譯：孔子當(dāng)魯國宰相時(shí)，才上任第七天就殺了非常博學(xué)且辯才無礙的佞臣少正卯,。門生就問孔子說：「少正卯是魯國人盡皆知的達(dá)人,，夫子您才上任七天就殺了一個(gè)大儒，這樣做難道沒有過失嗎,？」孔子說：「你坐下,，我來告訴你原因。人類的大惡有五件事,，而偷東西及奸私這種小惡都還比不上這五件惡事,。

第一件大惡是”心達(dá)而險(xiǎn)”！（聰明過人,，但為了達(dá)到目的存心卻非常陰險(xiǎn),。好比一個(gè)政客，為了吸收選票,，不僅提倡大量減稅,，還說要大量發(fā)放各種津貼，這種政見讓人民聽起來當(dāng)然很高興,，不但能達(dá)到打擊執(zhí)政者的目的,，更能吸收到大量的選票，但試問錢要從哪裡來,？最後豈不是要舉國背債遺禍子孫嗎,？這麼聰明的人豈會(huì)不懂這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，但為了贏得選戰(zhàn)卻用了如此混淆是非的手段,，這就叫心達(dá)而險(xiǎn)?。?/p>

第二件大惡是“行僻而堅(jiān)”?。ㄐ袨槠皡s又意志堅(jiān)強(qiáng)樂此不疲，以此來突顯自己的長才,。）

第三件大惡是“言偽而辯”?。ㄉ旗栋杨嵉故欠堑难哉搨窝b得很善良、很討好,，但實(shí)際上卻是妖言惑眾,，遺禍人類）。

第四件大惡是“強(qiáng)記而博”?。ㄓ羞^人的記憶力,，說起話來引經(jīng)據(jù)典恢宏大論，足以使人對(duì)他那似是而非的謬論崇拜得五體投地,。）

第五件大惡是“順非而澤”?。吹揭粋€(gè)人明白的錯(cuò)誤，非但不制止導(dǎo)正,，還把他的錯(cuò)誤說成對(duì)的,，到處施恩惠收買人心。）

在古代一個(gè)人只要犯了這五件惡事的其中一項(xiàng),，就能顛倒是非惑亂世人,，因此難免被有見識(shí)的君子所誅，而少正卯一個(gè)人同時(shí)集這五大惡於一身,，更有惑亂世人的本領(lǐng),，當(dāng)他和民眾在一起就足以吸引一大群人的崇拜；他隨便講個(gè)謬論就足以顛倒是非惑亂世人,；他的博學(xué)強(qiáng)記引經(jīng)據(jù)典,，足以辯倒所有的正理獨(dú)領(lǐng)一方的群眾。這實(shí)在是小人裡面的梟雄,，此人不誅必有更多眾生受其蠱惑,，早晚要發(fā)生死傷慘重的大亂子，為了眾生長遠(yuǎn)的安寧著想,，不能不將這種人及早掃除的,。

因此，即使是古代最為慈悲的聖賢治世,，也難免要誅殺一些足以顛倒是非的惡人,。好比英明的商湯不得不誅殺尹諧，文王如此慈悲也不得不誅殺潘正,，姜太公如此忠義也不得不誅殺華士,，管仲如此大量也不得不誅殺里乙，鄭子產(chǎn)如此賢能也不得不誅殺鄧析、史付等人,。對(duì)於惑亂世人的梟雄如果不用這樣的手段,，世界怎能得到安寧呢！」

以上這段說明孔子為什麼誅殺少正卯的原因,，有人批評(píng)說殺人是殘忍的，當(dāng)然對(duì)於一位無辜的人,，或是傷害不大的人,，動(dòng)不動(dòng)就用誅殺的手段，那是殘忍且狹隘的,。但若是對(duì)於一個(gè)惡貫滿盈死有餘辜的人來說,，處他重刑反而是救了無數(shù)生民的必要手段。舉個(gè)例子,，若是像二次大戰(zhàn)的希特勒這種人,，有第一等的口才及非常有魅力的領(lǐng)袖氣質(zhì)，他一個(gè)人站在臺(tái)上就能辯倒所有的正理,，用歪理獨(dú)立於一方,，吸引無數(shù)人的崇拜，有遠(yuǎn)見的人若不設(shè)法讓他早日離開人群,，不知道還要犧牲多少人的生命,！因此面對(duì)這種情況，任何慈悲為懷的有為明君,，都會(huì)設(shè)法誅殺這個(gè)梟雄,，以救生民於荼炭。這時(shí)的「殺」對(duì)被解救的無數(shù)眾生而言,，反而是慈悲而不是殘忍了,！

因此不要看到歷史上孔子曾殺了少正卯，就起了批評(píng)的知見,，因?yàn)楣^的重點(diǎn)在於殺了一個(gè)梟雄之後,，無形中解救了多少可能被邪見蠱惑的眾生，或是消弭了多少可能發(fā)生的動(dòng)亂場(chǎng)面,。雖然如此,，但殺人總不能亂殺的，好比現(xiàn)在國家的法律要處一個(gè)人死刑一樣,，那是非常慎重的事,，古聖哲是那麼的慈悲為懷，要處死一個(gè)人,，當(dāng)然是迫不得已,，才會(huì)做出這種選擇的。

我之所以談這些，並不是要為孔子辯護(hù),，因?yàn)槲覀儾辉诋?dāng)時(shí),，不能真正瞭解當(dāng)時(shí)有沒有必要如此，不論贊成或不贊成我認(rèn)為都是不切實(shí)際的做法,。我所要表達(dá)的是「知言」的能力重不重要呢,？若沒有知言的能力，隨便跟著一個(gè)梟雄起舞,，世界不是不得安寧了嗎,？或是在未認(rèn)清事實(shí)之前隨興殺一個(gè)人，豈不是要成為屠夫了嗎,？或是局勢(shì)已經(jīng)要亂了,，還不能掌握時(shí)機(jī)拿出為民除害的勇氣，那不是也太懦弱,、太沒有智慧了嗎,？

