科學(xué)，是群體性感應(yīng)信息的意識(shí)工具化,?？茖W(xué)的三個(gè)關(guān)鍵詞：群體性、感應(yīng)信息,、意識(shí)工具化,，少了任何一個(gè)關(guān)鍵詞，都不是科學(xué),，這里的科學(xué),，實(shí)際上是專指科學(xué)理論，狹義上的科學(xué),。

廣義的科學(xué),，可以認(rèn)為是一種意識(shí)形態(tài)（群體性主流意識(shí)）：人類主流認(rèn)知體系（群體性意識(shí)形態(tài)）是人類意識(shí)從模糊化、隨機(jī)化（原始經(jīng)驗(yàn)）到固定化,、系統(tǒng)化（宗教,、哲學(xué)），再到意識(shí)工具化（近現(xiàn)代科學(xué)）的過(guò)程,?？梢哉f(shuō)，人類主流認(rèn)知體系是人類意識(shí)從模糊化,、隨機(jī)化（原始經(jīng)驗(yàn)時(shí)期）到固定化,、系統(tǒng)化（宗教、哲學(xué)）,，再到意識(shí)工具化（近現(xiàn)代科學(xué)）的過(guò)程,。人類意識(shí)進(jìn)化史，也就是人類認(rèn)知進(jìn)化史,，即巫術(shù),、宗教、哲學(xué),、科學(xué)只不過(guò)是人類歷史長(zhǎng)河中意識(shí)進(jìn)化的不同階段性產(chǎn)物。

廣義上的科學(xué)，作為一種人類認(rèn)知模式,，可以認(rèn)為是由伽利略開啟的,。近現(xiàn)代科學(xué)（這里是指近現(xiàn)代科學(xué)理論），實(shí)際上就是兩個(gè)工具：一個(gè)是觀測(cè)實(shí)驗(yàn)用的有形工具延伸了人的感官感應(yīng)能力,，一個(gè)是意識(shí)工具加強(qiáng)了對(duì)原感應(yīng)信息進(jìn)行再處理的可靠性,。伽利略的意義還不僅僅在于他對(duì)新的感應(yīng)信息的發(fā)現(xiàn)和他的理論發(fā)明，更重要的意義在于,，他是人類感應(yīng)信息開始工具化的人,，是將意識(shí)工具化和感應(yīng)工具化結(jié)合的人，開啟人類新的認(rèn)知時(shí)代的人,，從此,，人類遠(yuǎn)離了一神崇拜時(shí)代，進(jìn)入到科學(xué)時(shí)代,。這其中當(dāng)然也有很多其他偉大的科學(xué)家,、哲學(xué)家在奮斗、努力中改變著模式的進(jìn)程,。要知道,，認(rèn)知模式是生存模式的基礎(chǔ)，包括其上的國(guó)家政治,、軍事,、經(jīng)濟(jì)、科技等等,。實(shí)驗(yàn)設(shè)備,、觀測(cè)儀器的發(fā)明，延伸了人的感應(yīng)能力,，擴(kuò)大了人的感應(yīng)信息,，引發(fā)了人類認(rèn)知模式的突變，近現(xiàn)代科學(xué)誕生了,。

當(dāng)用已知經(jīng)驗(yàn)去做思考上的外延,，也就產(chǎn)生了意識(shí)加工,。歷來(lái)所有的思想、認(rèn)知都是這么來(lái)的,。但很多原始的思想或者后來(lái)不可靠的認(rèn)知,，關(guān)鍵就在這個(gè)意識(shí)加工上出現(xiàn)問題。建立可靠的意識(shí)加工模式才是可靠認(rèn)知的關(guān)鍵,。

意識(shí)加工模式不同,，或者說(shuō)其實(shí)也是一個(gè)進(jìn)化過(guò)程：原本是依靠人的直接感應(yīng)獲得個(gè)體感應(yīng)信息,，再經(jīng)過(guò)群體的過(guò)濾，成為群體性經(jīng)驗(yàn),，群體經(jīng)驗(yàn)再做系統(tǒng)化,，成為系統(tǒng)化經(jīng)驗(yàn)，從遠(yuǎn)古的到后來(lái)的認(rèn)知就是這么來(lái)的,，如中醫(yī),、古天文學(xué)等等知識(shí)。人類很早就有將意識(shí)工具化,，這是人區(qū)別動(dòng)物的關(guān)鍵,。人類意識(shí)具有記憶、聯(lián)想,、邏輯等功能,。

以下分析基于這樣一個(gè)觀點(diǎn)：個(gè)人意識(shí)發(fā)育成長(zhǎng)是群體性意識(shí)進(jìn)化的濃縮版，一個(gè)完整意識(shí)加工的過(guò)程也是群體性意識(shí)進(jìn)化的個(gè)體濃縮,。

