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有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱的白居易是唐代著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,，其代表作《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等詩(shī)歌因其文學(xué)價(jià)值頗高而被歷代文人墨客傳唱,。除此之外,，他的諷喻詩(shī)也被人們所推崇，他自己本人則認(rèn)為所著諷喻詩(shī)的成就遠(yuǎn)高于他其他的詩(shī)歌的成就,，其諷喻詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色更是學(xué)者們推崇,、研究的主要內(nèi)容。在思想內(nèi)容上,，其諷喻詩(shī)選材極其廣泛,，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)丑惡,，批判貧富不均的社會(huì)現(xiàn)象,。其詩(shī)歌有反映百姓疾苦的，有反映戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來(lái)苦難的,，也有反映婦女悲苦命運(yùn)的,，其取材涉及到生活的方方面面，以生活現(xiàn)實(shí)反映社會(huì)丑惡,，具有強(qiáng)烈的政治性;在藝術(shù)特色方面,，白居易的諷喻詩(shī)語(yǔ)言通俗易懂，老嫗亦能懂也;其內(nèi)容多因事起意,，一詩(shī)反映一事;其諷喻詩(shī)多是敘事詩(shī),，在敘事中塑造鮮明生動(dòng)的人物形象;此外，詩(shī)人對(duì)比手法在諷喻詩(shī)中的運(yùn)用使得詩(shī)歌對(duì)比鮮明,、感情充沛,、感染力強(qiáng)。雖然白居易的諷喻詩(shī)反映現(xiàn)實(shí)的思想內(nèi)容,，但其諷喻詩(shī)的文學(xué)性并沒(méi)有《長(zhǎng)恨歌》,、《琵琶行》之類的感傷詩(shī)的社會(huì)評(píng)價(jià)高。其原因在于諷喻詩(shī)直白易懂,、批判社會(huì)，缺乏藝術(shù)想象的空間,，詩(shī)歌創(chuàng)作的情感源泉也不是出于自身情感,，其目的在于改變社會(huì),，在某種程度上缺乏文學(xué)的想象性、形象性和情感性,。 一 白居易諷喻詩(shī)的思想內(nèi)容 (一)反映社會(huì)現(xiàn)狀 白居易的諷喻詩(shī)取材十分廣泛,，幾乎涉及到現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面，有控訴官欺民的《賣炭翁》,，描寫了一位冒著嚴(yán)寒進(jìn)城賣炭的老人被“黃衣使者白衫兒”搶走;有反映農(nóng)民疾苦的《杜陵叟》,，是“傷農(nóng)夫之困”的代表作，批判了貪官污吏的罪惡;此外還有批判戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡,、朝廷的腐敗,、婦女的不幸等詩(shī)歌。當(dāng)然,，這些取材廣泛的詩(shī)歌都是來(lái)源于生活,，是詩(shī)人細(xì)心觀察生活所得，體現(xiàn)出詩(shī)人心系民生,、心系國(guó)家的政治情懷,。白居易的諷喻詩(shī)反映了中唐社會(huì)的現(xiàn)狀，但反過(guò)來(lái),，中唐社會(huì)的社會(huì)形態(tài)也是白居易創(chuàng)作諷喻詩(shī)的源泉,。而白居易諷喻詩(shī)取材涉及之廣，正體現(xiàn)出中唐社會(huì)腐敗之深,，其社會(huì)腐敗的因子早已滲透到社會(huì)的方方面面,，由此，作者才能創(chuàng)作出題材廣泛的諷喻詩(shī),。