天有五賊,，見之者昌,。

      自然界運動規(guī)律有五方面的相互破壞的力量，如果你洞察和領悟宇宙這種關系的規(guī)律,，以天道為人道的法則,，這樣的人就能夠使它昌盛了。

      賊：古代解釋意思是殘害,、傷害的意思,，這里是指破壞力量。宇宙自然界有這五種傷害關系,，《陰符經》中的五賊解釋很多,，太公批注，為賊命,，賊物,，賊時，賊功,，賊神,。說黃帝得賊命之機，白日上升,。殷周得賊神之驗,，以小滅大,。管仲得賊時之信，九合諸侯,。范蠡得賊物之急,，而霸南越。張良得賊功之恩,，而敗強楚,。有些注家認為，“五賊”是指”木火土金水”五行,五行相生相克, 五行相生有金生水,、水生木,、木生火、火生土,、土生金,，五行相克有金克木、木克土,、土克水,、水克火、火克金,，也有人認為是身體的口,、眼、耳,、鼻,、舌等，身體器官變化與自然變化息息相關,，總之說法不一,，不管怎樣說，說明事物內部存在矛盾規(guī)律,，如果你掌握這些矛盾規(guī)律,，順應這些客觀規(guī)律辦事，你就得到事功,，得到萬物昌盛,。

      五賊在心，施行于天,。宇宙在乎心,，萬化生乎身。

      將天道的五行相生相克的變化規(guī)律同自身變化規(guī)律一起認識,，成竹在胸,，你就可以施行與天道之規(guī)律，這樣宇宙雖大,，如在心中,；萬化雖多,，不出一身變化規(guī)律之內。

      五賊者為五種道術,，也就是大自然變化歸納的五種客觀規(guī)律,，如賊命，賊物,，賊時,，賊功，賊神,；說小點是事物的五種變化規(guī)律,，如“木火土金水”五行；再說小點是人身體中的“口,、眼,、耳、鼻,、舌”等,。古人常常講“天五星，地五行,，色五色，音五音,，人五臓”等,，這是對立統(tǒng)一的五種變化規(guī)律關系，同道家修身按照這五種變化規(guī)律關系相結合,，使其自身內應適合其外應,，以達天、人同一之境界,。就象《黃帝內經》里面的養(yǎng)生必須適應一年四季變化的氣候規(guī)律一樣道理,，以求心理平衡，生理平衡,。明白了自然規(guī)律和身體規(guī)律,，你不僅保養(yǎng)好了身體，也能夠做好事業(yè),，當然《陰符經》的道理是能大能小,，大到蘊涵治國之策，小到養(yǎng)生之術,。所以講到明白這些道理,，掌握這些規(guī)律，宇宙雖大好象在你心中,，了如指掌,，宇宙中萬象變化無非在你自己身體變化規(guī)律中都可找到,。

      天性，人心,；人心,，機心。立天之道,，以定人也,。

      天性，其實是人原來的本性,；這天人合一的人的本性,，是在天地動靜變化規(guī)律中無形的變化著，這就叫機心,。人性的變化都是由這“機”來決定,，如果用天之自然規(guī)律的道來端正人性的方向，人們才能克服一些違背自然規(guī)律的主觀欲望,，達到存天理定人性,。

    人的心是稟承于天地之性的，人性是隨著的自然變化規(guī)律而變化著的,，所以說人性即是天性,，人們的心常常自然而然，卻又不知所以然,，比如人認識到自然規(guī)律中往往受到風寒要感冒,，受到炎熱要中暑，但是沒有認識的東西很多,，這就叫做“機”,。天之所以能夠動，地之所以靜,，這也是“機”在起作用,。這種“機”表現(xiàn)在人身上就是生命長短，身體好壞,，人格高低,，事業(yè)成敗等等諸多方面?！傲⑻熘馈本褪且锰斓刈匀灰?guī)律來端正人性的方向,，既修練自己的人性，又按照自然客觀規(guī)律成就事業(yè),，

      以天理定人性,，真正達到性命雙修。

      天發(fā)殺機，移星易宿,；地發(fā)殺機,，龍蛇起陸；人發(fā)殺機,，天地反覆,。

      天發(fā)了殺機，星宿就要移位可隕落,；地發(fā)了殺機,，江海中的龍蛇就要爬上岸來；人動了殺機,，就會弄得天翻地覆,。

       天發(fā)殺機，是指一些反常的自然現(xiàn)象,。如氣候反常,，冬天變暖，久旱久澇,，這樣連星際都會脫離軌道隕落,。地發(fā)殺機，就是地震,、海嘯,、山崩，連水中動物都會逃離爬上岸,。人發(fā)殺機是講人違背人性,，用所有的武器進行相互殘殺，就會造成地覆天翻,，面目全非的場面,。指人性不能違背自然之規(guī)律,，達到天時,、地利、人和的要求,，也就是人與自然,，人與社會，人與人之間達到和諧,，比如現(xiàn)在氣候變暖就是人違背自然規(guī)律之結果,，長此下去就會天地反覆。

