不管你認(rèn)可也好,，反對也罷,，喜歡也好，排斥也罷,，這幾年來葉藝始終是國蘭界的熱門話題,，而且熱度越來越大，有目共睹,。

可是對于廣大蘭花愛好者來說,，藝到目前為止還是個撲朔迷離的東西。什么是葉藝,？藝包含了哪些類型和表現(xiàn)形式,？欣賞藝的標(biāo)準(zhǔn)是什么？花和藝的關(guān)系是什么,、位置怎么擺,？諸如此類的問題在蘭友們討論國蘭葉藝的時候，總是會被一次次的提及,。

 本人藝蘭時日也短,，對于國蘭藝術(shù)的博大精深，還不能望其項背,。所以本文既不談葉藝的技術(shù)細(xì)節(jié),，也不去試圖建立和完善葉藝的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，更不去評論當(dāng)下流行的品種,。只是從我個人接觸蕙蘭葉藝這幾年的所聞所見之中,，引出一些有關(guān)葉藝大家都感興趣的話題，增添一點廣大蘭友茶余飯后的談資罷了,。

   開始對葉藝感興趣并迅速著迷是2009年前后的事情,。那個時候蘭市低迷，缺乏亮點,，但是葉藝卻讓人耳目一新,。既沒有當(dāng)時談雜交色變的顧慮，也沒有面對一棚子價格一瀉千里的寶貝們的煩惱,。乘著蘭花乏人問津的機會,，我倒是從湖北河南等地陸陸續(xù)續(xù)收了一些下山藝草,。因為不懂，也缺乏指導(dǎo),，所以是一通亂買,。各種縞草，邊草,，斑草,，水晶，矮種,，葉形草,，全明的，先明的,，后明的,，轉(zhuǎn)色的。,。,。。,。林林總總,，感覺便宜合適了就收。同時也比較早的引進一些當(dāng)時還不算太熱門的臺灣品種,，比如中華之譽,，秀香錦，摘星,，天鶴等等,。

在胡亂買草的時候，其實我心里是沒有底的,。我們讀書之人,，做任何事情都會先去找書來看。手中有書,，心里不慌,。然而關(guān)于國蘭葉藝的書籍，似乎真的不多,。首先老祖宗不玩這個,，歷史上傳下來的關(guān)于葉藝的文獻，幾乎為零,。其次針對國蘭葉藝的欣賞據(jù)說是從日本開始的,，傳到了韓國和臺灣，然后又傳到中國大陸。是典型的舶來品,，而且時間不長,，因此相關(guān)的書籍文章非常有限。當(dāng)時有兩本書成了我的藝草寶典,。這兩本書,，到今天為止也還是我唯一能找到的在中國大陸出版的關(guān)于葉藝的書籍。一本是2009年出版的,，四川周波編著的“藝蘭—中國蘭線藝名品輯”,；另一本是客居內(nèi)陸的臺灣蘭家簡旭東所著，2004年浙江大學(xué)出版社出版的“中華之藝”,。前者是周波先生采集海外的相關(guān)蘭花葉藝的文獻匯編的，后者是簡旭東先生系統(tǒng)性介紹蘭蕙的書籍,，其中也有大篇幅的葉藝介紹,。兩本書各有特點，對于喜歡葉藝,，希望研究葉藝的蘭花愛好者而言,，還是有不少幫助的。我本人僅有的一點關(guān)于葉藝的書本知識,，就是從這兩本書里啃出來的,。我倒是更希望有掌握日韓語言的蘭友，深入的去尋找一下日韓關(guān)于葉藝的著作,，翻譯出來給廣大蘭友,，肯定更具有權(quán)威性和全面性，而且也是個名利雙收的事情,。

