采補之說防于古耶?肪子今耶?自古有之矣,。余不深辨,，具《漢書藝文志》有黃帝房中術者何也?又東方生得俸輒娶人謂之狂生。世傳仙云,。自此以后世不絕人,。素女老彭講究子前，純陽希夷繼述于后,。鼎晟爐火,，發(fā)覺自此。故悟真篇云,，豈離于今赤肉團也,。是輯采補書云。

虛心章

    老子目：虛其心,，實其腹,。夫虛心者,，道之本也。心不靜虛,，則谷神不虛,。真氣無純，凡行修煉皆無補益,。今天練士不知虛心,，便欲行氣，遂使氣郁不通,，致生諾疾,，非徒無蓋，而反害之,。經(jīng)日能遣其欲,，則心自靜。能澄其心,，則神自清,。言虛心也。此為內練首務,，似緩實切,。欲行功時，須于密室盤膝端坐,，四門外閑,，兩目內觀，湛若止水,，寂如虛室,，未來不想，既往不思,，默然久之,，神與氣會，情與景忘,，不知身之為我，我之有心,。心既不知安,，安知有意。意眩無有從,，何者有欲,。自然六根靜空，三昧通靈,。然后行運氣之法門,，關鍵洞開橐籬,，然后志至氣。至氣行樂,。不然,，心有不靜，則外境入而意無所持,。神有不清,，則內境出而氣所無所主。真息失,，禮火符不準矣,。

真息章

    老子曰：天地之問，其猶橐箭乎?虛而不屈,，動而愈出,。夫人得天地之氣以生呼吸者橐箭之機，而真息者呼吸之主也,。然此真息為受命之蒂,，生氣之原。呼吸升降,，互根推興,，陽陰相應，刻漏相準,。所謂周天息數(shù)微微數(shù),，玉漏寒聲滴滴符。此之謂也,。但人晝夜之間,，坐臥言動，一呼一吸,，隨氣出入者,，皆非真息口何世?息從心起，心靜則息調,。息以神行,，神清則息定。人心常不得定,，故息不調,，人神不能清，故息不能定,。雖有吸呼乃常息耳,。故莊子曰：常人之息以喉，真人之息以踵。學者欲求長生,，須明真息,，先識虛心。如首章所云：靜坐良久,，候其神清氣和,，含光內照，才著意到,，其兆即萌,，便黨一息，從規(guī)中起,，混混續(xù)續(xù),，元元膳臘，氤氳開盍,，上下旋轉,，不疚不徐，無出無入,，乃真息也,。此息既生默加注想，呼不出喉．吸歸于蒂,，不閉不數(shù),，任其自如，如在母腹,，勿令間斷,，以神馭氣，以氣定息,，神即氣凝,，氣即氣住，綿綿不絕,，固蒂深根,，變化真精，以蓑靈汞,。此長久視芝道也,。此法不抱時候，夯無霞數(shù),，多多盞善耳,。

開關章

人身有任督二脈，分專陰陽,，主通血氣。在胎中其脈常連,，未常間斷,。玄牝渾融,，神氣混合，暗注母氣,，以通先天,。及其胞分蒂絕，其脈遂截而為二,。蓋任脈主陰,，承起承漿，而終于長強,。承漿者口下宸,，長強即不丹田也。督脈主陽氣,，起于會陰,，而終于人中。會陰即谷道人中唇上宸業(yè),。陰陽不交,，前后問隔，泥丸之處不能與丹田下通,，丹田之氣不得與尾閶直透,。橐箐不開，化機無本,，以稟氣之淺深為壽年之修短,。自其生之時，已默定其死之日矣,。古先道人,，得躋長生者，蓋有周天升降,，河車運轉之法,，使二脈相接，循環(huán)無端,，三關開通,，周流不滯。純陽翁曰：夾脊雙關透頂門,，終真逕路此為尊,。