說到這裡你立即要問，那我怎麼知道我的判斷到底對(duì)不對(duì)呢,？那個(gè)人看起來很好呀,！很關(guān)心我呀！很幽默又有才幹呀,！長得又帥又老實(shí)呀,！而且他常常說愛臺(tái)灣呀！各位,，這種說法哪還能夠知言呀,！你以為小人都長得尖嘴猴腮嗎？講話都尖酸苛薄嗎,？這種人只能當(dāng)最下等的小人,，哪人當(dāng)?shù)闷鹦皭旱臈n雄呀！那些遺禍子孫的梟雄,，全身上下所散發(fā)的（言）,，哪一項(xiàng)不是看起來善柔、忠厚,、清秀,、正直、氣宇軒昂的呢,？哪一個(gè)不是像尹文子所說的「探人之心,，度人之欲，順人之嗜好而不敢逆,，納人於邪惡而求其利」的呢,？

看看今天的選舉制度,，選票已經(jīng)握在眾生的手中了，但眾生們究竟用什麼標(biāo)準(zhǔn)去選人呢,？他們大多先看候選人長得漂不漂亮,、帥不帥、再看他敢不敢拍桌子罵人,、敢不敢開大張的支票給百姓,、會(huì)不會(huì)講一些慷慨激昂或熱淚盈眶的話來讓選民感動(dòng)、敢不敢向選民下跪…等等,。除了這些條件以外,，有幾個(gè)人真正去看看候選人的政見有幾條是確實(shí)可以實(shí)施的？有幾條是為國家的長遠(yuǎn)利益在著想的,？有幾條是說得出來又做得到的？有幾條是不會(huì)讓我們的子孫去背債的,？而這些選民又有幾個(gè)在投下選票時(shí),，是真正公正無私毫無偏見的？如果我們連這些真相都看不出來,，怎能叫「知言」呢,？

很顯然，我們沒有用選票去封殺該封殺的梟雄,！我們沒有孔子的智慧能看出誰是言行不一,、似是而非的騙子，也沒能封殺那些心達(dá)而險(xiǎn),、行僻而堅(jiān),、言偽而辯、強(qiáng)記而博,、順非而澤的梟雄,！今日能站上國會(huì)的幾乎都是孔子眼中的梟雄，但我們卻沒有智慧去封殺這些人,！

這要怪誰呢,？實(shí)際上只能怪百姓不能「知言」，不能分出什麼是詖辭,、淫辭,、邪辭、遁辭所致了,！百姓只喜歡看表面,，只喜歡會(huì)表演的人，當(dāng)然就會(huì)有那些人的出現(xiàn)了,。試想,，今天即使有一個(gè)非常務(wù)實(shí)且有遠(yuǎn)見的政治家出現(xiàn)，百姓會(huì)把票投給他嗎？他從不講誇大的不實(shí)話,，不會(huì)去照美美的沙龍照,，不會(huì)去經(jīng)營感人的故事，不會(huì)在鏡頭前做秀,，不會(huì)開支票巴結(jié)選民,，不會(huì)買票，也不會(huì)造勢(shì),！這種務(wù)實(shí)無華的人,，百姓怎麼可能去選他呢！如果會(huì)的話,，今天全天下都會(huì)是這種候選人的,！

今日的百姓已握有選舉權(quán)，但卻又沒有「知言」的能力,，最後的結(jié)局就是今日的亂象了,！所以「知言」重不重要呢？辨明他人及自己胸中的詖辭,、淫辭,、邪辭、遁辭重不重要呢,？非常重要呀,！整個(gè)世界要進(jìn)要退、要治要亂,，就在「知言」這兩個(gè)字上面而已呀,！然而知道別人的心術(shù)正不正，前提是要先能知道自己的心術(shù)正不正,，不能看透自己胸中的存心,，又怎能看得透別人胸中的存心正不正呢？因此「知言」是以觀照自己的存心為本的,！

我們常把責(zé)任推給別人,，我們聽到這邊有個(gè)說法讓你感動(dòng)、那邊有個(gè)說法讓你感動(dòng),；這邊有個(gè)表情讓你同情,、那邊有個(gè)表情讓你同情，但我們沒有智慧理出一個(gè)頭緒來,，我們不知道他到底可不可行,，他的內(nèi)在真正的「言」到底是什麼？而我此刻內(nèi)心的「言」又是什麼,？那些政見的話我聽得很高興,，到底我被慾望收買了所以高興,，還是我被騙得感覺很尊榮所以很高興，還是我因聽聞了真理而感到高興,？

「知言」就是在一席話之中,，你得看清楚你的心思，並且也看清說話者的心思,，對(duì)不對(duì)你都已經(jīng)了然於胸,，那個(gè)人有沒有甜言蜜語在收買你，你也很清楚,。而此時(shí)你不準(zhǔn)備再被收買,，你不準(zhǔn)備再順非而澤，也不準(zhǔn)備再與群小共舞,，你準(zhǔn)備做一個(gè)堂堂正正的君子,，你準(zhǔn)備做出該有的抉擇，去支持最具長遠(yuǎn)正見的人,，這才是「知言」的用意,。

一個(gè)不能知言的人，永遠(yuǎn)都能惹出很多莫須有的衝突,，好比公司裡有一個(gè)人被升遷了，大家都在恭喜這個(gè)人,，然後就會(huì)有一些好事者,，私下去跟另一個(gè)沒有被升遷的同事說：「同樣來上班這麼久，為什麼你沒有被派任呢,？老闆為什麼偏心,？為什麼不是你呢？」講的義憤填膺,！這個(gè)沒被升的人本來沒事,，旁邊的人為他講得義憤填膺，這時(shí)他不但無法察覺這個(gè)好事者內(nèi)心真正的「言」,，也無法覺知自己內(nèi)心已經(jīng)被收買,，已經(jīng)升起了無明，於是也跟著義憤填膺,，而惹出無數(shù)莫須有的衝突與敵對(duì),！

