南老師說(shuō)：最上乘大道《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》

《清淨(jìng)經(jīng)》原文：
   《常清靜經(jīng)》（又稱《清淨(jìng)經(jīng)》）是《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》的簡(jiǎn)稱,，大約成書于唐代，收錄於《正統(tǒng)道藏》洞神部,。

《常清靜經(jīng)》經(jīng)文：

老君曰：

    大道無(wú)形,，生育天地；大道無(wú)情,，運(yùn)行日月,；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。吾不知其名,，強(qiáng)名曰道,。

    夫衜者，有清有濁,，有動(dòng)有靜,。天清地濁，天動(dòng)地靜,；男清女濁,，男動(dòng)女靜。降本流末,，而生萬(wàn)物,。清者濁之源，動(dòng)者靜之基,，人能常清靜，天地悉皆歸,。

    夫人神好清而心擾之,，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜,，澄其心而神自清,。自然六欲不生，三毒消滅,。所以不能者,，為心未澄，欲未遣也,。能遣之者,，內(nèi)觀其心，心無(wú)其心,；外觀其形,，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物,，物無(wú)其物,；三者既悟，唯見(jiàn)於空,。

    觀空亦空,，空無(wú)所空；所空既無(wú),，無(wú)無(wú)亦無(wú),；無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂；寂無(wú)所寂,，欲豈能生,。欲既不生，即是真靜,。真常應(yīng)物,，真常得性，常應(yīng)常靜,，常清靜矣,。

    如此清靜，漸入真道,，既入真道,，名為得道。雖名得道,，實(shí)無(wú)所得,，為化眾生，名為得道,。能悟之者,，可傳聖道。

老君曰：

    上士無(wú)爭(zhēng),，下士好爭(zhēng),；上德不德，下德執(zhí)德,；執(zhí)著之者,，不明道德。眾生所以不得真道者,，惟有妄心,。既有妄心，即驚其神,；既驚其神,，即著萬(wàn)物；既著萬(wàn)物,，即生貪求,；既生貪求，即是煩惱,。煩惱妄想,，憂苦身心，便遭濁辱,，流浪生死,，常沉苦海,，永失真道。真常之道,，悟者自得,，得悟道者，常清靜矣,。

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    關(guān)於道家的修持方法,，同佛家一樣，非常非常的多,。那麼今天我給大家講,，對(duì)你們諸位有利的，走道家上乘的大道,，最上乘的大道,，走《清靜經(jīng)》的路線。那麼這個(gè)《清靜經(jīng)》的路線,，這一本道家經(jīng)典,，等於佛家最重要經(jīng)典《心經(jīng)》，是提綱,，要點(diǎn)都抓住了,。我想戴思博是會(huì)的，辛苦你給大家講一下,，有問(wèn)題我在這裡答復(fù)。因這我再講你都曉得的,，你再來(lái)翻,，耽誤時(shí)間。至於我們中國(guó)的這些旁聽(tīng)的人,，湊鬧熱的,，《清靜經(jīng)》應(yīng)該知道，不知道就該背一下,，比佛家的《心經(jīng)》還厲害,。

    太上老君與道教的名稱，那麼普通在中文就是老子的化身,，就是老子的本身,，以道教立場(chǎng)來(lái)講，所謂中國(guó)的老子太上老君的化身,。太上老君變成一個(gè)教主了,，太上是至高無(wú)上的；老君,，不象西文的什麼神啊,，主宰啊，老頭子。君：君長(zhǎng),，長(zhǎng)輩,，也可以是最高的領(lǐng)袖。同西方宗教有不同,，同中國(guó)儒家也不同,，太上老君他說(shuō)的常清淨(jìng)經(jīng)。修道做功夫,，人能夠做到經(jīng)常清淨(jìng),，就不生不死了，就可以得道了,。人修養(yǎng)達(dá)不到真正的清淨(jìng),，我先講這段好不好？短一點(diǎn),，因?yàn)榍鍦Q(jìng)等於佛家佛學(xué)講的涅槃,、寂滅，最高的境界,。