又曰：常使氣沖關節(jié)透，自然精滿谷神存,。并關一系,，所系甚重。蓋還丹之正路，升立之要津也,。其訣于子后午前,，盤膝端坐．踵息良久，注想丹田,，專氣勿散,。才覺丹田氣動，即將鼻息緊閉,，下腹微協(xié)以意通過尾間,，尾閶氣通，即將谷道輕提,，舌柱上腭,，用意升起，徐徐上泥丸,。泥丸氣達,，即將舌放。自然開通會壓,。會壓小舌也,。用意降下，輕輕送歸無海,。此為一度,。如此三百六十為一周天。三元上下旋轉如輪,，前降后升,，絡繹不絕，行之日久,，自然氣機流轉,，骨節(jié)踩通，三關漸開,，二脈尋續(xù),。泛曹溪之路．有感即通人眾妙之門元精不足。故曰：外亦交時內亦交,，三關通透不須勞,。丹田直至泥丸頂，自在河車幾百遭,。了此一節(jié)即可長生,。至子脫胎神化，抱無升虛,，雖別有妙,，乘實從此權輿也,。

鑄劍章

悟真篇曰：歐冶親傳鑄劍方，莫邪金水配柔剛,。揀成便會知人意,，萬里誅妖一電光,。道光曰：修丹之士若無此劍,，猶取魚兔而乏筌蹄也。夫此劍者,，有生之初,，佩于吾身，乃天地之根,，陰陽之骨,，豈假金銀銅鐵為之哉，時當三五神鋒淬利,，能曲能直,，能剛能柔。出入化無,，隱顯莫測,，所謂一口飛虛劍，兩角還丹,，只在鋒頭落也,。交媾賴此，采取賴此,，結胎賴此,，烹煉賴此?；蜿庩柺Ф龋駳怃N殘,，歲月過期，靈根萎脫,，不能舉動,，昌鼓通靈。,，故有鑄劍之法,，人太乙神爐,，用天然真火。資玉液以培其質,，取金水以礪其峰,。神氣若足,，旋復通靈,，雖假舊基,，實用再造,。丹上七八十歲或至百二十歲皆可還丹,。正此道也,，真仙圣師,，盟天口授，不敢輕傳。蓋下士聞之,，視為房中誣道,，殺身為害甚矣。故不垂竹帛,，世鮮知之,，其訣須擇妙鼎,，重十五兩以上22十兩以下,，有金氣者三四具，或五六具,，俟其三日出庚,，二分可用。

置鼎在室,，仗劍入爐,。配天地而合泰,，赴數(shù)橐籬而起巽鳳,。人我兩忘,，情景俱滅,。心如春風，意若秋霜,。秋霜,，言殺機也。按子午以運周天氣運升隨降準乾坤而定息數(shù),，妙合陰陽乾之策二百十六,，坤之策一百四十有四，一呼一吸為一息,，三百六十度為一周天,，前開關隨升隨降陰陽不分,，此鑄劍升畢后分降分陰陽，先用二百一十有六息,，自尾聞運至泥丸，后用一百四十四息，自泥丸運至元海,，共三百六十為一周天,。此火候不垂竹帛,，正道光所謂真人口口相傳之妙也,。氣感神交,，體雖常接,，內動外靜,，精實不搖,，所謂有用,，用中無用,；無功,，功里施功也。才在金木氣通，便覺光芒淬利,，變化氤氳薰蒸,，透徹煅練既久,，神物復靈,，出人應時,，剛柔惟意,，妙威通之用，而立玄牝之基,，簽蹄已成,，魚兔在我矣。

