文房四寶，不僅僅是書畫的工具,，從文化層面上看，它有其精神內(nèi)涵,，淺見(jiàn)如下:

筆的“四德”

毛筆居“文房四寶”之首,，好的毛筆有“四德”：尖,、齊、圓,、健,。

尖，就是鋒穎尖銳即筆尖要尖利,；圓就是豐碩圓潤(rùn)即筆身飽滿而圓,；齊就是修削整齊即筆尖攤開(kāi)后整齊劃一；健就是勁健有力即筆鋒要有彈性,。

選用“四德”的毛筆進(jìn)行書畫有什么好處呢,？尖的毛筆敏銳，筆毫聚在一起,，鋒穎尖銳如錐,，毛料根根出鋒,、筆身挺直,。由于筆鋒尖,，在書寫時(shí),，便于寫出優(yōu)美,，微妙的點(diǎn)畫,。齊的毛筆制做精良,，鋒潤(rùn)開(kāi)捏扁后,，筆鋒整齊，筆毛純凈,。在書寫時(shí)寫下筆墨不變形,，隨心而變。圓的毛筆筆尖豐滿圓潤(rùn),，書寫時(shí)才不至于頭扁,、鋒散,。運(yùn)用圓的毛筆，從用筆“中鋒”,，“藏頭”中，“令筆心常在點(diǎn)畫中行”,。健的毛筆鋒芒可剛可柔，可方可圓,，能枯能潤(rùn),，能縮能伸,，所謂“筆軟則奇怪生焉”,。運(yùn)用圓的毛筆，如同書寫時(shí)筆鋒的倒而復(fù)起,，抑揚(yáng)頓銼,，剛?cè)嵯酀?jì)。能把筆鋒在紙上任意提按,，鋪開(kāi)斂起能顯出彈力,。不僅筆鋒有力,，而且能抒發(fā)胸中逸氣并感到筆肚充實(shí),。

毛筆具有這四德,，書畫家們才能書寫出精彩與杰出的作品。

墨，“非人磨墨墨磨人”

蘇軾在《次韻答舒教授觀余所藏墨》曾說(shuō)“非人磨墨墨磨人”,。他說(shuō)的這句話，是對(duì)書畫家的勉勵(lì)與希冀,。

首先,，我們知道，硯,，也稱“硯臺(tái)”,。以筆蘸墨寫字，筆,、墨,、硯三者密不可分,。由于它質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，能傳之百代,。其次，書畫家們要書畫,，必須有墨,。過(guò)去科學(xué)不發(fā)達(dá)，沒(méi)有現(xiàn)代的墨水,。墨汁的產(chǎn)生必須靠用墨在硯臺(tái)里慢慢磨,。在中國(guó)古代，磨墨也被稱為“耕硯”,，仿佛一片有待開(kāi)墾的田野一般,，需要虔敬心靈與細(xì)致耕作,，才能夠有豐碩的收獲成果。

所以說(shuō),，硯自從進(jìn)入文房的那一刻起,，便與細(xì)膩深邃的中國(guó)傳統(tǒng)文化相伴共存，傳遞著黑與白之間無(wú)窮無(wú)際千變?nèi)f化的水墨世界,，越是細(xì)膩的硯臺(tái)，越能夠磨出顆粒細(xì)潤(rùn),、便于與水融合無(wú)間的墨色,，從而能夠表達(dá)出更多精微層次的效果，宣示著神妙的情感,，煥發(fā)出來(lái)對(duì)于天地造化、自然山水,、花鳥乃至人物等氣韻生動(dòng)的深刻描繪,。“非人磨墨墨磨人”,，硯從自然中磨礪而出,，又為回歸自然的意象描摹之重要器具，這種輪回往復(fù)深深遵循著中國(guó)美學(xué)的意蘊(yùn),，硯與其他的文房器具交映生輝,，而作為最質(zhì)樸和天然的材質(zhì)，因此,，當(dāng)謹(jǐn)記:“非人磨墨墨磨人”,。

紙，“含章蕰藻好斯文”

