《易經(jīng)》作為中華經(jīng)典傳世之名著,，對(duì)我國(guó)的哲學(xué),、文學(xué)、政治,、法令,、地理,、歷法等都產(chǎn)生了重要影響，值得咱們仔細(xì)地學(xué)習(xí)與品讀?，F(xiàn)摘抄十句名言,，重溫前賢們那豐厚而深入、極富哲理性的思維,。

一,、亢龍，有悔

乾卦上九爻的爻辭是“亢龍,，有悔”,。亢,，是高的意思,，亢龍就是飛得過高的龍。有悔,，意味著有懊悔,，表明前面的行為會(huì)給自己帶來欠好。

按照字面的意思來說，一條乘云升高的龍,，它升到了最高亢,、最極點(diǎn)的當(dāng)?shù)兀念櫭Ｈ?，既無再上進(jìn)的方位,，又不能下降，所以它反而郁悶悔悶了,。

人干事,，假如沒有經(jīng)過深思熟慮，去考慮終究的結(jié)局與成果,，以及種種可能與改變,，所導(dǎo)致的失利與悲慘劇或是慘禍?！翱糊?，有悔”啟示咱們，做任何事都要知進(jìn)知退,，既要前進(jìn),，又要為自己找好退路，不然就會(huì)有陰險(xiǎn),。

劉邦曾經(jīng)問韓信：“你以為我能統(tǒng)率多少戎馬,？”韓信說：“陛下不過能統(tǒng)率十萬,。”劉邦說：“你怎樣樣,？”韓信回答說：“多多益善”,。韓信終究慘死的根本原因就在于功高震主、不知進(jìn)退,。

所以說,，咱們做任何事情都不能過分,，倨傲者必然招禍,。

二,、直,、方,、大,，不習(xí)無晦氣

這是坤卦的第二爻的爻辭,。厚德載物,，首先要咱們具有直,、方,、大這三種德行,。

直?！墩撜Z·雍也》中說,，“人之生也直?！比说莱鲇谔烊?，本皆附近樸素，受后天種種習(xí)氣熏染才違背,。人的先天賦性實(shí)在天然,，沒有雕飾。

方,?！兑捉?jīng)》坤卦文言說，直其正也,，方其義也,。正人敬以直內(nèi),，義以方外。直是就內(nèi)涵而言的，方是就外在而言的,。

大?！睹献印分姓f,，充分之謂美,充分而光芒之謂大。力行其善,，至于充溢而積實(shí),，則美在其間而無待于外矣。充分而有光芒之謂大,，和順積中,，而英白發(fā)外；美在其間,，而暢于四肢,，發(fā)于工作，則德業(yè)至盛而不行加矣

一個(gè)人假如能正派仁信,，準(zhǔn)則處世,，龐大包容，依此處世,，正人順其天然賦性,，無往而晦氣。

三,、自天佑之,，吉無晦氣

大有卦的上九爻辭講：“自天佑之，吉無晦氣,?！痹S多書里面說，“自天佑之”就是來自于上天的保佑,，其實(shí)這是不對(duì)的,。上天不會(huì)保佑任何人。

孔子在解讀《易經(jīng)》的時(shí)分說：“佑著,，助也,。天之所助著，順也,；人之所助者,，信也。履信思乎順,，又以尚賢也,。

孔子講，佑就是協(xié)助的意思,。上天“情愿協(xié)助的是那些依從天道的人,；人們情愿協(xié)助的是那些寬厚誠(chéng)篤，篤信善道的人,。假如咱們能夠做到待人（事物）誠(chéng)懇,，考究信譽(yù)，時(shí)時(shí)刻刻提示自己說話就事遵從客觀規(guī)律,，既不盲目行事,，又不心存僥幸和投機(jī)取巧，平常多向品德品德高,、操守好,、行為能力強(qiáng)的人學(xué)習(xí)，自動(dòng)向他們看齊的話,，事事就能如愿以償,，不行能呈現(xiàn)咎害。這就叫“自天佑之,，吉無晦氣,！”