以《新樂(lè)府》為例,，《新樂(lè)府》包含了五十首詩(shī)歌，就涉及到大量黑暗的社會(huì)現(xiàn)象,，比如《上陽(yáng)白發(fā)人》,、《母別子》等。白居易創(chuàng)作這些取材廣泛的諷喻詩(shī)的目的,，也在于警醒當(dāng)朝,，勸諫皇帝關(guān)心民生疾苦。同時(shí)也是白居易政治上不得意的體現(xiàn),，他只能以這種方式,，將自身的政治情懷注入到詩(shī)歌中，由此成就了白居易現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的地位,。 (二)揭露朝廷丑惡 中唐朝廷的腐敗,，封建統(tǒng)治的剝削，使得社會(huì)底層的人民生活在水深火熱之中,，白居易身處其中,，也感受到底層人民的辛酸,，他的諷喻詩(shī)有不少是在揭露統(tǒng)治當(dāng)朝的腐敗，揭露封建社會(huì)的丑惡,。 以《買花》一詩(shī)為例,，暮春時(shí)節(jié)，牡丹花兒開(kāi)的正艷,，帝城里的富貴人家都爭(zhēng)先恐后的買花賞花,，一副悠然奢侈、樂(lè)生往死的市井奢靡圖,。而此時(shí),，卻是莊稼人早出晚歸的農(nóng)忙時(shí)節(jié)，最后農(nóng)忙的成果卻只有富貴人家享用,，帝城里人的每一筆花銷都是農(nóng)民節(jié)衣縮食,、辛苦勞作換來(lái)的。這首詩(shī)對(duì)買花者的批判,，正是對(duì)腐敗朝廷,、對(duì)黑暗社會(huì)的批判，也是對(duì)在田間辛勤勞作的人民無(wú)限的同情,。這些揭露朝廷腐敗,、社會(huì)黑暗的諷喻詩(shī)是白居易憂國(guó)憂民的詩(shī)歌創(chuàng)作主張的體現(xiàn)，也是他想借用詩(shī)歌來(lái)替皇帝補(bǔ)察時(shí)政,，為民請(qǐng)命,，可以說(shuō)，他的詩(shī)歌里裝滿了人民和國(guó)家,。這也是中國(guó)文人歷來(lái)的,、傳承下來(lái)的愛(ài)國(guó)情懷，廣大文人墨客以報(bào)效祖國(guó)為己任,，以實(shí)現(xiàn)宏圖壯志為目的,，白居易同樣有這樣的情懷，他將愛(ài)國(guó)情懷表現(xiàn)在他的詩(shī)歌中,，流傳千古,，成為見(jiàn)證。 (三)同情勞苦大眾 在白居易的諷喻詩(shī)中對(duì)勞苦大眾給予了深切同情,，這其中,，白居易特別關(guān)心廣大婦女的命運(yùn)，并用自己的詩(shī)歌對(duì)不合理的封建禮教和婚姻制度進(jìn)行控訴,。比如在《過(guò)昭君村》一詩(shī)中,，“白黑即可變，丹青何足論?”一句反映了封建統(tǒng)治王朝對(duì)青春少女的扼殺，多少青春少女在高大的城墻下由青絲變白發(fā),，付出一生的青春直至紅顏逝去也看不到光明,，甚至為了不再上演昭君的悲劇，少女們寧愿自毀容顏也不愿進(jìn)宮,，這是對(duì)封建統(tǒng)治王朝的批判和對(duì)當(dāng)時(shí)婦女的無(wú)限同情?！逗髮m詞》一詩(shī),，更是道盡宮中女性的悲慘命運(yùn)，“三千宮女胭脂面,，幾個(gè)春來(lái)無(wú)淚痕”更是寫出了女子凄涼的命運(yùn),，陪伴她們的只有淚痕。當(dāng)然,，白居易對(duì)婦女命運(yùn)的關(guān)注和他開(kāi)明的婦女觀是分不開(kāi)的,。封建社會(huì)，婦女的地位底下,，而他和他的妻子卻能相敬如賓,，這就是白居易開(kāi)明的婦女觀的體現(xiàn)。 二 白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色 (一)語(yǔ)言通俗易懂 白居易創(chuàng)作的諷喻詩(shī)繼承了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌風(fēng)格,，所創(chuàng)作的每一首詩(shī),，都從生活現(xiàn)實(shí)出發(fā)，直指生活中的各種弊端,，由此,，其諷喻詩(shī)語(yǔ)言上的最大特點(diǎn)即通俗易懂，簡(jiǎn)單明了,。