身旁的諸位仕女,，神態(tài)安詳卻又若有所思,；

第四位仕女,，發(fā)髻間插荷花，右手上舉,，目光始終注視著手中的紅花,，凝神遐想，甚至連一旁舉足振翅的丹頂鶴都未曾吸引她的目光,；

畫(huà)面中的第五位仕女,，仿佛運(yùn)用了“透視”手法，身材與其他幾位仕女相比較為“矮小”,，通過(guò)站位,，拉伸了畫(huà)面的縱深感，發(fā)髻上簪有海棠花,，雙手交疊,，神情莊重，仿佛正從遠(yuǎn)處移步而來(lái),；

最后一位仕女,，發(fā)髻上插有芍藥，右手舉著剛剛捉到的蝴蝶,，左手微微提起衣衫,，身體前傾，目光向下,，與一旁奔跑,、跳躍的小狗形成互動(dòng)。

畫(huà)者用筆細(xì)膩,，仕女的妝容發(fā)型,、體態(tài)神情均精細(xì)而靈動(dòng)，賦彩層次清晰,，仕女衣著間的疊壓關(guān)系清晰可見(jiàn),。紗衫籠罩下的女子豐腴細(xì)膩的肌膚和衣裙如蒙上了一層薄霧，為畫(huà)面增添了一絲朦朧感,。

畫(huà)面的盡頭,，有一塊玲瓏石，石后盛開(kāi)著辛夷花,，蓬勃向上的花朵,，就如同這些正值青春的女子。牡丹,、薔薇,、荷花、海棠,、芍藥,、辛夷花,，這些盛開(kāi)在不同時(shí)節(jié)的花朵，卻在這幅畫(huà)中同時(shí)綻放,，配合著這些豐腴卻不失韻味的女子,，給人如花美眷，似水流年之感,。

女子面容的背后,，往往蘊(yùn)含著一種時(shí)間現(xiàn)象，就如同四季的花朵,，總是在盛開(kāi)與凋落中見(jiàn)證著時(shí)間的流逝,。整幅畫(huà)作通過(guò)空間，雖然營(yíng)造了一種閑適愉悅的氛圍,，然而透過(guò)每位女子或出神,、哀怨，或凝重,、苦悶的神態(tài),，仍不難發(fā)現(xiàn)她們精神上的空虛與無(wú)助。只是不知這種無(wú)助,，是因?yàn)闄?quán)力的桎梏,，還是因?yàn)闀r(shí)間的流逝……

美麗的容貌不可能天長(zhǎng)地久，只有回憶是永恒的,，這卷畫(huà)中的女子,，借助于畫(huà)家的筆與紙的韌性，終于為自己的容顏贏得了抗拒時(shí)間的力量,。

《仲尼夢(mèng)奠帖》

虞世南口中“不擇紙筆,，皆能如意”的歐陽(yáng)詢(xún)，享有“唐人楷書(shū)第一”的盛名,，但其傳世墨跡很少,，現(xiàn)今已知有四件存世。

《張翰帖》《卜商帖》保存在故宮博物院,，故宮兩帖的風(fēng)貌雖然無(wú)限接近于歐陽(yáng)詢(xún)，但因本身墨色黝黑而板滯,，非書(shū)寫(xiě)的筆跡,，被公認(rèn)為是唐人的鉤填本?！秹?mèng)奠帖》和《行書(shū)千字文》保存在遼寧省博物館,，這兩件墨跡均是清宮散佚作品。

《夢(mèng)奠帖》先后經(jīng)南宋內(nèi)府,、賈似道,、項(xiàng)元汴,、清內(nèi)府遞藏，是一件為大家所公認(rèn)的書(shū)法真跡,，被認(rèn)為是歐陽(yáng)詢(xún)傳世墨跡中最為可信,，也最為精彩的一件。

全篇洋溢著自信的意趣,，滲透著對(duì)筆法的自如把控,。全篇運(yùn)筆蒼勁，轉(zhuǎn)折自如,，濃淡提按趨于自然,，老筆縱橫，無(wú)絲毫板滯的痕跡,，應(yīng)為歐陽(yáng)詢(xún)晚年成熟之作,。

全篇共七十八個(gè)字，用淡墨書(shū)成,，歷經(jīng)千余年的流傳和多次裝裱,，墨痕已隨紙張磨損，帖中有三個(gè)字受到損傷,，但整體完整,。書(shū)法結(jié)體修長(zhǎng)，運(yùn)筆交叉緩急間,，具備流利而不停滯的筆鋒,，墨色雖淡，然而層次清晰,，行筆險(xiǎn)峻,，森森焉如府庫(kù)之戈戟。

