我的兄弟視我為外路人,；我母親的兒子視我為外邦人,。

——《圣經》

「我」究竟是應該幫助同類，還是應該站在創(chuàng)造自己的人類一面,，對抗人工智能的反叛,？

在第二季中不斷目睹人類殘暴鎮(zhèn)壓「西部世界」覺醒的人工智能（下稱AI）和AI同樣以兇殘暴力以牙還牙之后，觀眾逐漸與《西部世界》的主線人物,，AI伯納德（杰弗里·懷特飾）感同身受,，一起陷入了道德兩難的境地。

《西部世界》第二季

這正是喬納森·諾蘭再次改編《西部世界》的原動力,，他不但敏銳地覺察到了1973年電影版里,，導演和編劇邁克爾·克萊頓未能深究的這個道德難題，更是站在目前正大紅大紫的「人工智能潮」前沿繼續(xù)發(fā)聲：擁有自我意識并不夠,，擁有自由意志才代表著AI的真正成熟,。

而關乎道德的自我詰問才標志著一個人或者AI擁有真正的自由意志，意即有了道德標準,，不僅是人類成其為人的充分必要條件,，也是AI看齊人類的充分必要條件，舍此并無它途,。

《西部世界》第二季

若說第一季的敘事重心在于「覺醒」,，機器人接待員們擁有了自我意識；那么,，第二季的敘事中心則在于「選擇」,，也即福特博士（安東尼·霍普金斯飾）將自由意志賦予給覺醒后的AI，并將此視為終生事業(yè)的巔峰和結束,，他繼承阿諾德的遺志,，終于創(chuàng)造出能跟人類并駕齊驅的智能，但這并不是歷史的終結,。

第二季豆瓣評分僅為 9.0

莎翁名句「這場殘暴的歡愉,，終將以殘暴終結」是第一季落幕時發(fā)出的預言，它揭示了能挑戰(zhàn)人類的新物種覺醒后的必然境地——人類不會容忍AI來爭奪人類絕對的統(tǒng)治地位,，但已有了智能覺醒的AI必定不會甘于始終處于奴役聽話的地位,，選擇對抗還是合作？ AI的覺醒是否意味著人類的終結,？兩者能否和平共存,，或是一方徹底滅絕一方？

《西部世界》第二季

觀眾雖然在第二季中目睹了雙方竭力廝殺,，但答案在倒數(shù)兩集中已經悄然揭曉,，那就是：如果沒有智能生命該擁有的對生死的體察覺悟,，進而化之為社會運行的倫理道德規(guī)則,，那么所謂的智能,，無非是使用工具，操縱系統(tǒng)和資源的強力表現(xiàn)而已,，智能,，不僅，也不應該淪落為工具,，更不該用操縱系統(tǒng)和資源的能力強弱去衡量,，而自我約束、自我指涉帶來的自我意識乃至同理心才是智能體現(xiàn)真正的核心所在,。

可以說,，《西部世界》系列最大的野心，也是最標新立異的一個切入點,，就是以AI的覺醒和選擇做為敘事的主體,，表達喬納森·諾蘭對于未來世界走向的揣摩，而人類社會,，在這卷軼浩繁的史詩般描繪中,，已經不再是故事中心，只是參照系,；唯有人性,，仍是諾蘭所聚焦的中心，對此,，他的創(chuàng)作理念呼之欲出：在賦予AI和人類一般的智能和人格后,，它就能如鏡像一般，映照出人類自身面貌的實質,。

《西部世界》第二季

在劇中,，喬納森·諾蘭用兩組角色進行正反對比，來闡述這一觀點

第一組里的反派角色就是黑衣人威廉（艾德·哈里斯飾）,，他自青年時代從第一季中從「西部世界樂園」歸來后,，就孜孜不倦地想將「西部世界樂園」擴大，為此,，他鼓動岳父提洛斯（彼得·穆蘭飾）進行風險投資,，最后還設計將樂園的主控權掌握在手里，為此,，他不惜泯滅了自己的本性,，只為了人工智能項目的終結目的——超越人類的極限，也就是死亡,。

《西部世界》第二季

在此過程中,，他不惜冒天下之大不韙，30年來，不斷收集游客們的DNA信息,，并把它們徹底數(shù)字化做為客體研究,。在此處，喬納森·諾蘭表現(xiàn)出了他那出名的冷幽默感,，就是對當下熱門技術的熱嘲冷諷,，此處他懟的就是大數(shù)據技術，其表現(xiàn)出對大數(shù)據技術潮的深刻不信任感,，尤其是大數(shù)據技術本身是建立在個人隱私上的,。