反正老闆只能升一個(gè)人上來嘛，而大家講得這樣的義憤填膺,，內(nèi)在真正的言是什麼,？有的想藉時(shí)挑撥事非，有的想收買人,，有的想藉機(jī)報(bào)復(fù),！各位,，如果你往自己的內(nèi)心深處去看看那真正的聲音，你會(huì)不敢看,，因?yàn)樘鄯x了,！別讓那些污穢的言存在你的心中，是非自然就沒了,，這就是「知言」,！如果少正卯能知言，能看清自己內(nèi)心的五惡,，也就不會(huì)被孔子給誅了,！

（三）東周列國誌第十七回：

齊桓公戲曰：「寡人嘗鳥獸蟲魚之味，所不知者人味何如耳,！」（桓公的幸臣易牙聽了這話之後,，就去煮了自己的小孩給桓公吃）…桓公食之盡，問易牙曰：「此何肉而美至此,！」易牙跪曰：「臣之釀子三歲矣,，臣聞「忠君者不有其家」，君未嘗人味,，臣?xì)⒆右赃m君之口,！」

譯：有一天齊桓公對(duì)他的廚師易牙說「我曾嚐過你煮的山珍海味，就是不知道人肉的味道如何,！」易牙聽完之後就把自己那個(gè)三歲的小孩煮了獻(xiàn)給桓公吃,，桓公吃完後問易牙說：「到底是什麼肉竟然如此的美味？」易牙馬上跪在地上說：「我的兒子剛滿三歲,，我聽古人說“忠於國君的人不能惦記著自己的家人”,，我的國君沒吃過人肉的味道，所以我殺了兒子來滿足您的口味,！」

各位,，你看過三歲小孩嗎？如此稚嫩可愛的赤子,，只是為了逢迎國君的口慾,，竟捨得動(dòng)手剖開親生小孩的肚子，割下他頭,，將它剁成萬段,，如此殘忍的存心，到底是為了「忠」,？還是為了迎合國君以便謀得份外之求,？我想這是顯而易見的！但在那樣的情況下桓公卻一點(diǎn)也看不出來這是佞臣在拍馬屁,，還以為易牙是個(gè)大忠臣,！這是為什麼呢,？因?yàn)檫@殘忍、逢迎,、份外之求的心思（言）之外,，卻包裹著「忠心耿耿」的糖衣！這種掩藏的心思太可怕了,，連易牙本人可能也沒看出自己的心思來,，因此當(dāng)他用利刃刺入赤子的胸膛時(shí)，會(huì)變得“義無反顧”,！

而齊桓公知道易牙煮了自己的稚子,，齊桓公當(dāng)下認(rèn)為易牙是在為他盡忠呢？還是看得出易牙只是為了迎合國君而殺了自己的小孩呢,？後來易牙因?yàn)樯畹没腹男?，從廚師升為大將軍掌了兵權(quán)，最後敗壞了國家,！可見恒公有沒有「知言」的能力,？沒有！易牙有沒有「知言」的能力,？也沒有,！主宰軍國大事的人既然沒有分辨是非的能力，最後國家就剩下一個(gè)「亂」字而已了,！這就是「生於其心,，害於其事，發(fā)於其事,，害於其政,！」

（四）學(xué)員的知言心得：「看清我的貪嗔罣礙」

曾經(jīng)我很恨那個(gè)傷害我的人,，為什麼我付出了那麼多,，居然會(huì)得到如此的結(jié)果？時(shí)常覺得自己被忽略,，被輕視,，被背叛、被傷害,，真的是被那波動(dòng)的情緒逼到懸崖邊了,。以前，自己總是把自己變成一個(gè)受害者的角色,，只能躲在一邊,，偷偷的哭。因?yàn)槲野褍?nèi)心的一丁點(diǎn)氣血的翻滾定義了為：傷心,、難過,、心疼……,。其實(shí)對(duì)方也不是一個(gè)壞人，每每看到這樣淚眼婆娑的我,，也好像無比內(nèi)疚和痛心,，可是，事情依然繼續(xù)發(fā)生,，沒有任何改變,。我看到我內(nèi)在的那份不甘心，總是打著愛的招牌去要脅別人,，自己還覺得：“看,，我已經(jīng)做到這樣了，你還想怎樣,？”似乎想讓對(duì)方內(nèi)疚的心來達(dá)到我的目的,。正如講師所說的：”用一份用最謙恭的態(tài)度表達(dá)最大的傲慢，”與此意境有幾分相似,。

但安靜下來想想,，其實(shí)我到底想要的是什麼？原來是內(nèi)心的一份肯定,，一份愛,！然而，一直以來,，我卻沒有好好的去面對(duì)自己內(nèi)心的陰暗面,，沒有去看看內(nèi)心的「言」是什麼，一直把矛頭指向外面,，不願(yuàn)意去面對(duì)自己內(nèi)心氣血翻滾背後的真象,。

學(xué)習(xí)黃庭禪已經(jīng)有一小段時(shí)間了，每天的堅(jiān)持打坐和看講師的著作,，對(duì)我自身的轉(zhuǎn)變真的很大,，已經(jīng)可以在某些狀況下聽之以氣，出入自如,。但這個(gè)時(shí)候,，我內(nèi)心的那個(gè)小我又開始冒出一個(gè)「言」來：“我現(xiàn)在有黃庭禪了，我可以和你一較高下了,！”而且我看到了我內(nèi)心的小我還在發(fā)出這樣的「言」：“或許還有希望,，再挽回，再贏回來,！不甘心輸,！”看~這就是我的貪嗔！甚至,，我還會(huì)扮演一個(gè)救世主的角色,，就告訴對(duì)方說：“你身上多得是不堪入耳的陰暗面,，只是你自己不知道！”想要以此來證明自己的價(jià)值,。

