板橋?qū)μ圃娛窒矏?，推崇李白、杜甫,，曾說過“唐家李杜雙峰并”,，尤其贊美杜少陵。

　　其《板橋自序》說：“少陵七律,、五律,、七古、五古,、排律,，皆精妙，一首可值千金,。板橋無不細(xì)讀,，而尤愛七古，蓋其性之所嗜,，偏重在此,。《曹將軍丹青引》《渼陂行》《瘦馬行》《兵車行》《哀王孫》《洗兵馬》《縛雞行》《贈畢四曜》,，此其最者，其馀不過三四十首,，并前后《打漁歌》,，盡在其中矣。是《左傳》,，是《史記》,，似《莊子》《離騷》，而六朝香艷，亦時(shí)用之以為奴隸,。大哉杜詩,，其無所不包乎！七律詩《秋興》八首,、《諸將》五首,、《詠懷古跡》五首，皆由此而推之,。五律詩《秦州雜詩》二十首,、《詠物》三十馀首、《達(dá)行所在》三首,，皆由此而推之,。立志不分，乃疑于神,?！彼麑Χ鸥Φ捻灀P(yáng)，超過任何其他詩人,，真乃無以復(fù)加了,。

　　當(dāng)然，這里有其主觀的偏愛成分,，他所列舉杜甫詩作,，與一般人喜歡的杜詩是有很大不同的,，例如傳播很廣的《望岳》《月夜》《春望》《春夜喜雨》《旅夜書懷》等,，他都末提及,，這在客觀上也是杜詩的廣大精微而使讀者各取所需的結(jié)果,。不過以板橋自視甚高的性格,，能對杜詩佩服得五體投地,，也證明了杜詩所具有的強(qiáng)大震撼力,。擴(kuò)而言之,，板橋?qū)μ圃姷恼w評價(jià)都很高,，視為中國詩詞史上的顛峰之作,。他給唐欣若《集唐詩》所寫的序中，不僅贊賞唐詩,，而且提出如何讀唐詩的問題,，并作了深刻的回答。

　　序說：“集唐詩,，則必讀唐詩,，而且多讀唐詩。自李,、杜,、王,、孟、高,、岑而外,，極幽極冷之詩，一旦火熱,，便得翻閱于明窗凈幾之間,，此亦天地間一大快事也。讀唐詩,，則必鉆其穴,，剖其精，抉其髓,，而后能集之,。使我之心，即入乎唐人之心,，而又使唐人之心,，即為我之心?！边@就是人們追求的欣賞美學(xué)作品應(yīng)達(dá)到“心心相印”的地步,，一般人很難做到，雖不能至而心向往之卻是應(yīng)該的,。他還說：“夫唐人之詩,，舊詩也，讀之千古長新”,，即要求后人讀唐詩,，還要讀出新意來。

　　“詩無達(dá)詁”,，見仁見智應(yīng)是常態(tài),。板橋所要求的今人之心通唐人之心，我以為是指讀者應(yīng)有與唐人同類或接近的精神境界,，才能體會他們的用心,，入其內(nèi)又出其外，如同在水中潛游,，既在其中,，又能自由穿行，即古人所謂“涵泳”,，心靈上必須有某種程度的呼應(yīng),。而唐詩又不可一概而論之，有時(shí)代的差異（如初唐,、盛唐,、中唐、晚唐）,，有風(fēng)格的不同（如李白近道,，王維近佛，杜甫近儒）,，也有理想的參差（如孟浩然難比李杜）,，而唐詩之?dāng)?shù)量又龐大無比，據(jù)統(tǒng)計(jì)逾五萬首,，不可能要求今人都能讀懂全唐詩,。

　　為什么任何其他朝代的詩都比不上唐詩那樣人才代出，成就輝煌,，流傳久遠(yuǎn),，并普及于社會各階層而至今盛行不衰？這是由唐詩自身的特色決定的,。其特色之一,，是貼近生活而又照亮了生活。唐詩就是用詩繪出的一幅幅唐代生活畫面,，其真實(shí)性不亞于甚至經(jīng)常超過史書文獻(xiàn)的記載,，它用形象化的語言和充沛的感情描述社會各領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)，使后世讀者對唐代有直觀的認(rèn)知,。其特色之二,，是用字造句，通俗明達(dá),，入情入理,，栩栩如生。沒有華麗鋪排,，沒有難字艱澀,，大量使用大眾口語，使得婦孺皆能記誦互傳,，乃是童?家教的好教材,。于是唐詩既成為文人雅士經(jīng)常吟詠的珍品，又同時(shí)是村婦,、兒童樂讀會背的詩作,，真正做到了雅俗共賞。其特色之三,，是深入淺出,，寓理想于生活，極高明而道中庸,，筆尖有溫度,，平凡而偉大,。杜甫《春夜喜雨》講詩人感受，最令人佩服的是其中“隨風(fēng)潛入夜,，潤物細(xì)無聲”兩句,，把春夜細(xì)雨滲入土地、滋潤草木的溫和本心寫出來了,，擴(kuò)而言之,，則可以用于一切文化教育，必須用潛移默化的方式而不是粗暴灌輸?shù)姆绞讲拍苓_(dá)到以文化人的目的,，于是該詩句成為一種普遍性的哲理,。總之,，唐詩不是把深?yuàn)W的道理說出來,，而是用明達(dá)的語言把優(yōu)美的意境造出來，使人讀之于不知不覺之中進(jìn)入其內(nèi)而感同身受,。