       天人合發(fā),，萬化定基,。性有巧拙，可以伏藏,。

       天和人共同發(fā)生了殺機,，這就造成了社會動蕩不安的局面,，大亂必然得到大治，在天下大亂,，八方不守的局面時候,，肯定會出現(xiàn)一個新的王朝，來奠定了自己萬變中的基礎,。人的天性有靈巧和笨拙之分,，但是要揚長避短，善于正確運用伏藏之術,。

      天發(fā)殺機是自然殺機,，主要指自然災害：如天氣異常，山崩地裂,，大水泛濫,，蟲災旱災。人發(fā)殺機是人為殺機,，主要指人事禍亂：如壞人當?shù)?，好人受氣，政治腐敗,，經濟混亂,。人的本性是和天性相通的，因此人在心理上保留著與天性相通的靈性,。圣人總結出大自然的規(guī)律,，盡量做到天人合一來安定社會，奠定基業(yè),。每個人的個性,，都是有巧有拙的，不可能只有長處,，沒有短處,。所以處事就應該不動聲色、深藏不露,，使對手難測深淺,，就可以發(fā)揮長處，藏匿短處了,。所以,，伏藏便成為致勝的關鍵。所謂伏藏,，就是嚴守機密,，“大智若愚”便是這個道理，唯有善于伏藏，方能用其巧,，揚其威,。性有巧拙，可以伏藏,，就是揚長避短的謀略藝術,。從道家修練角度看就是要養(yǎng)道育德，巧拙之性俱隱伏于身心,，然后內觀正性,，外視邪**，善則行之,，不善則舍之,，修身煉性，達到神定氣和,。天性的自然威力,，人應該可以掌握它，人要按照自然規(guī)律變化來行動,，大到國家安邦定基,，小到身體道德修養(yǎng),，做到揚長避短，自然規(guī)律無法抗拒時候就要預測，盡量化害為利,，減少社會或者自身的傷害,，所以道家一直提倡大智若愚,，韜光養(yǎng)晦,，順其自然。歷史上就象孫臏,、蘇秦,、諸葛亮、郭子儀等運用《陰符經》取得事業(yè)的正面效果,。

      九竅之邪,，在乎三要，可以動靜,。

      人有九個竅位,，這九個竅位常常受到誘惑和干擾,，九竅中惟耳,、目、口三者為招致精,、神,、氣散失之要竅，如果能夠得到動靜相宜的修煉，就能抗拒外來邪魔的入侵,。

      九竅者,，耳二、目二,、鼻孔二,、口一，此為七竅,，也叫“陽竅”,，還有“陰竅”二（**、肛門）,，合稱為“九竅”,。九竅之中，惟耳目口三者為招邪之要口,，耳朵聽到雜亂聲音就會精力動搖,，眼睛迷于濃艷色彩就會神光松弛，嘴巴不停多說就會內氣散失,，精,、神、氣一傷,，就會心緒迷亂,，九竅不通，邪不可拒,。但是, 眼睛總是要看,，耳朵就是要聽的，口是一定要講話的,，它們不可能絕對靜止,，只在懂得動中有靜，靜中有動的人才能靜觀自然,，心歸淡泊,，更何有邪氣之不消滅哉！這是講人道,，人體之自然規(guī)律,，懂得修心養(yǎng)身的人，才能夠做到無為而為,，有作為不以為之,，無欲理事不被心身所累，萬物有忍而心不生厭,，無執(zhí)無著,，身歸自然,，造福人類。

      火生于木,，禍發(fā)必克,；**生于國，時動必潰,。知之修煉,，謂之圣人。

      金,、木,、水、火,、土五行中火是生于木者,，木干枯禍發(fā)，生大火,，必然會攻克任何東西,。**邪的人生于國家內部，當他們時機成熟有動亂時,，整個國家都會崩潰,。懂得這五行相生相克的自然變化規(guī)律和自身正邪變化規(guī)律，不斷加強自己的品德修煉,，這樣的人才能稱得上是圣人了,。

      五行相生相克中，金本克木,，木反因之雕刻而成器,；木本克土，土反因之而茂盛繁榮,；土本克水,，水反因之而不泛濫；水本克火,，火反因之而不曼延,；火本克金，金反因之而生光明,；克中有生,，生中有克。同樣人的五行是五心,、肝,、脾、肺,、腎,，又稱五臟，也和自然規(guī)律五行差不多,，只有生克適宜,，五行相安。肝為木,，心為火,，腎為水，脾為土,，肺為金,，又有木對肝對目火對心對舌土對脾對口金對肺對鼻水對腎對耳?？傊?，自然的五行變化同身體的變化是密切聯(lián)系的，其實中國的中醫(yī)理論也是有此而來,。如肝為木,，心為火。木火熾燃必由水降,，腎水降心火,，心火溫腎水，達到身體平衡,，身體不平衡,，往往憂之傷脾、氣之傷肝,，火之傷心,，怒之傷腎，大喜大怒傷志,。不平衡產生雜念,，雜念為**，**起妒忌,，動亂必生,，這樣的人當?shù)溃瑖揖筒话捕?。所以《陰符經》講到人應該合乎自然五行規(guī)律,，要修煉，精通動靜與伏藏之術,。研究事物內部發(fā)展的必然規(guī)律,，以智慧來防微杜漸，以法制嚴加限制,。這樣的統(tǒng)治者,，才是真正“天人合一”的的圣人,。