宣紙之所以“含章蕰藻好斯文”,，是因?yàn)樾堄猩衿娴臐?rùn)墨效果,。水墨點(diǎn)在紙上會(huì)馬上洇開(kāi)，能達(dá)到瞬間水墨交融的效果,。用濃墨,，墨色鮮亮；用淡墨,，層次清楚,；用復(fù)墨，筆筆分清,，干后有立體感,，不嫌平?。挥媒鼓?，飛白清晰,；用水混墨能產(chǎn)生濃中有淡,，淡中有濃,，有涇渭分明而又相互滲溶的感覺(jué)。最初,，人們繪畫是在墻壁上涂繪,；到唐代，開(kāi)始在紙上作畫,。至宋代,，書畫已發(fā)展為一種整體的藝術(shù)；許多文人學(xué)士既是書法家又是畫家,。所謂“文人畫”也從這一時(shí)期開(kāi)始興盛,。

另外,宣紙的吸附性很強(qiáng)，在宣紙上一經(jīng)著墨或潑墨時(shí),，濃墨時(shí),，宣紙能表現(xiàn)出墨色烏濃鮮艷發(fā)亮的特色效果；潑墨時(shí),，宣紙能表現(xiàn)出層次分明,，清晰透明的藝術(shù)效果；積墨時(shí),，宣紙能表現(xiàn)出渾厚得體,、深沉有力，富有立體感的韻味,；焦墨時(shí),，宣紙能表現(xiàn)出濃淡適宜、細(xì)膩堅(jiān)韌的色彩,。因此,，宣紙的吸附性能有一定的獨(dú)到之處，達(dá)到書畫家任意揮灑,，墨潤(rùn)自如的境地,。中國(guó)宣紙有“墨分五色”之稱，即一筆落紙焦,、濃,、淡、枯,、濕躍然而顯,。具有白似云,、柔似錦、淡似水,、濃似漆,，不濃不淡，尤如月暈雨霧之奇特效果,。

還有,，宣紙后續(xù)性效果很好。書畫家書寫后紙不起皺,、墨色層次分明,，濃淡清晰適中、周邊狀化開(kāi),，富有立體感的標(biāo)準(zhǔn),。且有較長(zhǎng)的壽命，不易老化變色,，具有保存千百年而無(wú)損的藝術(shù)壽命價(jià)值,。故有“千年紙，五百年絹”之說(shuō),。

硯,，“仕”與“隱”的契合

硯，俗稱硯臺(tái),，與筆,、墨、紙并稱中國(guó)傳統(tǒng)的文房四寶,。硯,，集書法、繪畫,、雕刻諸藝術(shù)為一體,，以特有的色調(diào)和造型，加之渾然天工的巧琢,，以其莊重與風(fēng)雅,，成為“四寶”之一。

硯,，歷朝以其不同的形式,，不同的質(zhì)地，不同的種類和豐富的文化內(nèi)涵,，構(gòu)成一部豐富多彩的中國(guó)哲學(xué)史,。硯是由原始社會(huì)的研磨器演變而來(lái)的，又稱研,。硯之起源甚早,，大概在殷商初期,，筆墨硯始以粗見(jiàn)雛形。東漢以后,，才拋開(kāi)研石,，自成一體，并頗為流行,，魏晉南北朝,，瓷業(yè)漸興發(fā)展，出現(xiàn)了瓷硯,。隋唐時(shí)期,，制硯的工藝有相應(yīng)的發(fā)展,。宋代則已普遍使用,，宋元時(shí)期的硯形基本為唐代硯形的延續(xù)和演變，總的趨勢(shì)以實(shí)用為主,。明,、清兩代品種繁多，成為一種工藝美術(shù)品的重要?dú)v史階段,。

由于硯體現(xiàn)了“仕”與“隱”的契合,，書法家們以筆墨為生涯，故又常把硯石比做筆耕之地,，稱為硯田,。一方硯天下多少文章書畫從此而出。宋蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》中說(shuō)：“四寶硯為首,，筆墨兼紙,，皆可隨時(shí)取索，可終身與倶者,，唯硯而已,。”硯不僅為文人書畫喜用,，而且也反映出文人雅逸文化心理的效應(yīng),，使訪硯、藏硯,、賞硯,、刻硯，成為文人相會(huì)的一種風(fēng)氣,。將硯珍藏,，表現(xiàn)出文人對(duì)自身心靈的固守。從某種意義上來(lái)說(shuō)硯呈現(xiàn)的是一種文人的胸襟,，也體現(xiàn)著文人雅逸文化心理的效應(yīng),?！拔ǔ幗K身與爾倶”，即使在今天,，當(dāng)代著名畫家劉海粟,、吳作人、陳叔亮,、李苦禪,、李可染、李鐸,、程十發(fā),、黃永玉、啟功都曾為名硯潑墨作畫,揮毫題詞,。

（宣城日?qǐng)?bào) 作者：邢少山）