我們來(lái)看一個(gè)今天的人是如何生成一個(gè)念頭,，并且還整理出一套完整的體系的。當(dāng)一個(gè)人看到某個(gè)現(xiàn)象時(shí),，會(huì)有視覺意識(shí),，然后就是記憶意識(shí)，把暫時(shí)的視覺意識(shí)存儲(chǔ)下來(lái),。如果再次和多次看到以前存儲(chǔ)下來(lái)的記憶中的信息,，就會(huì)知道這個(gè)現(xiàn)象，并且還能在現(xiàn)象發(fā)生前,、發(fā)生中,、發(fā)生后做出預(yù)測(cè)并調(diào)整自己的行為與之匹配，使得自己能與這個(gè)現(xiàn)象獲得能量,、物質(zhì),。這些意識(shí)都是生物學(xué)決定的，本能的,，之所以有這種能力,，也是意識(shí)進(jìn)化的結(jié)果。無(wú)論是最簡(jiǎn)單是意識(shí)還是復(fù)雜的意識(shí),，都如此,，意識(shí)如同“麥克斯韋妖”，就是獲取外部“信息”后做內(nèi)部信息重整,，并把與之相鄰毫不相干的物質(zhì)轉(zhuǎn)化為與自身信息上相同的物質(zhì),，基因信息是這樣，人的意識(shí)也是這樣,。

現(xiàn)代物理學(xué)和生物學(xué)等也在逐漸揭示人的意識(shí)產(chǎn)生的“現(xiàn)代科學(xué)上的作用機(jī)制”，基本認(rèn)為是一種神經(jīng)細(xì)胞內(nèi)高分子物質(zhì)多量子糾纏的結(jié)果,。查爾默斯1994年對(duì)意識(shí)研究相關(guān)的問題進(jìn)行了分類,，認(rèn)為存在簡(jiǎn)單問題和困難問題,。簡(jiǎn)單問題可結(jié)構(gòu)化,，困難問題不可結(jié)構(gòu)化?？山Y(jié)構(gòu)化就是能夠用語(yǔ)言或用數(shù)字表達(dá),，不可結(jié)構(gòu)化就是不能用語(yǔ)言或數(shù)字表達(dá)。另外,，物質(zhì)的物理屬性一般都可結(jié)構(gòu)化,，而物質(zhì)的現(xiàn)象屬性或內(nèi)在屬性不可結(jié)構(gòu)化。

最開始的群體,，一定是系統(tǒng)化經(jīng)驗(yàn)為核心認(rèn)知的,，這有可能是幾百萬(wàn)年前到二、三十萬(wàn)年前,。

可以說(shuō),，可結(jié)構(gòu)化意識(shí)的“再現(xiàn)”、“復(fù)制”,、“傳播”是人類意識(shí)第一次覺醒,。可結(jié)構(gòu)化意識(shí)的“再現(xiàn)”和“復(fù)制”有個(gè)特點(diǎn),，需要先建立一個(gè)與感應(yīng)信息無(wú)關(guān)的“系統(tǒng)”,，這個(gè)系統(tǒng)中包含的“存在”并不是感應(yīng)信息本身，但是系統(tǒng)中的各種“存在”之間的關(guān)聯(lián)與感應(yīng)信息是呈現(xiàn)對(duì)應(yīng)關(guān)系的,，這就是觀念的建立 ,，其中那些不存在的“存在”就是概念，而概念之間的關(guān)聯(lián)就是盡量與感應(yīng)信息呈現(xiàn)對(duì)應(yīng)關(guān)系,。這是人的意識(shí)加工的關(guān)鍵,，因?yàn)楦袘?yīng)信息本身就是兩個(gè)或者多個(gè)相互影響的結(jié)果，所以只有建立關(guān)聯(lián)才能匹配感應(yīng)信息,。

在這個(gè)過(guò)程中,，有很多個(gè)體的人建立了概念之間的關(guān)聯(lián)，當(dāng)然他們會(huì)盡量與感應(yīng)信息呈現(xiàn)對(duì)應(yīng)關(guān)系,。

然后在能夠交流信息的群體中,，個(gè)體會(huì)通過(guò)交流信息實(shí)現(xiàn)概念關(guān)聯(lián)的一致性，這樣概念關(guān)聯(lián)一致性確保群體能夠像一個(gè)整體的個(gè)體一樣生存生活發(fā)展,，這就是系統(tǒng)化經(jīng)驗(yàn)的形成,。

