西歷2018年,儒門圣元二五六九年,,是梁公漱溟先生逝世30周年,。儒學界、佛學界,、科技哲學界為紀念此君而召開會議,,社科院向其陵墓敬獻花籃。其籍貫地廣西,、出生地北京,、生前主要活動地山東皆組織相關活動,海外各界亦有反響,。 今人論及此公,,或曰:其學術觀點如何如何,吾曰:吾欽佩梁公,,非因其學術,,乃因其人格;非視其為學者,,乃視其為兼濟天下之儒士,、普度眾生之佛徒。 故而有紀錄片名為《行愿佛子梁漱溟》,,此題目更符梁公一生意旨,,而未以“學者”稱呼之。 梁公既為儒佛兩門之弟子,,儒者尚圣賢風范:殺身成仁,、舍生取義,、雖千萬人吾往矣!佛家倡無畏精神:心無掛礙,,無有恐怖,,斷臂求道,舍身飼虎,。二者于梁公一生皆有體現(xiàn),。 公執(zhí)教北大數(shù)年后,舍棄北大教授這等高薪職位,、似錦前途,,轉(zhuǎn)而求索以“鄉(xiāng)村建設”救國。 試問:吾等若在梁公當時位置上,,能否舍得如此優(yōu)越生活,?梁公勇于走出書齋,以儒家“兼濟天下”之精神與佛家“普度眾生”之情懷,,關愛人民,,拯救國家,征得地方政府同意后,,便在山東鄒平展開鄉(xiāng)村治理實驗,。 幾年心血,成果顯著,,如兩千五百余年前孔子治理魯國之景象,。不久,日寇侵華,,梁公數(shù)年鄉(xiāng)村治理之成果毀于一旦。 梁公一生充分踐行儒家所謂“學而優(yōu)則仕”,,積極參政,。抗戰(zhàn)之時,梁公奔走于國共兩黨之間,,以中華民族血脈之熾熱,,凝兩黨于一心。 赴延安,,見毛澤東,,見面方知兩人多年前同在北大工作時便有過相見。二人暢談數(shù)日,,交流時則推心置腹,,疲倦時則同榻而臥。 抗戰(zhàn)時期,,梁公甚至冒生命危險,,深入日軍占領區(qū),,考察民情,考察敵后抗戰(zhàn)工作,,以文化人,、老教授之資歷,行特種兵,、敢死隊之壯舉,。七尺男兒一身膽,甘將熱血映江山,! 抗戰(zhàn)勝利后,,梁公積極引領民盟從事進步活動,終于引起當局不滿,。 特務暗殺了李公樸,、聞一多兩位民主人士。梁公受民盟委托,,親往案發(fā)地昆明調(diào)查真相,,后發(fā)表《李聞案調(diào)查報告》、《李聞被殺真相》兩文章,。 發(fā)布會上,,梁公正氣凜然怒吼:汝等還有第三顆子彈否?梁漱溟在此等著,!梁公此番言行,,令反動派感到了震懾,他們感到了暴力所征服不了的精神,。 梁公這句話,,讓我想到了兩千余年前的另一段話:“生,亦我所欲也,;義,,亦我所欲也;二者不可兼得,,舍生而取義者也,!” 這便是信仰與良知的力量。一生俯首拜梁公,! 本文作者在鄒平梁漱溟先生陵墓旁的紀念館與梁先生塑像合影 梁先生之性格較為“抗上”,,但對于“下人”卻頗為諒解。他曾說他一生所盡力做的是“寬恕”,。 據(jù)其嫡長孫回憶,,梁公晚年時,一次保姆把飯菜端上桌,,他嘗了一口湯,,很平靜地說:加水,。 保姆加了水,他又嘗了一口,,依舊平靜地說:加水,。如是幾番過后,保姆甚為不耐煩:老先生干嘛如此折騰我,?,! 她自己嘗了一口,大驚:原來這么咸??!于是面有慚色,說:您干嘛不直接告訴我,?梁先生依舊平靜地說:加點水不就能喝了嗎,,保姆潸然淚下。 梁公晚年接見了前來拜訪他的美籍學者艾愷,,與艾愷聊至許多對中國社會乃至整個世界都極為重要的人類文明,、人生終極意義的問題。 他對報紙上稱呼他為“哲學家”,、“學術大師”很不贊同,,他稱自己只是“問題中人”。 艾愷見梁公之前已深感于梁公一生之滄桑,,以及梁公所經(jīng)歷時代之滄桑,,將梁公傳記定名為《最后的儒家》,此書名十分悲壯,。艾愷與梁公交談后,,將二人談話記錄整理為另一書,名字更加悲壯,,叫做:《這個世界會好嗎,?》 本文作者與艾愷教授的合影 與艾愷告別后無多歲月,梁先生漸漸走到了此生之盡頭,。彌留之際,他在思索什么,?是他早已離去的老友毛澤東,、熊十力?還是他最感興趣的研究:儒學與佛學的對比,?抑或那個悲壯的問題——這個世界會好嗎,? 梁公實為元代皇室后裔,祖為梁王,,入籍河南開封,,清中葉官游廣西桂林,,生于北京,然而他對自己身后葬于何處,,既沒選開封,,又沒選桂林,亦沒選北京,,而是選擇了鄒平,,因為那是他為實現(xiàn)拯救天下之理想而身體力行的地方。 梁公一生,,正如他自勉之語:“我生有涯愿無盡,,心期填海力移山?!睍r刻以正人君子而自律,,以慈航普度而發(fā)愿,真正做到了“明明德,、親民,、止于至善”,真正做到了“以出世之心救世,,以眾生之念為念”,。 儒林益榮,佛日增輝,,道行仁義,,同體大悲! 西元1988年6月23日,,儒門圣元二五三九年五月初十,,一代圣賢梁公漱溟先生逝于北京,享年九十五歲,。 約一個世紀前,,他生于迷茫中的中國,約一個世紀以來,,他一直為中國乃至全世界探索出路,。他所處之時代,正如孔子與釋迦所處“軸心時代”:社會正在轉(zhuǎn)型,,傳統(tǒng)秩序正在瓦解,。故而梁公同樣感到了孔子于“禮崩樂壞”之傷痛,釋迦于“眾生皆苦”之悲哀,。 人在亂世,,身不由己,天將降大任,人將受天命,!
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