歐陽(yáng)詢(xún)直接繼承王羲之父子,，在行書(shū)中間或能看到王氏的影響,。本卷雖已是晚年之作，歐陽(yáng)詢(xún)的自身風(fēng)格已十分明顯,，然而元人郭天錫在題跋中依舊寫(xiě)到“向背轉(zhuǎn)折,，渾得二王風(fēng)氣”，楊仁愷先生也認(rèn)為卷中的“毒”“惡報(bào)”等字依舊留有王氏的影子,。

“未有生而不老,，老而不死”、“善惡報(bào)應(yīng),，如影隨行”,，全篇傳遞著歐陽(yáng)詢(xún)對(duì)死生無(wú)常，善惡有報(bào)所抒發(fā)的感慨，雖流露出一絲感傷,，但仍充溢著凜然正氣,。

這種感慨或許與歐陽(yáng)詢(xún)?cè)鴮掖嗡览锾由慕?jīng)歷有關(guān)，而這種對(duì)生死的豁達(dá),，也得以讓他高壽而終,。

《草書(shū)千字文》

徽宗趙佶從青少年起至被金兵俘虜之前，一直沒(méi)有中斷過(guò)對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的探索與追求,，雖是亡國(guó)之君,，但這并不應(yīng)該降低我們對(duì)其藝術(shù)的評(píng)價(jià)。在撥交給遼博的大批法書(shū)中,，有宋徽宗趙佶的三件行草作品：《蔡行敕》《恭事方丘敕》《草書(shū)千字文》,，在趙氏的傳世法書(shū)墨跡中，遼博占有很高的比例,。

《草書(shū)千字文》卷為紙本,，長(zhǎng)3余丈，無(wú)一接縫,，描金云龍紋生動(dòng)而規(guī)整,，猶留唐人遺韻，專(zhuān)家認(rèn)為如此精工的圖案,，卻毫無(wú)板滯之弊,，應(yīng)該不是雕版印刷，而是工匠一筆一劃描繪出來(lái)的,。如此長(zhǎng)卷,，如此繁縟的手繪云龍圖案，對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)與研究宋代造紙技術(shù)彌足珍貴,。

當(dāng)然,，徽宗并沒(méi)有浪費(fèi)這卷紙箋！

卷上的草書(shū)一氣呵成,、筆勢(shì)凌空,、變幻莫測(cè)，猶如長(zhǎng)江奔騰,，一瀉千里,，又猶如飛鳥(niǎo)出林，驚蛇入草,。運(yùn)筆迅疾流暢,，結(jié)體奇宕瀟灑，如此長(zhǎng)卷,，卻毫無(wú)倦筆，在縱向空間有限的情況下，非常巧妙的利用了筆畫(huà)中的長(zhǎng)線(xiàn)條,，如文中的“號(hào)”“帝”“也”等字,，末筆處的有意拉長(zhǎng)，調(diào)節(jié)了空間比例,，使整幅長(zhǎng)卷看上去更加疏朗,、跌宕與靈動(dòng)。

字跡線(xiàn)條間的彼此穿插,，與時(shí)而粗如主筆,，時(shí)而細(xì)若游絲的牽絲，都令整幅作品生動(dòng)而流暢,，更生出些許錯(cuò)落的美感,。

由于紙面光潔，筆墨滲透得相對(duì)緩慢,，而且徽宗在寫(xiě)作時(shí)很迅疾,，使得撇、捺畫(huà)及轉(zhuǎn)折處的處理都顯得很尖銳,，與徽宗的瘦金體生出幾分相似,。

? 拿破破

除此卷草書(shū)千字文存世外，徽宗還有一幅楷書(shū)千字文卷存于上海博物館,，是徽宗22歲時(shí)的作品,，已顯示出其書(shū)法的風(fēng)格，但相較晚年作品,，尚顯瘦弱拘謹(jǐn),。

而此卷草書(shū)千字文作于宣和四年（1122年），是年徽宗四十歲,，在其短暫的一生中,，已接近晚年，可以說(shuō)這卷千字文代表著徽宗書(shū)法的成熟面貌：章法與黃庭堅(jiān)有幾分神似,，草法主要出自懷素,，間有張旭影響，偶爾雜入幾個(gè)行書(shū)字,，又是薛稷面目,，總的是懷素《自敘帖》一路。

這與徽宗早年學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān),，后學(xué)初唐薛稷,、薛曜，草書(shū)學(xué)習(xí)張旭,、懷素的書(shū)學(xué)歷程是高度吻合的,，所以我們將其視為徽宗草書(shū)的代表作。