　　唐詩的分類,，在這里筆者不沿用以往古體律詩等格律上的分類，乃是內(nèi)容上的分類,，即因詩作所表現(xiàn)的社會生活與作者情感之不同而進(jìn)行的分類,。根據(jù)頗為流行又為我所喜愛的約三百首唐詩的內(nèi)容，我將其分為九大類證：山河壯美,、田園情趣,、士人追求、民生關(guān)懷,、離亂痛苦,、沙場征戰(zhàn)、思鄉(xiāng)別友,、春秋江月,、歷史感悟。下面分別述之,，每類舉若干例證,。

　　類別之一：山河壯美。如李白《蜀道難》,、《望廬山瀑布》,，杜甫《望岳》，王之渙《登鸛雀樓》,，孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》,。其中以杜甫《望岳》為冠，它的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”,，把五岳之首的泰山舉到了巔峰,，同時(shí)也把人托在巔峰之上，形成無比遼闊廣大的視野,。類別之二：田園情趣,。如孟浩然《過故人莊》，李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》,，王維《新晴野望》，杜牧《清明》,。其中我最賞識孟詩：“故人具雞黍,，邀我至田家。綠樹村邊合,，青山郭外斜,。開軒面場圃，把酒話桑麻,。待到重陽日,，還來就菊花?！倍嗝雌胶?、安足的農(nóng)村生活，又是多么親切,、友善的人際交往,。類別之三：士人追求。如韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》,，白居易《賦得古原草送別》《琵琶行》,，杜牧《山行》，李商隱《無題五首》,。士人的追求并不相同,，但都不是功名利祿。韓愈追求“欲為圣明除弊事”,。白居易追求早日結(jié)束“天涯淪落”,，又不怕挫折，如野草根深,，“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生”。杜牧追求山林生活,。李商隱希望擺脫宦途而向往蓬山清修,。類別之四：民生關(guān)懷。如杜甫《兵車行》《新安吏》《石壕吏》等,，他是唐代詩人中最為關(guān)心民間疾苦的一位,。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》的“朱門酒肉臭,，路有凍死骨”，成為揭露社會富貧懸隔的千古名句,。類別之五：離亂痛苦,。唐代經(jīng)歷了安史之亂，由盛轉(zhuǎn)衰,，在經(jīng)歷過這場內(nèi)亂的詩人中,，仍以杜甫的詩在這方面著墨最多，如《春望》《月夜》《聞官軍收河南河北》等,。其中《春望》最為深沉痛切,。類別之六：沙場征戰(zhàn)。大唐保衛(wèi)邊疆之戰(zhàn)很有氣勢,，出現(xiàn)一批邊塞詩人,，其中以高適、岑參為代表,。類別之七：思鄉(xiāng)別友,。這一類詩作數(shù)量很多。古時(shí)候交通不便,，而士人又要外出宦游或派遣遠(yuǎn)方或謀劃事業(yè),，告別而又重見是很困難的，思鄉(xiāng)思親和與朋友離別之傷情及相見之喜便充滿在詩作字里行間,，其間也有生離死別的情愫,。如賀知章《回鄉(xiāng)偶書》，孟郊《游子吟》,，元稹《離思》,，李商隱《無題》《夜雨寄北》，李白《送友人》等,。類別之八：春秋江月,。唐詩中，詩人往往喜歡用春秋兩季風(fēng)光并配以江水月色來抒發(fā)生命感受,，寫春風(fēng)和秋月較多,。如：賀知章《詠柳》，張九齡《感遇》,，王維《相思》,，李白《月下獨(dú)酌》，白居易有《暮江吟》,，他在《琵琶行》中寫春風(fēng)秋月江水多處,。類別之九：歷史感悟。其中最著名的有：章碣《焚書坑》，杜牧《赤壁》,，杜甫《八陣圖》等,。

　　唐詩的當(dāng)代價(jià)值。其一,，它是中華文學(xué)經(jīng)典,，能涵養(yǎng)后代子孫的性情，提供無窮的智慧,，鞏固中華民族共同體的文化紐帶,。其二，它能幫助人們克服文化自卑,，實(shí)現(xiàn)文化自信和自覺,，使中華燦爛文化走向世界，為人類造福,。其三，它能有效進(jìn)入大中小學(xué)課堂教學(xué),，成為普遍受歡迎的好教材,，為培養(yǎng)青少年的人文素質(zhì)做出貢獻(xiàn)。其四,，它時(shí)刻影響著當(dāng)代中國的戲曲,、詩詞書畫創(chuàng)作與說唱文學(xué)的發(fā)展，激發(fā)作家們的才能,，繁榮我國文學(xué)藝術(shù)事業(yè),。其五，它作為詩樣史書,，可以補(bǔ)充二十四史和《資治通鑒》等史籍的不足,，幇助今人深刻理解大唐歷史，更好地總結(jié)出國家興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，有益于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,。

　　我在鄭板橋讀唐詩要“讀之千古長新”的啟迪下，說了以上許多話,，板橋如有靈不知以為然否,？