2018年06月20日中午,，中貿(mào)圣佳2018春拍“璀璨③——‘弘曆的帝王品味’古代藝術(shù)珍品及宮廷瓷器專場”在北京嘉里大酒店舉槌，本場共61件精品上拍,。其中,，天祿琳瑯?biāo)伟媸撞恐浨∮}《朱文公校昌黎先生集》(存卷首、卷十至十五)以1800萬元起拍,，2650萬元落槌，加傭金最終3047.5萬元成交,。（拍前估價(jià)：RMB 20,000,000-26,000,000）

22.3×15.3cm

(一)

古今之人都熱愛讀書,，到底為了什么?唐代魏征(580-643)主修的《隋書·經(jīng)籍志》里，有一段非常精辟的論說：夫經(jīng)籍也者,，機(jī)神之妙旨,，圣哲之能事，所以經(jīng)天地,，緯陰陽,，正紀(jì)綱，弘道德,，顯仁足以利物,，藏用足以獨(dú)善，學(xué)之者將殖焉,，不學(xué)者將落焉,。大業(yè)崇之，則成欽明之德,，匹夫克念,，則有王公之重。其王者之所以樹風(fēng)聲,，流顯號,，美教化，移風(fēng)俗,，……其用無窮,。

乾隆漢服圖

清高宗是位極精明能干的皇帝，當(dāng)然理解“大業(yè)崇文”的大道理,，所以他在六十年皇帝的任內(nèi),，不停地進(jìn)行藏書、征書,、印書及著書等工作,，以下僅舉出幾項(xiàng)較顯眼的實(shí)例：

高宗在登上大位的第六年(1741)，曾頒下征書詔令說：“從古右文之治，務(wù)訪遺編,?！笔《綋釋W(xué)政，留心采訪,，不拘刻本,、鈔本，隨時(shí)進(jìn)呈,，以廣石渠,、天祿之儲?！?/p>

乾隆九年(1744),，敕令內(nèi)直諸臣，點(diǎn)檢秘府所藏,，并選出其中最精善的版本,，集中于昭仁殿列架存儲，同時(shí)頒賜專藏名稱曰“天祿琳瑯”,。三十年后,，再令儒臣于敏中(1714-1779)、彭元瑞(1731-1803)等人進(jìn)行編目,，撰寫書志,。書成之后，收入《四庫全書》,，俾永久流傳,。

乾隆三十七年(1772)，高宗認(rèn)為：“今內(nèi)府藏書,，插架不為不富,，然古今來著作之手無慮千百家，或逸在名山,，未登柱史,，正宜及時(shí)采集，匯送京師,，以彰千古同文之盛,。”將征書尺度加寬,，除儒家先哲先賢作品外,，并旁及到“識小之徒”及“九流百家”等言論，同時(shí)將征書時(shí)間放長,，以求澈底,。

乾隆三十八年(1773)，發(fā)動(dòng)人類有文明以來最大的纂修圖書工程。將“有益世道人心”的中外作品三千四百多種一體繕錄,，又加以合理的分類,，有秩序的部次，書成后賜名《四庫全書》,。該全書一套裝幀成三萬六千三百八十一冊(以臺北故宮博物院文淵閣本為依據(jù)),，當(dāng)時(shí)共繕錄了七套，又《薈要》兩部,，分儲大內(nèi)及人文薈萃的大城鎮(zhèn),，供皇家及廣大學(xué)林取用參考。

利用皇家出版機(jī)構(gòu)武英殿修書處,，大量出版圖書,，擴(kuò)大文化影響力道。其中一部《武英殿聚珍版叢書》,，系用木活字排版印刷的，收錄從明代《永樂大典》輯出的佚書一百三十八部,。該套叢書到目前為止,，還保有世界最大木活字印書工程的美譽(yù)。

清高宗自幼身受皇家嚴(yán)格養(yǎng)成教育,，才氣又雄健,，自不甘心寂寥無聞，所以平日極喜歡寄情翰墨,，操管染箋,，大肆創(chuàng)作?？傆?jì)在他八十九年的生涯里,，著詩四萬余首，撰文一千四百多篇,，他的詩文合集竟達(dá)五百七十六卷之巨,，不僅歷代帝王無法望塵，就是專業(yè)作家,，也很難加以超越,。

從上列實(shí)例中，不難看出乾隆皇帝對典籍的醉心與用情,。他一生何以會這么熱衷于書緣?背后有何隱密的居心?或許有很多人到處在尋找正確的答案,。但是乾隆既非一般常人，更不是普通的帝王,，他為了樹風(fēng)聲,、流顯號，也為大清的長治久安大業(yè)，不得不利用圣賢,，巧用學(xué)術(shù),，以致于涉入書緣太深太廣，要全面又完整剖析清高宗特別愛書的幕后心態(tài),，并不容易,。本文僅借用“天祿琳瑯”藏書中的一部御題書──《朱文公校昌黎先生集》做觀察、解析,，或可得到一些答案來與大家分享,。