無(wú)論是徽宗頗具風(fēng)格的瘦金體楷書(shū)，還是這卷草書(shū),，總會(huì)讓觀賞者聯(lián)想到植物,，就好似蘭草、柳條,，雖然纖細(xì),，卻又很柔韌，盡管筆法轉(zhuǎn)折十分尖銳,，卻無(wú)僵直,、刻板之感。這些充滿(mǎn)纖維感的墨跡,，帶著山林草澤的味道,，讓我們仿佛置身于自然之中，正翩翩逐晚風(fēng),。

很多人講,，徽宗錯(cuò)就錯(cuò)在生于帝王家，但如果他不是帝王,，沒(méi)有享受過(guò)無(wú)上的尊榮,，沒(méi)有體會(huì)過(guò)權(quán)力的孤獨(dú)，也許他不會(huì)寫(xiě)出這樣的字,。我們不得不承認(rèn)：生活才是真正的藝術(shù)家,。

當(dāng)武力征服過(guò)他的大金皇帝完顏璟，竭盡全力模仿他的瘦金體時(shí),，我們似乎看到紙頁(yè)上的徽宗,，一掃亡國(guó)的失落，正笑傲江湖,。

《秋聲賦》

遼博當(dāng)年入藏的一批元代法書(shū),，雖不如唐宋之盛，但就有關(guān)趙孟頫的書(shū)法作品,，還是大有可觀的：趙孟頫傳世少有的大字行書(shū)《蘇軾煙江疊嶂詩(shī)》,，追求王氏筆法的《陶淵明歸去來(lái)辭》，為中峰和尚寫(xiě)就的行書(shū)《般若波羅蜜多心經(jīng)》,，文徵明“玉蘭堂”舊物《歐陽(yáng)修秋聲賦》都在遼博的收藏之列,。

《秋聲賦》與趙孟頫的典型作品不太一樣，王連起先生認(rèn)為“趙孟頫晚年有時(shí)刻意將點(diǎn)畫(huà)轉(zhuǎn)折的棱角泯滅一些,，追求蒼率疏荒的效果,，像《秋聲賦》這樣，就一反平常結(jié)字的嚴(yán)謹(jǐn)和用筆的情致,，而是將注意力集中在筆勢(shì)的厚重和筆意的蒼勁上,，體勢(shì)也力求雄健放縱,。”

《秋聲賦》本是歐陽(yáng)修于五十三歲時(shí)寫(xiě)的一首賦,，此時(shí)歐陽(yáng)修正身居高位,，但長(zhǎng)期的政治斗爭(zhēng)使他感嘆于宦海沉浮、世事滄桑,，內(nèi)心的苦悶會(huì)讓人敏感于外界的變化，歐陽(yáng)修以“秋聲”為引子,，抒發(fā)了他對(duì)于草木被風(fēng)摧折的悲傷,，并由此思及人，發(fā)出了“草木無(wú)情,，有時(shí)飄零,。人為動(dòng)物，惟物之靈,。百憂(yōu)感其心,，萬(wàn)事勞其形”的感嘆。

明末王世貞在《弇州續(xù)稿》中,，曾就《秋聲賦》在文學(xué)與書(shū)法上的關(guān)系有過(guò)一段精彩的論述：“趙子昂此書(shū),，英標(biāo)勁骨，有松風(fēng)意,，要與《秋聲賦》斗雄,；而行間茂密，豐容縟婉……故賦不能兼有也,?！?/span>

歐陽(yáng)修與趙孟頫，這兩位不同歷史時(shí)期的文人,，因同樣的痛楚,、同樣的敏感，讓他們?cè)凇肚锫曎x》的創(chuàng)作中,，共同找到了一種消化美好與痛苦的方式,，他們借助《秋聲賦》跨越了時(shí)空，走向了彼此,。

當(dāng)年聯(lián)合舉辦展覽的三家博物館,，正是大陸古代書(shū)畫(huà)收藏界的“三駕馬車(chē)”。如今,，上博的書(shū)畫(huà)館,，依舊在數(shù)十年如一日的舉辦書(shū)畫(huà)通史展；故宮的武英殿,，也在一期期“故宮藏歷代書(shū)畫(huà)系列展”和眾多新穎的專(zhuān)題展中,，迎來(lái)了自己的告別演出,。它們都是書(shū)畫(huà)愛(ài)好者寄托期望與回憶的場(chǎng)域，而遼博即將開(kāi)放的書(shū)畫(huà)館,，應(yīng)該也會(huì)憑借自身獨(dú)特的書(shū)畫(huà)收藏和此后持續(xù)不斷的展覽,，成為另一處書(shū)畫(huà)愛(ài)好者的心頭好。

參考文獻(xiàn)

楊仁愷:國(guó)寶沉浮錄：故宮散佚書(shū)畫(huà)見(jiàn)聞考略[M].上海古籍出版社,2007.

來(lái)源：轉(zhuǎn)載自中國(guó)美術(shù)報(bào)網(wǎng),。