選器章

悟真篇曰：先把乾坤為鼎器,，次搏鳥兔藥來烹,。上陽子曰：鼎器者，靈父圣母也,。藥物者,，靈父圣母之氣也。以靈父圣母所媾之氣,，而變練于凡父凡母軀殼之中,，以成靈丹。所謂鼎器者,，男女之異名,。藥物者，神氣之假托也。故曰：鼎原無鼎,，藥原無藥,。又曰：有人若問真爐鼎，豈離而今赤肉團,。蓋此氣為主身之地,，產(chǎn)藥之鄉(xiāng)，號日太也,。神爐內有天然真火,，欲成練鉛，實腹之功,，金液還丹之道,，非此不可然。此器雖家之皆有,，生生不窮,，但自稟氣之初，有偏有正,，有淺有深之不齊,。及其受形之后，或厚或薄,?；蚯寤驖嶂D異。是故有先天者,，有后天者,。水源清濁，金氣有無,，窮冥難辨,，毫忽千里。非得真人口傳熟敢志自意度,。某往遇至人,，獲聞秘訣，今盡指出,，發(fā)露玄機，欲求妙鼎,，須顏色紅白,，骨肉均停．四美俱拜。

四美者,，一貴語音清響,；二貴腹臍深厚；三貴目睛黑白分明；四貴齒牙瑩潔整齊,。蓋言乃金聲,，金氣足則喉音清。臍為命蒂,，元氣深則臍輪厚,。神之光會于目，腎之精萃于齒也,。五病不犯,。五病者，一曰螺,，陰爐旋入,；二曰石，謂爐道堅??；三曰角，謂花道興峭,；四曰液,，謂液氣不清；五曰脈,，謂經(jīng)脈先期未及四十者,。潮汐有準，日月無差,，識鉛生子癸后,，察陽產(chǎn)于鉛中。有金氣者,，則癸生脈動,，爐孔內上懸一珠如指頭頂大。中含真一之脈,，癸至金生,，則其脈發(fā)動。無金氣者,，則脈息不生,。無金氣者則水濁氣寒。有金氣者水源至清,，試之則劍鋒溫暖,。無金者惟鉛水耳，劍誠則寒,，其氣且濁,。于見不見之間,，有用不用之妙。欲練還丹非先天l不可,，求上善于五千日中,。女子十四癸至，至十四歲者之日為五千四十日也,。必應期而至為間氣所生,。號日先天內含真一個，世不多有,，還丹遂難得之者,，成丹則仙，生子成圣,。故日圣母,，又曰上書。若惟住世,，雖后天亦堪覓真鉛于三十時候,，后天但十四歲以后癸至有金氣者，皆可,。其質亦清,，其氣亦靈，若能逆取,，則可為陸地不死之仙,。只以順行，亦善其用,，不體非若先天之～得永得耳,。取其氣不用其質。上陽子曰：言鉛言癸而不言水者,，取其氣也,。得其心不失其心。

老子曰：其精甚真,，其中有信,。故曰月信。木藉金榮,，情來歸性,，入最上乘，而仙胎立就,，為天下母,，而神化下窮，長生廣嗣,，特其續(xù)余爾也,。

立胎章

帝德目：生，天命為性,，萬物蕓蕓各歸其根,。化機無息,，生意不泯,。是故有種必生，無機不繼,。草木且然,，況人道乎。世有男女不生育者,，是其陰陽之常理,，賦于之本然哉。惟其交媾失時,，發(fā)泄無度,，精來通而御女，淫始動而近男,，或慮合而易失,，用他術以強制其精，或恐交而弗強服烈劑,，以助長其物,，未獲中其宵綮，豈能遂其生成,。故交而弗孕,，孕而弗育，嗣續(xù)欲繁不可得矣,。蓋陰陽合璧,，適有其時，男女受形,，各從其候,。凡女子經(jīng)后六日內交者，若陰血先至,，陽精后沖,，血開裹精，精人為骨,，則成男胎,。若陽精先至，陰血后恭,，精開裹血,，血人為本,，則成女胎。其訣于交時,，調息令勻,，專氣勿動，俟其金情就木,，方將汞氣歸鉛,，玄鑰暫開，尾閭不禁,，宜神速以速以投其會,，無強制以奪其真，精血恭沖先后蔡,，疾徐之勢．乾坤妙合,，陰陽得虛實之常，陽不實則不能射,，虛陰不實而不能受實,。故曰：以實受實是名不實，以虛投虛是名無度,。交必成孕,，孕必生子，堅求強壽,，英慧聰敏,，此居室之大侖，生人之常道,，煉士先必了此,，使采嗣有承，孝理：無廢,，乃可絕俗離塵,，閉精養(yǎng)壽，行玉池無漏之法,，金液大還之道也,。

