日元是八字命理學(xué)中非常重要的一個(gè)基礎(chǔ)概念，它的內(nèi)涵十分豐富,，值得深入研究,。日元有許多名稱：主、身,、日,、日主、日干,、本命元神,。命理古籍中有許多文句涉及日元，比如：“身財(cái)兩?！?、“殺重身輕”、“本主不和”,、“凡推造化之理,，其法以日為主”。

為什么論命要以日元為主？我們應(yīng)該了解關(guān)于日元的哪些內(nèi)涵,？這兩個(gè)問題,，是本文要探討的主要內(nèi)容。

術(shù)數(shù)（命理學(xué)）的本質(zhì)是一種模擬預(yù)測學(xué),，它需要建立一種模型來模擬人生命運(yùn),。八字命理學(xué)的模型即是年、月,、日,、時(shí)四組干支構(gòu)成的“四柱”。在這個(gè)簡單的模型中,，包含著天,、地、人三才系統(tǒng),，包含著一個(gè)人的身心系統(tǒng),，包含著人與自然、社會的種種關(guān)系,，奧妙無窮,。

要從八字解開一個(gè)人的命運(yùn)的奧妙，得有一個(gè)切入點(diǎn),，也叫“中心點(diǎn)”,、“太極點(diǎn)”，還可以叫“體”,。切入點(diǎn)可以很靈活,，但都離不開一個(gè)問題：在這八個(gè)字里面，哪個(gè)字最能代表命主,？

八字命理最初的設(shè)計(jì),，是以年柱為切入點(diǎn)來定位命主，叫“祿命身三命”,。即年干為祿,、年支為命、年柱納音為身,，三位一體,，共同定位命主。年干支和納音各有司職,，古人有詳述：

《五行精紀(jì)》：談命者當(dāng)分祿命身,，以干配祿，以支合命,，以納音論身,，之謂三命,。

《金書命訣》：干為祿，定貴賤,，支為命,，定修短，納音為身,，察盛衰,。

《李虛中命書》：干主名祿貴權(quán)，為衣食受用之基,；支主金珠積富，為得失榮枯之本,；納音主材能器識,，為人倫親屬之宗。

偏重日元而輕廢三命的思想,，一般認(rèn)為是宋代子平術(shù)盛行的結(jié)果,。

《三命通會》卷二“論年月日時(shí)”：凡論人命，年月日時(shí)排成四柱……,。古法以年看,，子平以日看，本此……唐李虛中獨(dú)以日干為主,，卻以年月時(shí)合看生克制化,，旺相休囚，取立格局,。此發(fā)前賢所未發(fā),，故今術(shù)家宗之。

《淵海子平》卷一“論日為主”：予嘗觀唐書所載,，有李虛中者,，取人所生年月日時(shí)干支生克，論命之貴賤壽夭之說,，已詳之矣,！至于宋時(shí)，方有子平之說,；取日干為主,，以年為根，以月為苗,，以日為花,，以時(shí)為果；以生旺死絕休囚制化,，決人生休咎,。其理必然矣,，復(fù)有何疑哉！

清代《御定子平》卷二“日元確論”：凡命以日為主,。日元者,，先觀日元，次看提綱,，又次年時(shí),。顧日元干支配合，此中機(jī)緘甚妙,。

由此可見,，明朝萬民英時(shí)代，以年柱定位命主的論法仍有留存,，以日為主的論法,，已成主流，但兼顧本,、主論命,。清代的命理典籍，鮮有三命之說,，而獨(dú)尊日元為主的論法了,。

為什么要從年換日為主論命，我沒找到古人的說明,。命理界有學(xué)者認(rèn)為這反映了歷史的變遷：唐朝科舉制以前,，一個(gè)人的命運(yùn)，尤其是社會地位,，幾乎是被家庭出身決定的,，下層百姓極難靠一己之力突破階級壁壘。而科舉制的實(shí)行,，給了普通人改變命運(yùn)的機(jī)會,。年柱代表人的出身，以年柱為切入點(diǎn)定位命主,，就可以反映他的命運(yùn),；日元代表個(gè)人意志，有能力創(chuàng)造命運(yùn),，以日元定位命主,，又充分考慮年月時(shí)的影響，才是更合理的思想,。這個(gè)觀點(diǎn),，我是認(rèn)同的。