其實(shí)我內(nèi)心有一份感恩,，若不是有過這樣的痛楚，我走不到修行的道路,，再想這輩子,，老天讓他的出現(xiàn)，是為了引領(lǐng)我走上修行的道路,，他是一個(gè)渡我的人,。原來受苦的意義竟在此。此刻我心裡又發(fā)出一個(gè)「言」：“那我呢,？是不是也能幫助你,？是不是也能拉你一把，從淤泥裡拉出來,？”於是,，我真的就很發(fā)心的給了對(duì)方一些很真誠的建議，我也是真心希望看到對(duì)方好,，可是在這個(gè)看似很慈悲心的背後,，我看到了自己的小我又發(fā)出了一個(gè)「言」說：“也許，正因?yàn)樾扌?，我又能再次吸引到你,，證明我是值得被愛的！”當(dāng)我看到這個(gè)念頭的時(shí)候,，我內(nèi)心充滿了恐懼,！看到了自己怎麼就不能真正的放下呢？甚至還打著希望“渡”別人的高尚念頭,，給自己一個(gè)可以再度放縱的理由,，為自己的脫序行為找藉口！我發(fā)現(xiàn)我的內(nèi)心一再的偏離了主軸,。

記得在二階講師帶領(lǐng)最後的一個(gè)活動(dòng)：渡眾生,，每個(gè)人手裏都捧著一碗滿滿的水,，小心翼翼的往前走,，生怕滴下任何一滴水，生怕落下任何一個(gè)眾生,。一直以來,，我都未能很深入的理解講師的意思，到現(xiàn)在,，才意識(shí)到,，那滿滿的水,，就在影射自己內(nèi)心的各種貪嗔罣礙、各種心聲,、各種業(yè)習(xí),、各種的「言」。我們修行者的每一步都必須走得非常小心,，必須時(shí)時(shí)刻刻看清自己內(nèi)心的「言」,，不要被內(nèi)心的「言」給騙了，只有把自己的心渡好了,，才有能力去渡別人,，才有力量去幫助更多的人。

尤其在這份感情上,，雖然帶給了我很多的傷痛,，但傷痛背後卻是一份莫大的禮物，正等著我去拆開那醜陋的包裝,。而今,，我已經(jīng)可以靜下心來，帶著勇氣和覺知去看待這份我人生中的大禮,，帶著感恩的心,，接受上天賜予我禮物中覺知的領(lǐng)悟，帶著感恩的心繼續(xù)往前走,。用著上天賜予黃庭禪這個(gè)護(hù)身符往前走,。

一個(gè)黃庭禪的學(xué)員

評(píng)論：看完這一篇的心得分享，我們可以知道這位學(xué)員把自己內(nèi)心一層層包裹得非常精美的「言」,，看得非常的清楚了,，真是可喜可賀！然而這只是一個(gè)好的開始,，至於知言之後能不能透過觀照氣機(jī)實(shí)相,，進(jìn)而從貪嗔好惡的捆綁中走出來，則又是下一個(gè)層次更深的功課了,！學(xué)者不能以為能清晰看到內(nèi)心一層層的「言」,，就以為是學(xué)問的最終成就而滿於現(xiàn)況了！

（五）學(xué)員的疑惑…該不該說

曾有位學(xué)員內(nèi)心常出現(xiàn)一些預(yù)知他人之事的聲音,，偶爾還蠻準(zhǔn)的,，有時(shí)那聲音會(huì)告訴他要做什麼事，他來自某高層的天,，是某大仙佛下凡,，在這世上有非凡的使命等等。然後那個(gè)聲音也自稱是某大仙佛，說是和他特別有緣,，是專程下凡來喚醒他的,，現(xiàn)在是他的守護(hù)神等等。

這位同學(xué)漸漸被這些聲音給收買了,，也覺得自己來歷不凡,，好像負(fù)有某個(gè)偉大神聖的任務(wù)。言談間總喜歡帶著神秘氣氛去預(yù)測(cè)別人將發(fā)生什麼事,，甚至斷定他人心裡正在想什麼,，或是說某人是他前世的誰等等的話?；蚴堑搅四硞€(gè)地方就喜歡說“有一個(gè)什麼魔被我給收服了”,，那種說話的態(tài)度就像自己是某大仙威鎮(zhèn)八方的樣子。

有一天他主動(dòng)來問我：「我的內(nèi)心常出現(xiàn)很多聲音,，我不曉得什麼是該聽的,？什麼是不該聽的？也不曉得什麼是該說出來的,？什麼是不該說出來的,？最後弄得自己也有點(diǎn)迷惑?！?/p>

我說：「不只是你迷惑,，你身旁所有的人都迷惑了，他們不知道你哪句話是出自正常的你,？哪句話是出自怪力亂神的,？這都是因?yàn)槟銈儾荒堋钢浴沟年P(guān)係！」

他說：「什麼是知言,？」

我說：「對(duì)你而言,，知言就是要分得出哪些是你自己的聲音？哪些是外靈加入的聲音,？哪些是可以參考的聲音,？哪些是可以不必理他的聲音？好比你的內(nèi)心有個(gè)另外的聲音,，告訴你說“你是偉大的仙佛來投胎的,、你負(fù)有大任務(wù)，”像這種聲音你完全可以不必理會(huì)的,。因?yàn)榻?jīng)典告訴我們,，人人本具佛性，每個(gè)人都是大仙佛來投胎的,，沒有分高下,，每個(gè)人願(yuàn)意做的話，任務(wù)都很大,，不願(yuàn)意做的話,，連自己生活都顧不好，因此這樣的話若不是外靈想要收買你,，看看你會(huì)不會(huì)愩高起來,，不然就是你自己的習(xí)性在作祟！看到內(nèi)在有這種聲音發(fā)出,，更要謙卑為懷,，一笑置之，可以完全不必理會(huì)它的,?！?/p>