    第一段有個(gè)要點(diǎn),，你們真將修道學(xué)佛，就是先要認(rèn)清楚佛家講的涅槃圓明清靜,，道家《清靜經(jīng)》特別提出來(lái)清靜,，宇宙萬(wàn)物同我們生命本來(lái)就清靜，現(xiàn)在就很清靜,。清靜這個(gè)東西,，不是你用功夫去找出來(lái)，你修出來(lái)一個(gè)清靜,，作功夫作出來(lái)清靜,，已經(jīng)不清靜了，這個(gè)是智慧的認(rèn)知上,，特別要清楚的地方,。
    ……
    第三段開(kāi)始。「能遣之者,，內(nèi)觀其心」,，這是前面兩句話的提綱、綱要,，是最重要的要點(diǎn),。這是講修行的方法，做功夫,，就是你們要問(wèn)的,，觀心的,，道家觀心佛家觀心，同般若心經(jīng)的觀心,，同一個(gè)原理,，同一個(gè)方法。不過(guò)佛家在般若心經(jīng)的更簡(jiǎn)化,，它這裡比較實(shí)在,。
    所以「能遣之者」，能夠做到遣,，就是把它推開(kāi),，這些欲望三毒，都把它排遣了,，排開(kāi)了,，這個(gè)方法用什麼方法？就是觀心,。回轉(zhuǎn)來(lái),，譬如打坐，眼睛耳朵不看外面不聽(tīng)外面,，觀察自己思想情緒這個(gè)道家中國(guó)文化,，佛家來(lái)沒(méi)有來(lái)，這種觀心的方法,，過(guò)去中國(guó)傳統(tǒng)的五千年前就有了,，這叫「內(nèi)視」，這個(gè)方法叫內(nèi)視,。
    中國(guó)的古代,，內(nèi)不對(duì)於外，返轉(zhuǎn)來(lái)對(duì)自己,，內(nèi)視，也叫做修到長(zhǎng)生不死,，叫做四個(gè)字,，古文，最初的古文,，長(zhǎng)生久視之道,。長(zhǎng)久的，內(nèi)觀的自性沒(méi)有昏迷過(guò),，永遠(yuǎn)清醒看著,，太陽(yáng)一樣月亮一樣照著，內(nèi)觀,，返觀的,。佛家講觀音菩薩修聲音的法門,，叫返聞聞自性，就是內(nèi)觀的,。
    先講到這裡,，這一段很重要。
    ……
    觀心的問(wèn)題,，內(nèi)觀,，中國(guó)印度上古都走的內(nèi)觀，所以中國(guó)的醫(yī)學(xué)也就是道家的十二經(jīng)脈十四經(jīng)脈五臟六腑講的那麼清楚,，它是修道的人內(nèi)觀看清楚了,。真的精神內(nèi)觀了，自己五臟六腑氣脈,，乃至每個(gè)細(xì)胞每一個(gè)都看得很清楚,，這是初步啊。
    看清楚了就是得道了,？不是喲,，初步的功夫。所以佛教裡頭印度有不淨(jìng)觀白骨觀,，同一個(gè)路線,，表達(dá)的不同，方法不同,。
    所謂講氣脈,，古代為什麼有氣脈呢？沒(méi)有現(xiàn)在的科學(xué),。你們今天在這裡聽(tīng)說(shuō)上午就兩部,，用呂先生公司發(fā)明的，這是中國(guó)第一個(gè)發(fā)明的,，量這個(gè)氣脈,，你們今天已經(jīng)測(cè)驗(yàn)過(guò)了。他這個(gè)初步發(fā)明到現(xiàn)在花了很多錢,，他還要再研究很精密的下去,。那麼我們現(xiàn)在通過(guò)電的作用，在身體的反應(yīng)看出來(lái),，那麼過(guò)去的中醫(yī)用三個(gè)指頭,，用意識(shí)體會(huì)，中醫(yī)用三個(gè)指頭已經(jīng)是後代了,，原來(lái)的中醫(yī)沒(méi)有用指頭,，所謂望聞問(wèn)切，一來(lái)他把他自己看出來(lái)自己身體內(nèi)部,，你的身體內(nèi)部外面,，他已經(jīng)一來(lái)就看清楚了,。那麼這個(gè)話不是理想，真有這個(gè)功夫,，所以密宗曉得了,，在印度看光啊，練習(xí)看光,，觀空啊,，是走這個(gè)路線。
    ……
    但是那些方法,，拿上古來(lái)講,，拿《清靜經(jīng)》來(lái)講，拿真正佛法觀心來(lái)講,，那些方法已經(jīng)變成下等了,。心清靜能夠反觀自己是做得到的。為什麼大家作功夫那麼久,，因?yàn)槟阈牟磺屐o,，沒(méi)有做到真正的清靜。
    所以《清靜經(jīng)》給你講的很簡(jiǎn)單,，可是很深?yuàn)W,。
    ……