扯遠(yuǎn)了,，拉回來。

讀書人喜歡掉書包,，從這兩本書上學(xué)來的那些關(guān)于藝草的術(shù)語和鑒賞標(biāo)準(zhǔn),，被我運用到產(chǎn)地買草上去，結(jié)果發(fā)現(xiàn)行不通,。產(chǎn)地的蘭友似乎早就有了一套自己的標(biāo)準(zhǔn)和術(shù)語,，雖然地區(qū)間有些差異，但是基本上還是有一套自己的體系的,。這點上比我們傳統(tǒng)國蘭消費區(qū)反而要成熟很多,。原因在于，早在九十年代開始日本韓國以及臺灣等地的蘭友就已經(jīng)在湖北河南等產(chǎn)地尋找藝草了,。因此產(chǎn)地蘭友接觸藝草相對比較早,，也就逐漸形成了一套自己的規(guī)范和語言。書本上那一堆高級語言，在產(chǎn)地沒啥用處,。關(guān)鍵還有一個原因,，書本上那些高級的藝是非常罕見的，尤其是在下山蕙蘭之中,，最多的就是些斑草,，線藝?yán)锩孀畛Ｒ姷氖切┻叢莺透咚囍型福踔林荒芩愀咚嚨那帏B嘴,，能夠看的上眼的斑縞藝都不多,，更別說好的中透、中斑縞甚至錦藝寶藝了,，那是聞所未聞的,。蕙蘭或許是因為本身葉面的筋脈特質(zhì)，或許是因為芽點出藝的不穩(wěn)定性,，或許是因為藝草下山種植培育時間尚段,，進化還不夠充分，或許更是因為一些不為人知的原因,，總而言之蕙蘭出穩(wěn)定藝的數(shù)量和藝像的表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其他蘭花品種,。別說墨蘭了，就是春蘭寒蘭出高級藝像的表現(xiàn),，都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于蕙蘭,。臺灣蘭友玩蕙蘭葉藝遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于我們內(nèi)陸蘭友，那么多年的培育下來,，能拿出來供大家分享的葉藝品種也少之又少,。可見蕙蘭葉藝出穩(wěn)定的好藝是很難的,。

追求高檔蕙蘭藝草的夢想和下山蕙蘭藝草的現(xiàn)實之間的距離越來越遙遠(yuǎn),。但是我也發(fā)現(xiàn)，書本知識似乎也涵蓋不了蕙蘭下山藝草級別不高但是也不失豐富的表現(xiàn),，這或許也是蕙蘭藝的特性吧,？那么我們在一味地鉆研那套關(guān)于藝草的外來理論之余，是不是也可以推陳出新,，尋找一個新的蕙蘭藝草的玩法,？那么我們玩什么？

   反觀書本上關(guān)于藝的介紹和理論,，以及我們所接觸的線藝品種,，我們幾乎都只是在關(guān)注蘭草葉部葉綠素缺失所產(chǎn)生的美感。簡單的說,，就是觀葉,。但是我們欣賞蘭花的初衷是什么，是蘭香以及由蘭香到瓣型的人格化的寓意。簡單的說,，就是賞花,。那么葉藝和花之間，到底是個什么關(guān)系,？我們欣賞葉藝,，難道僅僅是觀葉嗎？