采補章

抱樸子曰：長生之要在其房中。上士初之可以延年,。次其不以自伐,。下愚縱欲損壽而已?！蛾幏?jīng)》曰：君子得之固躬,，小人得之傾命。蓋生殺一門,，順逆兩用也,。上陽子曰：作丹之：要與生人意同,，但有順逆之不同耳。順則生人,，逆則成丹,。、順逆之問,，天地懸隔。又曰：金丹雖于房中得之,，而非御女之術,。今夫御女者，以久戰(zhàn)為樂,，以不失精為勝,，以女人陰氣泄為有補。殊不知精者氣之化,，氣者神之生也,。元神不固，則精氣無統(tǒng),。雖助長于平日,，強制于臨時，不知蹦靜泄動,，不能以逸待勞,，縱其所存，亦滓質耳,。久則終歸臭腐,，隨溺化去?；蚓烂貪?，邪火妄奔，發(fā)為痛疽,，滯成遺淋,，況關竅未開．橐籬不應，不知逆取,，不能轉運,，交未必得，得亦無補,，非徒無益,，而僅害斯烈矣。古仙達人,，未練還丹,，必先采補,，使神氣充足，腦髓盈滿．筋骨堅致,，湊理凝蜜,，老者反壯，壯者不老,，常用常補,，愈多愈善。張三峰曰：但得四五兩鉛,，可延二三百歲,。其用不休。則不可以歲計矣,。

《參同契》口：下德為之,，其用不休，蓋地仙不聚之道也,。其訣于三日出庚之時,，得二候得藥之火，環(huán)曲視聽而心極靜,，虛開闔合同而體不勞動,，息分升降，數(shù)準乾坤,。升則二百一十六息而上聚泥內,。降則一百四十息而下歸元海。乾之萊二百一十有六,，坤之萊一百四十有四,。橐箭鼓神明白來，乃制劍歸房,，去鼎離寶,，默然良好，想息秦然,，行火兩周以合四候一周三百六十度,，一度兩息，先一息自尾間升起,，直至泥丸,。后一息自泥丸降下，直至丹田,。隨升隨降,，更不存此。得藥候之火非著，采藥之火先存,，聚于泥丸,，而后降下元海也?；痣m一周,，然每度兩息，只七百二十息,。數(shù)準兩周,，正合四候。所謂周天息數(shù)微微數(shù),，玉漏寒聲滴滴符也,。便覺心神漸醉，即是藥氣流通,，百脈若蟲行，四肢如火動,。

《人藥鏡》曰：先火氣后天氣,，得之者，常如醉不能言動,，切勿驚疑．訖仙侶以扶持,。仙侶，女伴也,。服瓊醪而默制,。瓊醪，乳汁也,。,。須臾神凝氣結，魄安魂空,，滿目春光,，一身和暢，口中甘露不絕,，鼻內異香常聞,，百疾盡除，五內如換,，勿輕動作,，可行靜功。即前四候之功于子后午前各行一周,。變化真精,，培養(yǎng)靈汞，容色不老，齒發(fā)還童,，妙簇陰陽,，功奪造化，我命在我不在天矣,。此為采補,，又謂栽我。現(xiàn)彼草木,，足為效微,，然此特后天延壽住世之術耳。若夫天真一之氣,，則有結胎溫養(yǎng)之功,，脫胎神化之妙，可以沖舉未敢輕述也,。