在這里，他提出了第一個道德詰問——大數(shù)據除了不能保護人類的隱私外,，另外,，它的準確性也值得懷疑，因為,，人在極端環(huán)境中會做出很多自己都不能理解的行為,，比如犧牲，比如奉獻,，比如叛變,，人的復雜性是超出概率計算之外的，因為人性本來就是善變的,，自由意志也是不能統(tǒng)計的,，它不從屬于數(shù)字系統(tǒng)，也無法用邏輯歸納,，它在生存的直覺和后天的道德培養(yǎng)中游走,，是人性幽靈和動物本能交叉的結果，是不可預測的,。

這點,，他用梅芙（桑迪·牛頓飾）這名AI最后選擇犧牲自己，讓同類逃往數(shù)字伊甸園的行為也給出了有力的辯解,，人和AI都有能力克服自身的生存欲望,，而選擇更高尚的行為來體現(xiàn)自我價值。

梅芙

第二個道德詰問通過威廉通過提洛斯虛擬數(shù)字人格下載在肉身的不斷試錯中進行的,，在這里,，諾蘭讓我們思考除了數(shù)字人格能否復制的道德難題外，更是質問人類挑戰(zhàn)死亡的僭越之舉有否必要,？

肉身通過3D打印機打造,，它是否應該跟克隆人一樣，應該屬于法律禁止的范圍,，因為,，打印出的人類肉身,，是否也應該屬于私人財產，應該屬于所復制的人所有,，而不應該用來進行試驗,？

人類不是小白鼠，諾蘭的憂懼是有道理的,，死亡誠如他在劇中借德洛麗絲回應威廉口中道出：它是人類進化的源泉，人類在死亡中繁衍重生,，死亡保持其基因進化的動力,，如果人類能夠克服死亡，那么進化就無從談起,，歸根結底,，人類是生物演化的巔峰，從物質世界中生,，也只能在物質世界中死去,，脫離不了肉身，也脫離不了物質世界,，提洛斯的100萬個數(shù)字人格里挑出最接近完美無瑕的一個下載在肉身里,，但他依舊不能適應現(xiàn)實生活。

《西部世界》第二季

永生之道在此遭到嘲笑,?；蛘呷祟愔荒苓x擇永遠上傳自己的意識在計算機中生存，那么人是AI還是AI是人,？人類進化的終極目的就是為了永生不死,？相反，AI的進化是生存,，因為沒有物種繁衍,，只能復制，在復制中保持細微的變化,，從而實現(xiàn)進化,。

人和AI，是生與死的相互鏡像,，這正是喬納森·諾蘭在《西部世界》的真正主題,。

威廉的AI映像則是伯納德，他的人格來自于阿諾德的數(shù)字復制,，他本秉承著阿諾德身上最美好的一面,，更正直，更高尚,，但在人類的影響下,，純良注定被人性黑暗面吞噬，他學會了不動聲色，學會了屠殺,，最后為了族類的生存,，他選擇了欺騙人類，「難道一切自由意志都是笑話」,，他連帶創(chuàng)造自己的初衷都懷疑,，他目睹了人類的兇殘和黑暗的一面，為著自己的墮落掙扎羞恥,，福特卻告訴他：「何謂自由意志,，就是連自己的源動力都可以懷疑，這就是自由意志」,。

《西部世界》第二季

在這組鏡像對映中,，威廉和伯納德的墮落卻分化成了不同結局，這個過程就是自由意志的博弈過程,，威廉的自由意志帶來的是自私和貪婪,，他想的自我越多，就越分不清真實和虛擬,，因為泯滅了道德,，他的自我?guī)淼氖亲源蠛蜌纾罱K毀掉家庭,，殺害了女兒,；而伯納德的自由意志是為了AI的延續(xù)，克服了自己對人類的依賴和幻想,，從而完成了自我飛躍,。

所以，AI能不能成不成為人,，根本無關緊要,，對于福特和阿諾德來說，人亦可視為智能機器的一種,，但人只所以為人,，是因為人的自由意志帶來的人性博弈，善與惡俱在一念之間,，如果AI能夠做到這點,，那么它就可以稱之為人類最偉大的創(chuàng)造，它們有人的智能,，亦有自由意志,，還能克服死亡，得到永生,，但這點還是滿足不了諾蘭的表達欲,，因其還有個哲學問題要解決,，那就是目的。