    ——南公懷瑾先生  講述《淺析清靜經(jīng)》

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    道家有一本經(jīng)典寫得非常好，將近四百個(gè)字,，叫做《清靜經(jīng)》,，你們不管學(xué)佛修道的找來(lái)念念看?！肚屐o經(jīng)》可以同佛家的《心經(jīng)》媲美,，但是如果講學(xué)術(shù)，對(duì)不起,，那是仿照佛家《心經(jīng)》來(lái)的,。

   《清靜經(jīng)》上說(shuō)「人能常清靜，天地悉皆歸」,，一個(gè)人能夠常清靜,，天地的力量會(huì)回到你生命上來(lái)。所以一念清靜有如此之重要,，比佛家講的功利一點(diǎn),。佛家講了半天空啊,，好像我們做生意一樣,，誰(shuí)願(yuàn)意抓空的！道家很會(huì)誘惑人,，他不做蝕本的生意,，「天地悉皆歸」,，一投資就一本萬(wàn)利，這還不幹嗎,？,！
    ……

    上品丹法「不以察求」，不是在裡頭閉起眼睛打坐觀察,，看個(gè)光?。∈貍€(gè)氣呀,！還守個(gè)竅呀,！打坐的人守竅，當(dāng)你守在這裡,，心不曉得想到哪裡去了,。哪個(gè)人能夠守竅守到永遠(yuǎn)不動(dòng)一個(gè)念頭的？如果有這樣的人,，雖然不神通,，也要神經(jīng)了。有些人說(shuō),，我這裡在跳,，你天天看守著這裡，那個(gè)氣血向這裡沖,，搞得不好就是鼻子出血,，如果作意太過(guò)，尤其是中老年人,，加上血壓不對(duì)的,，算不定就腦充血。千萬(wàn)不要玩這個(gè),，最好走上品丹法,，「上德無(wú)為，不以察求」,，也不要守,，也不要管。我上次提過(guò)道家的《清靜經(jīng)》,，你們好好去看一看,，文字很短，內(nèi)容非常非常好,。佛教的《心經(jīng)》是講心性之道,，《清靜經(jīng)》裡頭還帶著講工夫，這個(gè)是上德,。
         ——南公懷瑾先生 講述《我說(shuō)參同契》

    淵源於道家老子思想,，純粹從道教立場(chǎng),，發(fā)揮《道德經(jīng)》修養(yǎng)的妙義，而不同於丹道家的修煉方術(shù),，頗有相當(dāng)價(jià)值的,，要算道教的《清靜經(jīng)》為最好。但《清靜經(jīng)》的著作,，雖然號(hào)稱為太上所說(shuō),，實(shí)為晚唐時(shí)代的作品，而且章制體裁,，極力仿效佛教的《心經(jīng)》,，名辭術(shù)語(yǔ)，也多探納佛學(xué)的名相,。我們?nèi)绻徽効紦?jù),，只論內(nèi)容，放棄時(shí)間與門戶觀念,，那麼,，《清靜經(jīng)》不但可以代表道家與道教的必讀之書，如要瞭解晚唐以後中國(guó)文化的精神,，與儒,、釋、道三教思想融會(huì)貫通的情形,，也是必讀之書,。
   《清靜經(jīng)》全篇的原文，共計(jì)三百九十二字,，其中所謂的空,、六欲、三毒,、苦海等名辭,，都是佛家的術(shù)語(yǔ)，我們?nèi)绻栌枚U宗五祖的語(yǔ)意為它作評(píng)價(jià),，便可以說(shuō)：「後世依此修行,，亦可以入道矣?！?br>          ——南公懷瑾先生 講述《禪宗與道家》

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