基于此,，我認(rèn)為：在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,，應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持子平術(shù)以日為主的思想,，可以適當(dāng)吸收三命古法中的一些精華作為參考，或者若不怕麻煩,，將三命古法作為一種獨(dú)立的論命視角輔助即可,，但不必矯枉過正，崇三命,、輕子平,，凡事“以古為尊”。以日為主,，是“歷史的選擇”,。

以日為主，應(yīng)該怎么用,？日元有哪些內(nèi)涵值得了解,？下面做一個(gè)簡要介紹。

1,、日元是論命的中心點(diǎn)（一定之體）

四柱每個(gè)干支,，都與命主有關(guān),，比如論及健康安全的時(shí)候,，不能狹隘地把日元等同于命主的身體。但在論及事業(yè)財(cái)富,、六親,、人際關(guān)系等內(nèi)容的時(shí)候，則需要一個(gè)中心點(diǎn)來定位命主本人,，這是入門常識,。

2,、日元是定位十神的太極點(diǎn)。

十神論命,，是以日元為太極點(diǎn)，表達(dá)與其它天干生克關(guān)系內(nèi)涵,。比如正印，是“生日元”,、陰陽屬性相異的天干。這是入門常識,。

3,、日元要參與生克制化。

曾有一位知名的命理學(xué)者,，提出“日元不參與其它天干的生克”，我認(rèn)為這是不正確的,。若不參與其它天干的生克，十神都不存在了,。這是入門常識,。

4,、日元可以理解為是一個(gè)人的“自主意識”，尤其是成熟期的自我意識,。

這個(gè)理解,，在分析一個(gè)人的性格和人際關(guān)系時(shí)，非常有用,。因此,，從日元有根無根，根多根少,，根健根損,，氣旺氣衰等角度,，能夠準(zhǔn)確細(xì)膩地分析一個(gè)人的自我意識特點(diǎn),。比如說，祿刃格的人,，因?yàn)槿赵獨(dú)馔?，自我意識都很強(qiáng)，會表現(xiàn)出“自信”,、“固執(zhí)”等特點(diǎn),。這是命理學(xué)的中級知識。

5,、日元稟十干而生,，有不同體象特性和“天生喜忌”，值得重視,。比如甲日元的天生喜忌有四種：庚,、丁,；丙,、癸,；壬、??；甲己化氣。這是命理中級知識,。

6,、日元與不同的地支相配，組成一柱干支,，其特性和喜忌涵會發(fā)生變化,。同柱干支具有一體化的特征，相互影響很深,，甚至當(dāng)作一個(gè)新的符號來理解,。這里面的玄機(jī)，要從納音,、干支象等角度來解讀,。比如說甲子一柱，納音海中金,，我們在解讀甲子日出生的人的心性時(shí),，就不能僅從甲木的特性來簡單比擬，而要把子水對甲木的影響,、納音的內(nèi)涵考慮進(jìn)來,。而日元的喜忌,，就要進(jìn)行調(diào)整,。比如說，本來甲喜癸和丙,，子中有癸，癸水已經(jīng)具備,，就要考慮丙火為重了。假如它支再見亥,、子等字,，有“水多木漂”之憂,，就要考慮用寅來納水救甲、或者戌,、未,、戊、己等土來解決,。這是命理高級知識。日柱干支確定下來,，時(shí)柱干支的配置,，就從六十組干支,，縮小到十二組。比如甲子日,，生于丙寅、戊辰相對最優(yōu),，而庚午時(shí)最劣,。這是命理高級知識,。

7,、分析十神格局成敗的時(shí)候，也要考慮日元的狀態(tài)和作用,。這是命理中級知識。