“道”生萬物從少到多從簡單到復(fù)雜過程,。

《道生一,，一生二，二生三,，三生萬物》出自老子的《道德經(jīng)》第四十二章,。主要講述了一、二、三這幾個數(shù)字,，并不把一,、二、三看作具體的事物和具體數(shù)量,。它們只是表示“道”生萬物從少到多,，從簡單到復(fù)雜的一個過程。

道生一,，一是太極,；一生二，二是陰陽,；二生三,，三是陰陽配合；三生萬物,，萬物是萬事萬物,。

可以這么理解：一則統(tǒng)一的物質(zhì)（氣），二則統(tǒng)一物質(zhì)的兩種存在形式,，一種是有序狀態(tài)（氣之陰）,，一種是無序狀態(tài)，（氣之陽）,，三則能量傳遞的方式,，即依賴連續(xù)之氣的有序（陰）和無序（陽）周期變換傳遞能量，有了不同的三,，由氣組織起來的統(tǒng)一物質(zhì)才出現(xiàn)了不同的層次,。

道是獨(dú)一無二的，道本身包含陰陽二氣,，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài),，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽,，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體,。

“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物”還有另一層意思，即一陰一陽謂之道,，道就是太極,，即一年日影的軌跡，也就是“天圓之道”,，是故“道生一”,。二陰二陽為四象,，即地理之一年四季，是故“一生二”,。三陰三陽為六氣,，詳見“六氣標(biāo)本中氣之化”章節(jié)，是故“二生三”,。武當(dāng)山紫霄宮的“始判六天”牌匾,，也就是道教的“六天”，其本義的源流,，就是道家的“六氣”,。大道至簡，根本就在太極,。

這句話給予現(xiàn)代社會是有深刻意義的,。道家思想并非是后世誤解的“消極無為”，而是更宏觀,、更客觀的世界觀,、人生觀。道法自然是道家的核心思想,，即是規(guī)律產(chǎn)生（效法）于事物自身的發(fā)展趨勢（需求）,。不要主觀的態(tài)度去看待,，因為越在意越適得其反,，道家的文化冷靜而客觀。