四、積善之家必有余慶,，積不善之家必有余殃

整句話的意思很明白：堆集善行善德的宗族,，這個(gè)宗族的福報(bào)不會(huì)隔絕，宗族的子孫也會(huì)接受福報(bào),。常常做不善之事的宗族,，這個(gè)宗族會(huì)經(jīng)常發(fā)作災(zāi)害，乃至連累子孫,。

荀子說,，“積善成德，而神明自得，圣心備焉,?！惫糯蟮陆倘烁男模F(xiàn)在人叫調(diào)整心態(tài),，起心動(dòng)念,，言語做作，當(dāng)以善念,，當(dāng)每晚省身,，害人傷人之心切不行有，助人諒人之心還須思之,。

“積善之家必有余慶,，積不善之家必有余殃”，也是家風(fēng)傳襲的必然成果,。

好的家訓(xùn)家風(fēng)傳承,，會(huì)成為一個(gè)宗族每個(gè)人終身的航標(biāo)，一個(gè)人假如從小就受杰出家風(fēng)的熏陶,，在生活,、處世上則會(huì)有“法”可依，據(jù)守心里不被外物所影響,，人生之路才會(huì)走得更好更遠(yuǎn),，宗族才會(huì)越來越興隆。

五,、無平不陂,，無往不復(fù)，艱貞無咎

泰卦中的九三爻辭講：“無平不陂,，無往不復(fù),。艱貞無咎?！壁槭瞧碌氐囊馑?。這句話是說，沒有平地不變成山坡的,，沒有去了而不回來的,，在困難困苦中應(yīng)據(jù)守純粹，必然會(huì)有好的成果,。

艱,、貞是兩個(gè)詞，艱是說外在環(huán)境的艱苦,、貧窮,，貞是正人內(nèi)涵對(duì)貞正的據(jù)守,。正人在艱苦、貧窮的環(huán)境中,，堅(jiān)持心里和品德的貞正,，是沒有什么過錯(cuò)的?？鬃诱f：“正人固窮,，小人窮斯濫矣,?！边@就是正人和小人一個(gè)最大的區(qū)別。

人生困難和困苦盡管不能防止,，但只需咱們堅(jiān)持一顆堅(jiān)忍和貞正的心,，就能將其轉(zhuǎn)變成平整的大路。

六,、尺蠖之屈,，以求信也。龍蛇之蟄,，以安身也

尺蠖是一種蛾的幼蟲,，姿態(tài)有點(diǎn)像蠶，它把身子不斷彎成弓形再放直,，如此重復(fù),，所以它才得以前行。龍蛇這樣的事物,，身體是要蟄伏起來的,，為的是能夠持續(xù)生計(jì)。

人在世上要想干出一番工作,，則需這種“屈伸”的精力,。屈，并不是失利后的頹喪自卑和怯弱,；伸,，也并非功成名立后的高傲自傲，旁若無人,。這是躲避矛頭,、待機(jī)而發(fā)的謙忍才智，是身正無畏,、達(dá)觀自傲的心態(tài),。為人應(yīng)如此，處事亦如是,。

但實(shí)際中,，能伸的人不少，在受辱受挫時(shí)能伏下身子沒有抱怨的卻不多?！镀返陆?jīng)》中說“曲則全,，枉則直；洼則盈,，弊則新,；少則得，多則惑”,，有些時(shí)分低垂頭,，彎彎腰是為了更好的抬起頭。

七,、六合不交,，否。六合交,，而萬物通

否和泰,，都是《易經(jīng)》上的卦象。否的卦象是六合不交,，泰的卦象是六合相交,。在《易經(jīng)》中，“交”是一個(gè)非常重要的概念,?！敖弧庇小巴狻薄敖Y(jié)合”的意思。