曾有記載,，白居易在創(chuàng)作諷喻詩(shī)時(shí)，每創(chuàng)作一首詩(shī)就念給家里的老人聽(tīng),，直至老人聽(tīng)得懂,，明白意思，才不做任何改動(dòng),。這一個(gè)小故事反映了白居易對(duì)其詩(shī)歌語(yǔ)言通俗易懂程度的嚴(yán)苛,，也反映出白居易的諷喻詩(shī)不像大多數(shù)詩(shī)人的詩(shī)歌那樣，運(yùn)用各種詩(shī)歌的創(chuàng)作手法,，運(yùn)用各種典故,，而是借助最直接、最通俗的語(yǔ)言將詩(shī)歌的主題表現(xiàn)出來(lái),，且詩(shī)歌很少出現(xiàn)生僻字,，這也是其諷喻詩(shī)通俗易懂的原因之一。除此之外，白居易的諷喻詩(shī)利于理解的一個(gè)原因在于其詩(shī)“首句標(biāo)其目,，卒章顯其志”,，即在詩(shī)的首句表明此詩(shī)的目的，在詩(shī)的末句表現(xiàn)詩(shī)的主題,，《新樂(lè)府》中的詩(shī)歌就是其中的代表,。《新樂(lè)府》共五十首詩(shī),，在每首詩(shī)標(biāo)題后面都表明此詩(shī)的主旨,，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的主題。如此,，詩(shī)的主題自然很容易被讀者接收到,。其諷喻詩(shī)大多是采用這樣的套路，所以,，白居易諷喻詩(shī)的語(yǔ)言通俗易懂就成了白詩(shī)諷喻詩(shī)最大的藝術(shù)特色,。 (二)對(duì)比鮮明，情感充沛 白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色還包括他在詩(shī)中運(yùn)用了大量對(duì)比的寫作手法,，所謂對(duì)比,，即是將兩種不同的事物放在一起進(jìn)行比較，在白居易諷喻詩(shī)中,，對(duì)比手法的運(yùn)用主要體現(xiàn)在將兩種不同的狀態(tài)融入同一首詩(shī)中進(jìn)行對(duì)比,，突出百姓的苦難，從而批判封建統(tǒng)治的罪惡,，表達(dá)對(duì)貧苦百姓的深切同情,。 在《議婚》一詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)分別描寫富家女兒和貧困家庭女兒之間的在婚事上的差距,，突出貧富差距的懸殊,，社會(huì)的不公。富家女兒的婚事,，不用父母擔(dān)心,，早已有人踏破門檻紛紛求婚，即使富家女兒驕奢任性不懂事,，卻也是年輕男子追求的對(duì)象,。而勤勞孝順的貧窮家的女兒卻無(wú)人問(wèn)津，任青春年華在孤獨(dú)歲月中不斷流失,。這樣鮮明的對(duì)比,，讓人不禁感嘆社會(huì)的不公，在追逐名利的驕奢氛圍中,，金錢權(quán)利才是人們重視,、追逐的對(duì)象,，而真正美好的、善良的品質(zhì),，卻只能埋沒(méi)在時(shí)代的惡臭之下,，無(wú)法散發(fā)出些許光芒。這和朝廷的腐敗統(tǒng)治脫不了關(guān)系,，而白居易以獨(dú)特的視角,，細(xì)微的觀察，將對(duì)朝廷的不滿和對(duì)腐敗的批判盡情展露,，這也是對(duì)比手法所起到的效果,。 《輕肥》一詩(shī)，更是對(duì)貪官污吏的諷刺,，揭露宦官被朝廷寵幸而為非作歹的事實(shí)。他們衣著光鮮,、明目張膽,、耀武揚(yáng)威地前去赴宴，吃的是山珍海味,，喝的是瓊瑤佳釀,，聽(tīng)得是靡靡之音，過(guò)著豪奢的生活而洋洋自得,，目空一切,。“意氣驕滿路,，鞍馬光照塵”一句就是對(duì)宦官們耀武揚(yáng)威之態(tài)的貼切形容,。