他說：「可是那聲音說我有很大任務(wù)耶，如果我沒去完成恐怕不行的,！」

我說：「我看過太多的人,，整天在找自己此生來負(fù)有什麼任務(wù)，然而我看他連自己及家人的生活都沒顧好,，連同事都無法和平共處,，家人朋友講什麼根本不聽，鬼神講什麼就言聽計(jì)從,，到哪裡都想和鬼神接訊息,，走到哪一有什麼感覺就疑神疑鬼，神經(jīng)兮兮,，這真是孔夫子所謂“不能事人,，焉能事鬼神！”自己看不到自己連人倫都做不來,，自己看不到自己愩高不切實(shí)際的心,，這種人也配什麼大任務(wù)嗎？」

他說：「可是有時(shí)候我做的夢(mèng)蠻準(zhǔn)的,，有時(shí)我能預(yù)知?jiǎng)e人將發(fā)生的吉兇,，也能知道對(duì)方心裡在想什麼，但我不知道該不該告訴當(dāng)事人,?！?/p>

我說：「你會(huì)這樣問，就一定是你常常告訴當(dāng)事人,，有時(shí)候很準(zhǔn),，人家就很崇拜你，你也很洋洋得意,；但有時(shí)候偏偏不準(zhǔn),，不僅人家看笑話,，連你也覺得很懊惱，對(duì)不對(duì),？」

他說：「對(duì)呀,！所以我不知道該不該說！」

我說：「既然有時(shí)準(zhǔn)有時(shí)不準(zhǔn),，那就絕不是什麼正派的仙佛,，而是冤愆或往來的外靈藉機(jī)在作弄你，而你為什麼接受這個(gè)操弄呢,？只不過是當(dāng)時(shí)內(nèi)心起了一個(gè)「貪」字,！若不是內(nèi)心生出一個(gè)想讓人崇拜的貪心，絕不致於被操弄至此的,，不曉得你有沒有看到心中的這個(gè)「言」,。若是正派的仙佛，絕不肯整天附在你身上,，去當(dāng)你的小弟,，或是去助長你那尚玄好奇的心。何況預(yù)測(cè)那些可有可無的小事或心情,，豈是大仙佛該做的事呢,？這對(duì)人們又有什麼幫助呢？會(huì)自稱大仙大佛而整日隨你差遣的,，肯定絕非正派的仙佛了,！難道你沒聽孔夫子說“敬鬼神而遠(yuǎn)之”嗎！不論它是神還是鬼,，我們都存著恭敬謙卑的心,，但絕不肯整日和鬼神混在一起的，絕不肯受制於它的,，而你卻巴不得和他們打交道,，鬼言鬼語，修行不好好行三綱五常,，卻想當(dāng)個(gè)能預(yù)知過去未來的巫師,，整日搬神弄鬼，若不是內(nèi)心有個(gè)貪念在,，何以至此,！內(nèi)心有了那麼大的「言」你怎麼都看不到呢？」

他說：「那怎麼辦呢,？」

我說：「“佛來佛斬,，魔來魔斬?！辈徽撨@個(gè)聲音是你認(rèn)為的佛也好,、魔也好,、還是你自己的習(xí)性也好，只要無益於人倫義理的,，無益於三綱五常進(jìn)德修業(yè)的,，通通一概不聽，只當(dāng)它是一陣風(fēng),，一笑置之就行了,。只要你不貪求靈通,，這樣鬼神或冤愆就無所用其技倆了,，你就不會(huì)變成鬼神的傀儡了?！?/p>

他說：「可是如果仙佛說這件事很重要,，非我去辦不可，那怎麼辦呢,？」

我說：「如果是那麼重大的事,，神通廣大的鬼神自己能辦，你只不過是個(gè)凡夫,，你能辦什麼,？別被外靈灌一下迷湯就把你收買了！你有沒有發(fā)現(xiàn),，當(dāng)你聽它那麼一說,，總是以為自己多麼了不起，好像這個(gè)最重大的任務(wù)全世界非你一個(gè)人莫屬,，你聽得也洋洋得意,，這都是愩高貪心的習(xí)氣未除，加上不能知言所致,！我看你還是老老實(shí)實(shí)的做好你的人倫義理,，好好的觀照內(nèi)心的「言」，把實(shí)踐人倫義理當(dāng)作是每個(gè)人最至高無上的責(zé)任與任務(wù)比較實(shí)際吧,！」

（六）自身的例子

為了尋找群經(jīng)所共指的解脫之路,，在我三十幾歲時(shí)，我跪在地板上向老天發(fā)愿,，要開始?xì)w類各教經(jīng)典,，希望老天開我智慧，好讓我能為眾生做出最正確的服務(wù)與貢獻(xiàn),。當(dāng)我專心致志的歸類兩三年後,，經(jīng)義慢慢就貫通起來了，每天都有好多的突破,，並且每當(dāng)上臺(tái)講課時(shí),，靈感總是泉湧而出,，源源不絕，總是能講出一些我想都沒想過的絕妙道理來,。一開始我手舞足蹈,，感恩得不得了，感謝這些古聖先賢留下這麼好的智慧給後世的人,，感恩老天開我智慧,，讓我這麼卑微的人也能左右逢源觸類旁通，這樣的法喜與感恩充滿了一整年,。