即使是可結(jié)構(gòu)化意識(shí)開始出現(xiàn)再現(xiàn),、復(fù)制、傳播的那個(gè)時(shí)間,，最開始的群體,，也一定還是系統(tǒng)化經(jīng)驗(yàn)為核心認(rèn)知的，但這個(gè)經(jīng)驗(yàn)中（或者說(shuō)感應(yīng)信息中）就包含了與感應(yīng)信息無(wú)關(guān)的“系統(tǒng)”,，即觀念,。人們通過(guò)交流信息，又統(tǒng)一和強(qiáng)化了這個(gè)系統(tǒng)以及這個(gè)系統(tǒng)中的“抽象存在”,，也就是群體性觀念強(qiáng)化和概念強(qiáng)化,。這個(gè)過(guò)程如同早期的群體性經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)化一樣。

我們可以從今天任意一個(gè)人的意識(shí)系統(tǒng)建立過(guò)程中，來(lái)看過(guò)去人類群體性意識(shí)體系進(jìn)化的整個(gè)過(guò)程,。今天的科學(xué)家（如果是天才的話）可以先建立某種觀念,，這個(gè)過(guò)程是任意的，無(wú)所謂的,，可以說(shuō)人人都可以建立起自己的觀念,，在這個(gè)觀念下產(chǎn)生概念，概念是發(fā)明的過(guò)程,。然后才是關(guān)鍵的下一步：用經(jīng)驗(yàn)（即方法和邏輯）來(lái)構(gòu)建概念之間的關(guān)聯(lián),，這個(gè)屬于發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，所以很多天才到這一步就會(huì)歡呼,。

人類過(guò)去群體性意識(shí)進(jìn)化過(guò)程中,，也會(huì)是這樣的，先群體性強(qiáng)化某個(gè)經(jīng)驗(yàn),，然后群體性交流經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知的過(guò)程中強(qiáng)化觀念,，建立起統(tǒng)一的觀念、統(tǒng)一的概念,。在人類進(jìn)化過(guò)程中,，由小部分群體再發(fā)展到更大的統(tǒng)一的群體，不同的觀念再次從紛亂到統(tǒng)一,，概念也是同樣到統(tǒng)一,。這就是人類歷史上不同的意識(shí)形態(tài)的過(guò)程，也是觀念思想的進(jìn)化過(guò)程：萬(wàn)物有靈（非常多個(gè)氏族群體的各種觀念）-->多神論（城邦制中央之國(guó)的統(tǒng)一區(qū)域下的群體觀念）-->一神論（區(qū)域統(tǒng)一的群體性觀念）--->哲學(xué)世界觀--->數(shù)學(xué)概念和科學(xué)概念（數(shù)學(xué)和科學(xué)概念實(shí)際上也不停的發(fā)展,，雖然都叫數(shù)學(xué)和科學(xué)）,。

現(xiàn)代物理學(xué)和生物學(xué)等也在逐漸揭示人的意識(shí)產(chǎn)生的“現(xiàn)代科學(xué)上的作用機(jī)制”，基本認(rèn)為是一種神經(jīng)細(xì)胞內(nèi)高分子物質(zhì)多量子糾纏的結(jié)果,。著名物理學(xué)家彭羅斯的意識(shí)客觀還原理論認(rèn)為,，意識(shí)是由量子塌縮產(chǎn)生,。在2015年發(fā)表的一項(xiàng)研究中，加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校的物理學(xué)家馬修·費(fèi)希爾（Matthew Fisher）提出,，大腦可能含有某些特定分子,，能維持更加穩(wěn)固的量子疊加態(tài)：由于波斯納分子處于糾纏狀態(tài)，神經(jīng)元發(fā)出的電信號(hào)可能也因此糾纏在一起：或許可以稱之為一個(gè)“想法”的某種量子疊加態(tài),。

從神學(xué)到哲學(xué),，再到數(shù)學(xué)、科學(xué),，這些都是可結(jié)構(gòu)化意識(shí)再處理的產(chǎn)物,?？山Y(jié)構(gòu)化意識(shí)造就了特殊人群“知識(shí)分子”,，符號(hào)體系仍然在今天是部分專家的專利，如超弦理論,，如同一萬(wàn)年前的巫師那樣,，掌握著文字和符號(hào)系統(tǒng),如甲骨文和太極八卦等，形成了符號(hào)系統(tǒng)的神秘化,，而意識(shí)的進(jìn)化,，是去神秘化過(guò)程。很有可能在在第二次智力覺醒來(lái)臨后,，這一切會(huì)發(fā)生變化,。符號(hào)系統(tǒng)不再是少數(shù)人掌握的神秘工具。人類借助機(jī)器實(shí)現(xiàn)非結(jié)構(gòu)化意識(shí)“再現(xiàn)復(fù)制”技術(shù),，輕松理解這些原本復(fù)雜的符號(hào)邏輯體系,。未來(lái)如果能夠進(jìn)入不可結(jié)構(gòu)化意識(shí)的“再現(xiàn)”和復(fù)制，那對(duì)人類來(lái)說(shuō)一定是一個(gè)天翻地覆般的變化,。