○

○

要語不繁,，繁語不要,，以上講了那么多，不能算是法要,。真正的法要,，只有四句話：“天上天下，唯我獨尊,，自觀自在,，守本真心。”各位把這四句話牢牢記住，這個就是修心法要,，亦是修心要訣,。各位切莫誤會“唯我獨尊”是指偉大的佛祖，這與我無關,。

《指月錄》上,，有人問云門：“佛剛出世，就周圍走了七步,，一手指天,，一手指地，說‘天上天下,，唯我獨尊’,，你作何解釋？”云門說：“我當時若在,，一棒子打死喂狗,。”云門這么說,，有人就懷疑他是不是佛弟子,？如果是佛子，為什么說出一棒子打死喂狗大逆不道的話呢,？

有個老和尚說：“云門這話是真懂得報恩,。”因為云門真懂得“天上天下,，唯我獨尊”,，所以他才這么說；他若不懂,，講不出這樣的話,。因為,，只有我把他打死,，才更“獨尊”?！蔼氉稹笔鞘裁匆馑?？不是佛獨尊，而是人人原本的自我是獨尊的,。

又有人問：天上天下,，唯我獨尊是什么意思？

答：“傳語人,?！眰魇裁凑Z？給誰傳語,？給法界傳語,。

各位如果做到“唯我獨尊”,，就成功了。因為佛一生下來,，第一次說法,，就講了這八個字；可是,，大家都忽略了“天上天下,，唯我獨尊”的本意。如果大家能不忽略,、能夠做到的話,，即身成佛，絕無問題,；著力點就在“獨”字,。“天上天下”代表無限時空,，“唯我獨尊”即是自在——不與任何東西同在,，不與色、聲,、香,、味……同在，不與想念同在,，不與意識同在,，不與任何東西同在，就是“獨尊”,。若與任一事物連在一起,，既不“獨”，豈有“尊”,？

什么叫自觀自在,？觀心，即是觀自己,，觀熟了,，即是觀察自己，保任亦是觀自己,。如果把《心經(jīng)》的觀自在,，擺在一切都無的后面，就容易懂了——

無眼耳鼻舌身意,，無色聲香味觸法,；無眼界，乃至無意識界；無無明,，亦無無明盡,，乃至無老死，亦無老死盡,；無苦集滅道,，無智亦無得……（什么都沒有了，）觀自在菩薩,。

把觀自在擺在這里,，就更明白了：既沒有接觸外界的工具，也沒有外界的真實存在,，只有觀自在,。除了自觀自在，除了永恒生命的大圓覺海,，曰理,、曰事、曰心,、曰物,，了不可得。

笛卡爾說“我思故我在”,，稍嫌粗糙了一些,，再細一些，就是自觀自在,，亦即“我覺故我在”,。

六祖說“來時無口”，這是正令全提,。

“守本真心”,，五祖一生特別強調守本真心。守,，初學佛法,，不守就會迷失。比如帶小孩上街,，要守住他,，你不守住他，走著走著,，就會走丟啦！當你觀心,、保任,，明白了自己的心，認知了自己的心以后，最初若不守一個階段,，讓“生處變熟,，熟處變生”，它仍然會迷失的,。

既然已經(jīng)知道最尊,、最貴和自己最直接、最親切的,，就是自己的心,，就應該珍惜它、守住它,，不必再向外面去找些不相干,、沒有用的廢知識來徒增法塵，找些不相關的道理來把玩光景,，浪費時間,，虛擲生命。須知“金屑雖貴,，在眼亦病”,，眼里既然不能放入金粉，同樣地,，心上也是什么東西都不能放的,。所以“守本真心”，守著你那真實,、原本的真心,；真實的心是你本來的心、沒受污染的心,、沒有蒙塵的圣主,，你要守住它，它就不會再迷失,。如有一念生心外覓,，向外馳求，這叫“舍父逃走”,、“懷寶迷邦”,。古人道“向外覓菩提，總是癡頑漢”,，又說“貪看天邊月,，失卻手中珠”，還是小心腳下吧,！

修心法要,，扼要地作了以上說明,；前面講的是病，后面說的是藥,。如能常?！白栽凇薄ⅰ蔼氉稹?，一切皆我,，不生見取，離諸染著,，把這四句話消融于自觀（覺）自在之中,，其他的都可以不要了。

謝謝各位,！