然而有一天當(dāng)我專心的歸類著論語時(shí),，內(nèi)心卻突然升起了一句話說：“孔子也沒什麼嘛！他能說的我都懂,，有些話我說得比他還好呢,！”又有一天我專心的歸類著金剛經(jīng)，內(nèi)心又突然冒出來一句話說：“如來佛也不過如此嘛,！盡說這些重複的話,，要我來說的話，應(yīng)該比他精采一些吧,！”這些聲音剛冒出來的前一兩秒鐘,，我著實(shí)感到內(nèi)心那份洋洋得意的心思，一察覺到這個(gè)不淨(jìng)的心思,，我立即停下書本來,，心裡想著：“剛剛那心聲是我所發(fā)出來的嗎？怎麼那麼紮實(shí)的從我內(nèi)心跑出來呢,？我根本不是這種狂妄的人呀,！一直以來我的內(nèi)心對(duì)這些聖賢仙佛是如此的敬重感激，剛剛怎麼發(fā)出如此狂妄不敬的聲音呢,？

我停了一會(huì)兒,，心裡想：”就當(dāng)它是老天來試驗(yàn)我的心吧！就當(dāng)它是冤愆來擾亂我的心吧,！或是當(dāng)作是自己內(nèi)心的習(xí)性還未純淨(jìng)吧,！”看看我還有沒有能力，在如此不淨(jìng)的習(xí)氣下,，還有向上提升的能力,！於是我反觀心頭氣機(jī)的本來清靜，繼續(xù)恭敬戒慎的歸類著經(jīng)典,。之後這些聲音又陸續(xù)的出現(xiàn),，我清楚明白的看著它又出現(xiàn)了，就像連環(huán)踢一樣,，我看到它一次次的想使我顛倒,，而我總是清楚明白的對(duì)它一笑置之,，踏著這麼狂妄的聲音往上再提升一步，未曾讓它對(duì)我有任何一點(diǎn)點(diǎn)的影響,。

有了這個(gè)經(jīng)驗(yàn)之後,，我便可以理解，為什麼大多數(shù)的人求學(xué)問,，總是在讀了一點(diǎn)文章而有點(diǎn)收穫之後,，會(huì)立即表現(xiàn)得什麼都懂，好像天上地下無所不知似的,！唉,！世上有誰不是被自己內(nèi)心的習(xí)性與邪見所擊垮的呢？有誰還能看得出自己的內(nèi)心對(duì)自己的欺騙,，而從中得到提升呢,？還有誰能在累世冤愆竄入你的心窩時(shí),，還有自覺的能力呢,？當(dāng)此之時(shí)，這是古聖先賢往上提升所必經(jīng)的路程,，也正是無數(shù)眾生向下沉淪的路程,！這就是為什麼「知言」這個(gè)學(xué)問如此重要原因！因?yàn)槿绻悴荒芊直娉霭l(fā)自你內(nèi)心的言是正是邪,？是真是偽,？是自己生出來的？還是冤愆所搬弄出來的,？如果你沒有能力與自己內(nèi)心的不淨(jìng)心思切割,，那也只有跟著它翩然起舞的份了！

感謝孟子在提到”不動(dòng)心”的章節(jié)中,，又提到了「知言」與「養(yǎng)浩然之氣」的關(guān)係,，這真是道破了千古以來所未破的真機(jī)！希望有志往心,、性,、命這個(gè)主軸前進(jìn)的學(xué)者，都能躬行實(shí)踐,，徹底的認(rèn)識(shí)內(nèi)心的邪見,，而後與心內(nèi)所有的邪見切割，踏著它往上提升,，莫讓這「知言」的絕學(xué)淪為口頭禪語,，方不負(fù)當(dāng)年孟子道出這篇絕學(xué)的苦心，而這也正是我今日鼓動(dòng)簧舌重註「知言」的殷切期盼,！

知言的補(bǔ)述：

找到「浪頭」才有用,！

很多人學(xué)完黃庭禪,，一開始可能很讚嘆，然後就以為能感受到黃庭的位置,，就是懂黃庭禪了,。如果是這樣的話，禪修班時(shí)每人發(fā)一張畫著黃庭的卡片送他,，不就全搞定了嗎,？何必講那麼長的課程呢？然而事實(shí)並不然,，因?yàn)楦惺艿近S庭是你的情緒核心只是第一步,，這只是讓你知道情緒痛苦的發(fā)生地，但並非這樣就能解脫煩惱罣礙的,。

接著認(rèn)識(shí)情緒發(fā)生時(shí)黃庭內(nèi)千變?nèi)f化的能量形態(tài),，看出它是由什麼基本感受所組成的，看清所有的習(xí)氣,、情緒,、痛苦，原來都只是小小的能量在生滅去來而已,，以及看清能量變動(dòng)時(shí)所夾雜的七情六慾模式,，徹底的看清內(nèi)心的種種污垢，這就是知言的一部份,，也算是第二步,，但這樣也還不能解脫你的煩惱痛苦。

接下來是觀照氣機(jī)實(shí)相的訓(xùn)練,，觀照情緒的實(shí)相只是一種能量,，一種氣的變化，絲毫不給能量任何好惡分別的意義,，完完全全的臣服在能量的變化裡面,，沒有一點(diǎn)助長或抵抗的心思。這是第三步,。這個(gè)步驟做得來,，就能在任何一個(gè)貪嗔煩惱來襲的時(shí)候，當(dāng)下就獲得解脫,，當(dāng)下就獲得安寧,。

但可惜的是，這個(gè)步驟卻是有深度的,，是要經(jīng)過長久練習(xí)的,，不是聽聽就能懂的，也不是練一下子就能得心應(yīng)手的！因此大多數(shù)的人會(huì)在這個(gè)關(guān)卡停留很久,，然後他們常說：「為什麼我觀照到氣機(jī)實(shí)相了,，卻依然煩惱痛苦呢？」其實(shí)這都是還未能真正觀照氣機(jī)實(shí)相的緣故,，因?yàn)槿羰怯^照氣機(jī)的實(shí)相,，對(duì)它不帶任何的知見，那麼能量的存在或流動(dòng)不會(huì)帶來任何痛苦的,。但是學(xué)習(xí)中的人總是以為它所觀照的就是實(shí)相,，這其實(shí)還有著很大程度的差別，此時(shí)只要再多一點(diǎn)的練習(xí),，就會(huì)漸漸進(jìn)步的,。