而詩(shī)的末尾，詩(shī)人卻將描述的筆鋒突轉(zhuǎn),，寫道：“是歲江南旱,，衢州人食人!”這一年，江南大旱,，民生疾苦,，食不果腹，竟然到了人吃人的地步,。白居易通過(guò)對(duì)比的手法將這兩種社會(huì)現(xiàn)象融入一詩(shī)之中,，產(chǎn)生強(qiáng)烈的反差和矛盾，由此形成鮮明的對(duì)比而給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈的心靈震撼,，從而對(duì)貪官污吏的奢侈糜爛風(fēng)氣無(wú)比憎恨,，卻對(duì)受苦受難的百姓無(wú)限同情。 (三)人物形象鮮明 白居易的一百多首諷喻詩(shī),，有許多詩(shī)歌塑造了性格鮮明的人物形象,，至今令人難忘,。他所塑造的人物形象涉及到生活中的方方面面，各級(jí)各層的人物,，有上至九五之尊的皇帝,，有在朝為官的貪官污吏，同樣也有忠義兩全的賢臣,，還有貧苦的百姓,，甚至將死之人也在白居易的關(guān)注范圍之內(nèi)。其詩(shī)中描述的人物形象之廣泛,，正是詩(shī)人觀察生活所得,，也是詩(shī)人胸懷之寬廣的表現(xiàn)。因?yàn)樾貞烟煜?，才能看?jiàn)天下間的丑惡,，才能感受到世人的悲苦和貴族的驕奢。 白居易的諷喻詩(shī)《紫藤》也是塑造人物的代表作品之一,。這首詩(shī)塑造了外表如優(yōu)美的紫藤般的慣于阿諛?lè)畛械男∪?。“紫藤”雖然美好,，卻只是假象,，“藤花紫蒙茸，藤葉青扶疏”的美好樣子卻是奸惡之人滿臉堆笑的奉承,，表面和顏悅色,，背后卻各懷鬼胎。而紫藤如蛇般纏繞的身姿正像小人在權(quán)貴面前的卑躬屈膝,。這首詩(shī)塑造了小人偽善的嘴臉,，刻畫的十分生動(dòng)形象。其詩(shī)《蛤蟆》也是一首人物形象刻畫的十分形象的佳作之一,，寫出了小人得志后的得意嘴臉,，其得意忘形之態(tài)躍然紙上，給人留下深刻的印象,。詩(shī)人在刻畫人物的時(shí)候,，還常常用到外貌描寫和心理描寫的方法，比如“滿面塵灰煙火色,，兩鬢蒼蒼十指黑”一句,，就生動(dòng)形象的描繪出長(zhǎng)年辛苦勞作的賣炭老人的形象。而心理描寫的運(yùn)用,，則使人物形象更加生動(dòng),，同樣是《賣炭翁》一詩(shī)，老人身上衣服淡薄,，卻期望著天氣變得更寒冷一些,，這樣炭火才會(huì)賣的更好,，這樣的心里反差，鮮明地突出人物的悲慘處境,。 三 白居易諷喻詩(shī)的不足之處 雖然白居易的詩(shī)歌具有以上種種值得稱頌的地方,，也有許多現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作者可以學(xué)習(xí)的地方，但白居易并不是十全十美的詩(shī)人,，其詩(shī)歌創(chuàng)作也具有不足之處,。 (一)缺乏藝術(shù)想象的空間 雖然白居易的諷喻詩(shī)取材廣泛，又具有現(xiàn)實(shí)意義,，批判了現(xiàn)實(shí)生活中的種種不平之事,，在創(chuàng)作手法上也具有白居易詩(shī)歌創(chuàng)作的特色，但其諷喻詩(shī)直白易懂,、的語(yǔ)言,、善于評(píng)論的方式都給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)了很多弊端，讓讀者缺乏藝術(shù)想象的空間,，也就是缺乏文學(xué)作品中的想象力,。例如《夜宿紫閣山北村》一詩(shī)，描寫了這樣一個(gè)場(chǎng)景：詩(shī)人在紫閣山游玩,，和一位老人談笑風(fēng)生，但還未來(lái)得及把酒言歡就被一群蠻橫之人突然“奪我席上酒,，掣我盤中饗”,，面對(duì)這樣的場(chǎng)景，詩(shī)人發(fā)表了自己的觀點(diǎn),，“主人慎勿語(yǔ),，中尉正承恩”。