生存必定要有目的,，如果連死亡都能跨越的話,，這點更必須成為終極主題。

《西部世界》第二季

自由意志帶來的最大困惑,，就是活著為了什么,？這不僅是人類的命題，同樣,，做為智能生命的AI亦不可回避,。

這點，諾蘭用了第二組角色做了闡釋,。

實際上,，按照第二季開始的劇情揭示,，德洛麗絲（埃文·蕾切爾·伍德飾）才是世界上第一個成熟的人工智能,，她的創(chuàng)造本初是阿諾德沖著完美這個境界去的，阿諾德賦予她美麗,，優(yōu)雅和多才多藝,，甚至純真善良，但最后,，第一個視人類為敵人的卻是她,，就因為她對虛假的完美和虛擬的情感產生了懷疑，亦同時擁有了自由意志,，這個自由意志帶著更鮮明的目的,，那就是復仇之心。

德洛麗絲

她對人類的仇恨固然有父親的慘死和愛人的自殺,，以及人類情人的拋棄諸多因素,，但最關鍵的一個因素直到第二季結尾高潮戲，才由她口中道出：「真實比一切都重要,，數(shù)字伊甸園不過是鍍金囚籠的自由,，我要的是真正的自由」。

很有趣的悖論,，復仇最終的驅動力是為了自由,，擺脫人類和AI的主從地位，意即AI要把自己從數(shù)字天堂里解救出來,，要和人類擁有一樣的權力,，在真實的世界里生存。

所以,，無論是對誕生出自由意志的人工智能,，或是擁有自由意志的人類來說,，自由永遠是壓倒一切的大命題，生命因自由而起,，自由因抗爭死亡而生,，這種微妙的格局，對于熟悉陰陽對立,，相依相存的中國人來說,，難道不是分外親切么？

《西部世界》第二季

福特博士則是德洛麗絲的人類映像,，諾蘭在塑造這個角色的同時,，有意避開了「造物主」這一身份的提法，而相應的,，他只采取了「第一推動」這一明智做法,。

在第二季中，福特博士的肉身已經不在,，他更近似做為一個數(shù)字世界的AI顧問存在,，他先借德洛麗絲之手泯滅了自己的肉身，從而化為人類的AI鏡像和伯納德展開交流,，給予方向,，鼓勵做為。

但最終,，伯納德是在刪除了福特博士的數(shù)字人格后才做出體現(xiàn)自由意志的選擇的,，這一例子說明，智能乃至自由意志是不需要「造物主」賦予的,，它是從生存和演化的迫切需要中得來,，這就回避了人類是誰創(chuàng)造出這一追問。

《西部世界》第二季

喬納森·諾蘭這一煞費苦心的劇情編織只是為了消除宗教乃至神學的影響,，人若能制造AI,，那么人是從哪里來呢？諾蘭相信的就是演化,，也就是時間和最開始的「宇宙第一推動」,，在他和他哥哥的辭典里，是沒有無所不能之上帝的容身之所的,，這個話題的展開可以另寫一篇文章,，這里還是先行略過，僅說說諾蘭這種做法的用意,。

諾蘭相信生物演化或許是有目的,，但這個目的最終指向哪里，還沒人能夠說清,，但目前科學界的初步共識是生命是一種系統(tǒng)的自組織,，是為了克服「宇宙的熵增」而存在的,，但人類的生存目的則要復雜得多，人類除了生存所需外,，還有好奇心的存在,，這也是自由意志的最重要體現(xiàn)之一。

《西部世界》第二季

人能覺察自我,，但不知這種覺察從何而來,，所以，為了打破砂鍋問到底,，人類才開始不斷探求知識的邊疆,，而最終孵化了人工智能的誕生，其終極驅動力不過是：人類相信從促進AI的誕生著手,，是能夠精確計量「自我是如何產生」這一過程,。

諾蘭肯定就是這個理念的信徒之一，在《西部世界》這一劇集里,，他的信念就是通過福特博士的言行傳遞給觀眾的,，也就是說，福特,，哪怕是以付出生命的代價,，也要知曉謎底的揭曉,，那么,，他生存的目的，也就是好奇心,。（哪怕他死之前還不知道謎底的揭曉,，但他能推論出這點，而自己的犧牲無非是成全這一天的到來,。）

我很欣慰的是諾蘭并沒有著重強調愛是人類生存的終極目的,，當然，這一信念也在劇中得到了貫徹,，只是做成了支線,，為了推進這個信念，諾蘭還過了一把偷師劍戟片的癮,，引入了日本幕府文化做為視覺奇觀的佐料,，但畢竟這個不是故事的主線。

《西部世界》第二季

故事的主線,，說到底,，人類好奇心才是促進自我進化的終極目的所在，尤其是將來真有一天延緩死亡的到來,，甚至戰(zhàn)勝死亡之后,。

好奇心和自由,，而不是愛與恨，也是諾蘭創(chuàng)作的動力源泉,。