然而當(dāng)陷入這樣的泥沼裡時(shí)，大多數(shù)的人會(huì)感覺非常的懊惱,，甚至開始質(zhì)疑或批判這個(gè)學(xué)問的可行性,，他們輕忽這個(gè)學(xué)問的深度，沒有想要踏實(shí)去練習(xí)的耐性,，想一口就吃成胖子,，但這是不可能的。黃庭禪的缺點(diǎn)就是有點(diǎn)深,，而且得經(jīng)過不斷練習(xí)才能成就,。就像學(xué)雕刻一樣,，這沒有捷徑,，任何人都得一刀一斧踏實(shí)去練習(xí)、去失敗才有用的,。

進(jìn)入這第三步驟的人偶爾也會(huì)說：「為什麼我已經(jīng)觀照它,，也不分別它，也不抵抗它,，我已經(jīng)完全臣服它,、接受它，而它為什麼那麼久還不離開呢,？」這種問法的人,，基本上內(nèi)心裡還是希望那個(gè)感覺盡快滾蛋吧！也就是說,，他的觀照依然帶著”讓它早點(diǎn)離開”的目的,，依然帶著分別取捨的知見。這種藏在內(nèi)心深處的「言」自己有沒有觀照到呢,！如果你沒有發(fā)現(xiàn),，就沒有機(jī)會(huì)改正，也就不可能得到徹底的實(shí)相,，如此怎能在當(dāng)下都能得到解脫與安寧呢,！

因此當(dāng)你困在這第三步驟而無法進(jìn)展時(shí),，我只能說，你的內(nèi)心必然還對(duì)氣機(jī)藏有分別知見在,，此刻你需要對(duì)著那個(gè)貪嗔習(xí)氣的「浪頭」提起真知,，對(duì)著「浪頭」踏實(shí)的去做觀照實(shí)相的練習(xí)，在失敗中求取真知,，才會(huì)進(jìn)步的,！

為什麼此刻我要特別提起「浪頭」呢？因?yàn)榫毩?xí)黃庭禪而不能有明顯進(jìn)步的,，都是因?yàn)闆]有看清黃庭中的習(xí)氣浪頭所致,。透過仔細(xì)的觀照後你將發(fā)現(xiàn)，每次貪嗔最熾盛的當(dāng)下,，就是黃庭中的氣機(jī)興起一個(gè)浪頭的當(dāng)下,。它就像海浪一樣，一波波的來襲,，這波浪頭沒把你淹沒,，下一波浪頭就把你打翻了；又像連環(huán)踢一樣,，這一腳沒把你踢倒,，下一腳就把你擺平了。

因此以「知言」來說,，就有很多層次,，內(nèi)在的聲音會(huì)一層一層冒上來，想要擊倒你之前對(duì)習(xí)性的抵抗,。首先你會(huì)先看到內(nèi)在的習(xí)氣已經(jīng)出現(xiàn),，雖然你剛才對(duì)它觀照實(shí)相，好像也很成功了,，但接著再冒上來的一波波熱血,，會(huì)夾雜著懷疑你有能力面對(duì)那一波波的情識(shí)的聲音，然後又有一波波的熱上來,，使你感到是在對(duì)自己自我欺騙,，覺得你根本在騙自己，覺得你沒有能力從裡面解脫出來,，覺得你根本不可能自在得了的,！最後你的內(nèi)心將陷入非常害怕再次去面對(duì)的狀態(tài)中，甚至想要把自己孤立起來,，與人群隔離,！到時(shí)你總是想著“為什麼我已經(jīng)有黃庭禪了還會(huì)這樣呢！”

就像這樣，它總是在一波波的浪頭來襲時(shí),，把你重重的擊倒,！但你卻沒有發(fā)現(xiàn)，那力量都只是同樣寄託在小小的「浪頭」上而已,，那力量只是在同樣的浪頭上夾雜不同的聲音,，不斷的換裝而已！一切都是因?yàn)槟氵€沒有看到真正的敵人就在那浪頭裡出現(xiàn),，因此前幾次雖然沒把你騙倒,，但一再換裝，一再的連環(huán)踢,，就能把你踢得東倒西歪了,！

因此你想要真正的「知言」，得要清晰的看到那「浪頭」在黃庭中一波波的來襲,，並對(duì)著習(xí)氣力量最重的「浪頭」放開胸懷做實(shí)相的觀照,。在「主角」明確的狀態(tài)下，去練習(xí)以一個(gè)毫不取捨的心境去面對(duì)一切的衝擊,，去接受一切的變化,，才能獲得具體的進(jìn)步。

然而大多數(shù)沒有確實(shí)看到「習(xí)氣浪頭」的學(xué)員,，不能瞭解所有摧毀你的力量都只發(fā)生在那個(gè)熱血的「浪頭轉(zhuǎn)折」上,，因此他只能對(duì)著整個(gè)胸膛做“概略性”的練習(xí)，而無法精確的對(duì)準(zhǔn)浪頭做接受及實(shí)相的訓(xùn)練,，因此有時(shí)成功,，有時(shí)卻失敗,；有時(shí)很高興黃庭禪這麼好用,，有時(shí)卻很懊惱黃庭禪怎麼沒用了呢！

這就像兩軍作戰(zhàn)時(shí),，只是概略性的對(duì)著森林開槍，那效果總是有限的,，只能碰碰運(yùn)氣,。但若能精確的看到敵人再開槍，那麼克敵致勝的效率不是高得多了嗎,？這就是我要強(qiáng)調(diào)觀照到那個(gè)習(xí)性「浪頭」為什麼如此重要的原因,，也是日後每位同學(xué)所要精進(jìn)的方向。