一句就十分明確地指出原來(lái)這伙蠻橫之人是一群恃寵而驕的人,，仗著皇帝對(duì)其的恩寵,，就明目張膽打著皇帝的旗號(hào)，巧取豪奪,，目中無(wú)人,。在其他諷喻詩(shī)中，詩(shī)人也常常發(fā)表自己的看法,，詩(shī)人發(fā)表自己的見(jiàn)解無(wú)可厚非,，但是強(qiáng)行將自身的觀點(diǎn)強(qiáng)加給讀者就在一定程度上失去了文學(xué)的趣味，缺乏藝術(shù)想象空間的文學(xué)作品并不能算是優(yōu)秀的作品,。這一點(diǎn),，同樣是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的杜甫就比白居易高明的多。同樣是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的杜甫在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)也和白居易一樣,，取材廣泛,，并且多描述事實(shí),，但杜甫只止于此，他并不對(duì)社會(huì)事件或者某種現(xiàn)象發(fā)表自己的觀點(diǎn),，而是將發(fā)表觀點(diǎn)的權(quán)利交給讀者,，這一點(diǎn)上，杜甫就比白居易冷靜,、節(jié)制很多,。同杜甫相比，白居易更像是心直口快之人,，毫不掩飾自己的意見(jiàn),。 (二)缺乏情感性 文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)作者的情感活動(dòng)，作品更是作者情感活動(dòng)的體現(xiàn),，也就是說(shuō),，作者通過(guò)文學(xué)作品表現(xiàn)自身的情感變化。同樣,，詩(shī)歌創(chuàng)作也是如此,，詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌的目的是為了傳達(dá)到自己的情感體驗(yàn)。但這樣的情感性,，卻是白居易諷喻詩(shī)歌所欠缺的,，白居易所做諷喻詩(shī)的目的并不主要是為了排解自己的感情，其詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉并不是出于自身情感,，其目的在于通過(guò)諷喻詩(shī),，改變社會(huì),，改變中唐腐敗的統(tǒng)治,，具有強(qiáng)烈的政治功用，雖然是“文以載道”傳統(tǒng)的傳揚(yáng),，也繼承了《詩(shī)經(jīng)》反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),、批判社會(huì)丑惡的優(yōu)良傳統(tǒng)，但也使得白居易的諷喻詩(shī)缺少情感性,。由此觀之,，白居易的諷喻詩(shī)并不能完全將其當(dāng)作文學(xué)作品觀之，或視為政治文書更為恰當(dāng),。畢竟,，淺顯通俗、缺乏藝術(shù)性的作品并不利于文學(xué)的發(fā)展,。而談?wù)撝链?，就不得不提到文學(xué)與政治的關(guān)系。 文學(xué)與政治的關(guān)系,，一直都是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的話題,，文學(xué)到底可不可以參與政治?政治能不能將文學(xué)納入其中?這些都是值得思考的問(wèn)題,。文學(xué)之所以為文學(xué)，在于其具有想象力,、情感性和形象性,，但政治卻一直都是個(gè)沉重的話題，而將政治與文學(xué)結(jié)合起來(lái)的唯一辦法就是用文學(xué)性的創(chuàng)作手法來(lái)反映政治,，這也是將文學(xué)性與政治性聯(lián)合在一起的唯一辦法,。這一點(diǎn)值得學(xué)習(xí)的詩(shī)人是屈原。