六合之氣互不交通,，萬物不生,，這就是大兇之卦。只要六合之氣相交,，萬物才能成長(zhǎng),，國(guó)際才會(huì)利市。這就是大吉,。這啟示咱們,，做人干事都要學(xué)會(huì)交流。

交流時(shí)留意交流目標(biāo)和場(chǎng)境,，交流的內(nèi)容要與對(duì)方的常識(shí)水平適當(dāng),。

孔子說：“中人以上，能夠語上也,，中人以下,，不能夠語上也”，“可與言而不與之言,、失人,；不行與言而與之言,、講錯(cuò)；正人不失人,，矣不講錯(cuò)”,。淺顯講，就是面臨不同的人,，該說的說,，不應(yīng)說的別說，“勸告而善道之,，不行則止,，毋自辱也”。

八,、

天道虧盈益謙,，地道變盈流謙，

鬼神害盈福謙,，人道惡盈好謙

天道、地道,、鬼神之道,，人之道，能夠說都在一個(gè)“謙”字里了,。謙卦是《易經(jīng)》之中僅有一個(gè)六爻全吉的卦象,。

謙卦上是坤，下是艮,。艮為山,，坤為地，山體巨大,，但在地下,。卑下之中，蘊(yùn)其崇高,，屈躬下物,，先人后己，所以謙卦標(biāo)志謙善,、謙遜,。

老子《品德經(jīng)》中說，“上善若水,，水善利萬物而不爭(zhēng),，處世人之所惡，故幾于道,?！痹诘兰覍W(xué)說里,，水為至善至柔；水性連綿密密,，微則無聲,，巨則洶涌；與人無爭(zhēng)卻又包容萬物,。水有滋補(bǔ)萬物的德行,，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)作矛盾,、抵觸,，人生之道，莫過于此,。

堅(jiān)持謙和的心態(tài),，對(duì)咱們?cè)诖私游镏写笥旭砸妫四芤粔m不染,，進(jìn)能感染別人,。修得謙和在，則能不煩不躁,，終身都是幸福安閑的,。

九、蹇,，正人以反身修德

蹇是《易經(jīng)》第三十九卦,，原義為跛，引申為困難,、險(xiǎn)阻,，行動(dòng)不便。人生不如意事十之八九,，每個(gè)人都會(huì)閱歷“時(shí)運(yùn)不齊,，生不逢辰”的時(shí)分。面臨蹇塞的路途,，《易經(jīng)》通知咱們,，要學(xué)會(huì)“反身修德”。

孟子曰：“行有不得者,，皆反求諸己,，其身正而全國(guó)歸之?！币馑际钦f正人遇到困難,，首先必定要自省自己，看看窘境是不是由自己形成的,，或許想想怎樣化解難題,，也就是蹇卦所說的反身修德,。

十、正人以正位凝命

正位,，就是擺正自已的方位,，坐得穩(wěn)，坐得正,。凝命,，“凝”就是凝集精力，開掘才智,?！懊保褪侨说拿\(yùn),。所以,，正位凝命意思是說，正人應(yīng)當(dāng)擺正自已的方位,，規(guī)矩而慎重,，凝集精力，開掘才智,，以此來完結(jié)自已的人生任務(wù),，實(shí)現(xiàn)人生的最高價(jià)值。

怎樣對(duì)自己的命運(yùn)當(dāng)家作主呢,？中心是需要“正”?！罢笔瞧返碌膬?nèi)蘊(yùn),，正是對(duì)偏和邪而言，假如人品走偏了,，那么方位必定坐不穩(wěn),。所以才需要一個(gè)正派、規(guī)矩的人來正位,。

但是正的規(guī)范是什么呢,？實(shí)際上在我國(guó)社會(huì)這么幾千年來，現(xiàn)已凝集成一個(gè)遍及的規(guī)范——就是仁義禮智信,。

所以,，正位凝命必始于修身?！洞髮W(xué)》云：“自皇帝以至于庶人,，壹是皆以修身為本?！敝奚?，則知正位凝命矣,。