在二階禪修的前幾堂課,，我針對(duì)這點(diǎn)做了完整的說明,，學(xué)者若能在「喜怒哀樂之未發(fā)」的觀照上加強(qiáng)，便能輕易的掌握喜怒已發(fā)的「浪頭」的蹤跡了！總之,，沒有清晰的看到「浪頭」之前的練習(xí),，都是囫圇吞棗式的練習(xí)，偶爾成功則是瞎貓碰到死耗子的成功,，這種成就忽得忽失,，將誤導(dǎo)你對(duì)黃庭禪的體悟方向，也會(huì)影響你對(duì)這門絕學(xué)的觀感,。

因此如果你想深入黃庭禪,，請(qǐng)必需先找到習(xí)性的「浪頭」，再針對(duì)習(xí)氣興起時(shí)的「浪頭」,，心甘情願(yuàn)的觀照能量的清真實(shí)相,，在每個(gè)浪頭打上來時(shí)，練習(xí)不讓它夾雜一丁點(diǎn)好惡的意義,，才能免除貪嗔好惡的捆綁的,！我知道每個(gè)人都會(huì)在這個(gè)重點(diǎn)裡花上好多的時(shí)間，但這是你必經(jīng)的道路,，我只能指引出你的方向,，而踏實(shí)的去走每一步，則是你自己的責(zé)任,。

接下來我要談?wù)勆钊朦S庭禪的第四個(gè)步驟：在一塵不染的本心上建立起德行來,。常有些學(xué)了黃庭禪的人，疑問的說「難道修行就只是觀照內(nèi)心的實(shí)相嗎,？其它什麼都沒了嗎,？」這話問得很好，修行當(dāng)然不只是觀照內(nèi)心的實(shí)相,，更重要的是在你的內(nèi)心建立起什麼德行來,。然而要建立你的心德，必需要先有一個(gè)乾淨(jìng)的內(nèi)心才行,。這就像我們?cè)谏w房子前,，先要把地上的垃圾全部清除乾淨(jìng)，把凹凹凸凸全部鏟平一樣,，這只是要蓋大樓前的基本工,，任何想蓋大樓的人，都免不了這個(gè)程序,。而最後這塊地上能蓋出多大格局的建築來,，則每個(gè)人都不同的，這就要看每個(gè)人所下的功夫了,。

學(xué)習(xí)黃庭禪也是這樣,，觀照不分別取捨的實(shí)相只是第一步,，這個(gè)步驟若成功了，接下來就要在日常生活中去建立自己內(nèi)心的品格,，也就是「忠孝節(jié)義」的氣節(jié),，以及「仁義禮智信」的德行。而在累積這些德行時(shí),，「知言」的能力更是倍加的重要,，因?yàn)槿魶]有知言的能力，你怎能分辨得出此時(shí)所養(yǎng)出來的德行,，所養(yǎng)出來的氣,，是純正的呢？還是依然夾雜著不淨(jìng)心思的呢,？這就是為什麼孟子把「知言」放到「我善養(yǎng)吾浩然之氣」的前面的用意,。

等這些德行都純正了，都完備了,，就是這個(gè)人修行的「格局」已經(jīng)造就好了,，在人間的聖賢君子，就是依這些德行的純熟度來論定的,，而天界的佛得證什麼果位,，也是依照你在乾淨(jìng)的地基上所蓋上去的格局來論定的。因此這第四個(gè)步驟,，才是學(xué)習(xí)知言及觀照自在實(shí)相的目的呢,！

最後我要來談?wù)匋S庭禪的第五個(gè)步驟：因內(nèi)心的清靜及心德的建立，而轉(zhuǎn)動(dòng)身中那個(gè)剛健浩然的氣輪,，使法身漸漸向返本還原的道路前進(jìn),，有關(guān)這第五個(gè)步驟的大致內(nèi)涵，請(qǐng)參閱愚著「撥雲(yún)見日」一書便能明瞭,。

以上這五個(gè)步驟便是黃庭禪這個(gè)直指人心的法門,，所為眾生舖設(shè)的階梯！從第三個(gè)步驟到第五個(gè)步驟,，沒有一件是簡(jiǎn)單的事,，以至於雖然每個(gè)人偶爾也能嚐到一點(diǎn)味道，卻又常常感覺忽得忽失,，這也正是黃庭禪這學(xué)問會(huì)同時(shí)讓人感覺既平實(shí)又精深的原因所在,。而這五個(gè)階梯必需用「知言」的基本功夫來貫穿全局，才能確保每一個(gè)步驟都走在正確的道路上,，這也是我為什麼要花那麼長的篇幅，不厭其煩的闡述「知言」這兩個(gè)字的原因,。

正如美國心理學(xué)家馬斯洛所說：「心若改變,，你的態(tài)度跟著改變,；態(tài)度改變，你的習(xí)慣跟著改變,；習(xí)慣改變,，你的性格跟著改變；性格改變,，你的人生跟著改變,。」說得簡(jiǎn)單一點(diǎn),，心要改變了,，你的人生才能改變。而這個(gè)改變非得要先「知言」,，才能得到一個(gè)好的開始,，要先知言，才能覺察到自己有向正路歸正的必要,。否則就像現(xiàn)在舉世的眾生一樣,，既然無法知言，衝刺了一輩子,，又能改變到哪裡去呢,！

真是感謝孟子提到「知言」兩個(gè)字，這使得古往今來無數(shù)想要真修的人,，有了一個(gè)確實(shí)可以掌握及落實(shí)的方向,。身為中華子民的一份子，真是為此感到無比的慶幸與光榮,。

黃庭禪創(chuàng)辦人  張慶祥  2010年春 寫於中嶺山禪院