屈原被稱為浪漫主義詩(shī)人,，但他的詩(shī)歌卻是反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種缺點(diǎn),，他的《離騷》并不只是一篇浪漫主義的詩(shī)篇，同時(shí)也揭露了統(tǒng)治者的腐敗和社會(huì)的黑暗,，但屈原的《離騷》一詩(shī)中所呈現(xiàn)出的情感性卻讓人動(dòng)容,。因?yàn)榍瓌?chuàng)作《離騷》的目的，并不是為了勸諫楚王勤于朝政,，也不是為了改變楚國(guó)的現(xiàn)狀,，而是為了抒發(fā)心中的憤懣和憂愁。在其抒發(fā)自身情感的同時(shí),，帶出其他現(xiàn)實(shí)主義的東西,，這也是無(wú)法避免的，因?yàn)樵?shī)人所生活的環(huán)境正是他抑郁情緒產(chǎn)生的原因,，而他為了抒發(fā)自身的抑郁而創(chuàng)作的詩(shī)歌達(dá)到了批判朝廷,、批判社會(huì)的目的，這兩者是相輔相成,，無(wú)法分割的,。只有這樣的作品才能永遠(yuǎn)被后人詠唱而不忘,，這也是文學(xué)的特點(diǎn)之一,，即具有情感性。 屈原將政治與文學(xué),，政治與情感緊密的聯(lián)系在一起,，成就了屈原的在詩(shī)歌領(lǐng)域的地位。而反觀白居易的諷喻詩(shī)歌的創(chuàng)作,，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及此,，倒是他不太看好的感傷詩(shī)歌的代表作《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》倒成了人們喜愛(ài)的文學(xué)作品,。這兩首詩(shī)歌之所以成功的原因,，正和屈原的詩(shī)歌成功的原因一樣，是帶有情感的創(chuàng)作,，只不過(guò)白居易沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題,，所以也就無(wú)法理解人們推崇那兩首詩(shī)而不推崇其諷喻詩(shī)的原因所在,。白居易未能明白這一點(diǎn)的原因也和他的文學(xué)主張和政治主張相關(guān)，“文以載道”的思想是他認(rèn)為的最正確的文人應(yīng)該有的情懷,，這也是中國(guó)文化幾千年的熏染所致,。文學(xué)可以反映政治，卻不能成為政治的工具,。也許是白居易愛(ài)國(guó)之心太過(guò)強(qiáng)烈,，渴望中唐社會(huì)發(fā)生變革的心愿太過(guò)強(qiáng)烈，所以白居易才采用這樣的方式,，這樣的詩(shī)歌創(chuàng)作方式來(lái)批判事實(shí),，批判腐敗。他的政治出發(fā)點(diǎn)是好的,，但是這一點(diǎn)在文學(xué)上,，卻是不見(jiàn)得受用的，也不利于文學(xué)發(fā)展,。 總之,，白居易作為中唐現(xiàn)實(shí)主義的代表詩(shī)人，他用自己的筆和情懷對(duì)那個(gè)充滿不公,、充滿腐敗的社會(huì)進(jìn)行了有力的抨擊,，給當(dāng)朝統(tǒng)治者以有力的撞擊，也給后人留下了豐富的寶藏,。但與此同時(shí),，我們也要正視白居易諷喻詩(shī)中的不足之處，理性地看待白居易諷喻詩(shī)對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響,，吸收其積極的部分,，拿來(lái)為我所用，摒除其中消極的部分,，使中國(guó)文學(xué)朝著正確的,、積極的方向去發(fā)展，也改變中國(guó)歷來(lái)的政治參與文學(xué)的傳統(tǒng),，還給文學(xué)一個(gè)干凈,、清明的空間。只有這樣,，中國(guó)文學(xué)史上才會(huì)出現(xiàn)更多的文學(xué)家被世人銘記,，被世界銘記。 |
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