   突然之間,，我仿佛感受到了令狐沖大俠當(dāng)年的迷茫,。劍宗還是氣宗？所謂的各路劍派,，到底是練劍為本還是練氣為本,？

   很多人會脫口而出四個字：“花藝雙全”。這個字說來簡單,，但其實是個很純粹的概念,，是蘭文化的共產(chǎn)主義理想。所謂的花藝雙全,，就是花和葉都有很好的藝的表現(xiàn)，同時,，花的開品也要符合傳統(tǒng)的瓣型理論,，達到一定的檔次。迄今為止,，真正花藝雙全的品種,，不管是春蘭還是蕙蘭，寥寥無幾,。那么如何來定位藝和花的關(guān)系,？藝達到了頂峰，花卻檔次不高,，能不能玩,？反過來，花的開品檔次極高,，但是藝的表現(xiàn)卻差強人意,，又怎么評價？在地處熱帶,，很難有好的蘭蕙開品的南方地區(qū)的蘭友,，也許更容易成為劍宗派的，推崇以藝為主,，管它什么花,。因此下山的新品葉藝，廣為栽培。而以江浙一帶為首的傳統(tǒng)的蘭蕙文化基地的蘭友,，似乎更容易成為氣宗派,，沒有花的精氣神，僅憑葉藝的表現(xiàn),，豈不是離經(jīng)叛道,？所以很多蘭友都更關(guān)注老品種出藝。如何平衡和評價兩者之間的關(guān)系,，我看還是留待更成熟的時機讓更全面和權(quán)威的蘭友來定論吧,。

讓我們從另一個角度審視花藝雙全的概念。大家都知道葉和花之間有與生俱來的的關(guān)聯(lián)性,。每位蘭友都會孜孜不倦充滿期待的種植一些所謂的賭草,。何為賭草，其實也就是從葉的表現(xiàn)來期待花的表現(xiàn)罷了,。那么葉藝的表現(xiàn)和花藝（包括花色）的表現(xiàn)之間又具有什么樣的關(guān)系呢,？這是廣大藝蘭愛好家，尤其是追求花藝雙全的蘭友們所特別關(guān)心的問題,。但是關(guān)于這個兩者之間的關(guān)系,，恰恰也是關(guān)于葉藝的書籍所沒有涉及到的。我們是不是可以理解,，葉藝在日本和臺灣,，還真是屬于劍宗的？

   不管怎么爭論,，這個劍宗和氣宗都將是長期存在的,。不可否認(rèn)的是，葉藝欣賞傳入內(nèi)陸之后,，確實在審美標(biāo)準(zhǔn)和品種選育方面發(fā)生了不可忽視的變化,。一些從葉藝欣賞標(biāo)準(zhǔn)來看并不高檔的散斑、變異斑等藝草,，卻在內(nèi)陸蘭友圈里身價大漲,。從去年秋天的臺州葉藝展就可見一斑，一些受人追捧的獲獎品種,，并不是原先意義上的高檔葉藝品種,。究其原因，顯而易見,，無非是蘭友們對這類葉藝容易出藝花和色花的一些認(rèn)識和由此產(chǎn)生的對此類葉藝開好花的期待,。雖然沒有中文翻譯的書籍，但是在同韓國蘭友的交流當(dāng)中,，我發(fā)現(xiàn)他們對于葉藝和花的關(guān)聯(lián)性的研究,，非常深入,，尤其是在春蘭上，選育了不少花藝雙全的好春蘭（可惜基本是無香的）,。近年來,，韓國蘭友把春蘭的經(jīng)驗，用在蕙蘭的選育上,，盡管目前還沒有聽說有什么好的蕙蘭花藝雙全的品種問世,，但是他們的經(jīng)驗很值得我們學(xué)習(xí)。

   關(guān)于葉藝的話題,，林林總總,，本人水平有限，見識不廣,，也只能點到為止了,。葉藝之上，沒有坦途,?？v是吳恩元再世，也必定是拔劍四顧心茫然,，感慨行路難,！行路難！

孟子曰：“離婁之明,，公輸子之巧,，不以規(guī)矩，不能成方圓,。” 當(dāng)今蘭界雖頗多離婁公輸般的能人,，可是沒有規(guī)矩,、沒有理論的指導(dǎo)，也難以在葉藝方面有所作為啊,。支撐國蘭藝術(shù)長盛不衰的基礎(chǔ),，也就是數(shù)百年來前人不斷總結(jié)完善的蘭蕙文化。葉藝作為新時代國蘭藝術(shù)的一種擴充,，上層建筑方面也需要適時的補充,。期待全面而完善的關(guān)于國蘭葉藝的標(biāo)準(zhǔn)和理論盡快形成，引導(dǎo)葉藝的方向,。