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天祿琳瑯?biāo)伟媸撞恐?/p>

乾隆御題《朱文公校昌黎先生集》存卷首、卷十至十五

(二)

乾隆皇帝的出身,，小說家常有許多說法,。例如高陽先生(本名許晏駢，1922-1992)在其《乾隆韻事》書里,，就曾細(xì)膩描繪過他的生母是熱河避暑山莊一位外圍宮女,，是漢家姑娘，因長得不夠討喜,，所以被分派在宮外工作,。真相如何?因無確切史料左證，姑且聽聽就好,。

《清史稿·高宗本紀(jì)》是這樣記載的：“康熙五十年八月十三日生于雍親王府邸,。”生母是后來雍正冊封的孝圣憲皇后,。得名曰“弘歷”,。隆準(zhǔn)頎身，相貌不凡,，甚得祖父康熙帝的鐘愛,，令讀書宮中，受學(xué)于庶吉士福敏(1673-1756),，過目成誦,。

雍正時(shí)保和殿大學(xué)士張廷玉(1672-1755)曾經(jīng)說過：“皇四子(弘歷)粹質(zhì)天稟，明敏博達(dá),?！彪m然皇室仆臣描摹皇家人物，多少總帶些吹捧,，但以張大學(xué)士為人之端謹(jǐn),，驗(yàn)證上文的“過目成誦”，加上康熙曾經(jīng)私下對溫惠皇太妃說過：“是(指弘歷)命貴重,，福將過予,?！蓖茰y幼年的弘歷，天資聰穎,，相貌不俗,，應(yīng)該可信。這也是他自小贏得祖父鐘愛,，成年后能受到父皇重托的根本原因,。

最可貴的是，高宗從不自恃聰敏,。他在未登大位前的著作《樂善堂全集》序文中曾自述說：少有余閑,，未嘗不考鏡經(jīng)史，以自觀省,。又說：余生九年始讀書,，十有四歲學(xué)屬文，今年二十矣,。其間朝夕從事者,，《四書》、《五經(jīng)》,、《性理綱目》,、《大學(xué)衍義》、《古文淵鑒》等書,。

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可見乾隆皇帝少年時(shí)受過非常扎實(shí)的儒家學(xué)術(shù)熏陶。他登基后,，照樣勤學(xué)不懈,，乾隆二年(1737)他曾說過：自承大統(tǒng)，劼毖萬幾,，少有余閑,，未嘗不稽經(jīng)讀禮。(《詞林典故》卷三)這種好學(xué)精神,，一直延續(xù)終生,。七十歲時(shí)，他撰寫〈古稀說〉一文,，其中提到：余以今年登七秩,，因用杜甫句刻“古稀天子之寶”，其次章即繼之曰：“猶日孜孜”,。

清高宗少年勵(lì)學(xué),，養(yǎng)成隨時(shí)做學(xué)問的習(xí)慣，一直到古稀之年以后猶孜孜不息,，勤學(xué)不倦,，實(shí)可作為后世倡導(dǎo)終生學(xué)習(xí)最好的典范,。他在位久，積豐富學(xué)驗(yàn)于一身,，從而體會出悠久,、博厚、高明的大道理,，他以為：天地之德不可見,，而見于博厚高明。圣人之德不可見,，而見于悠久,。惟其悠久，故積累之至而為博厚,，發(fā)越之極而為髙明,。(《御制文二集·經(jīng)筵御論》)

乾隆皇帝始終了解“大道”根源出于天，其傳在圣賢,，歷代圣哲英杰的著述,，是悠久、高明的具體象征,，更是人類文化所寄存,，所以特別愛書、惜書與護(hù)書,。他之所以敕令,，利用偉大祖父康熙爺起居之所昭仁殿庋儲“天祿琳瑯”善本書藏，目的無非是在保存書種,，用以表現(xiàn)傳遞文化香火的決心,。

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(三)

有關(guān)前、后二編《天祿琳瑯書目》編纂及全體藏書聚散的情形,，近代已有不少

文篇報(bào)導(dǎo),，不想再多加贅述。本文僅以清高宗御題《朱文公校昌黎先生集》一書作為觀察重心,。

《欽定天祿琳瑯書目》藏書雖已化為灰燼,，但十卷《書目》還傳世，全目載錄之書凡四百二十九種,，有高宗御題書三十八部,。至于庫書猶存世的，《欽定天祿琳瑯書目后編》二十卷,，著錄藏書六百六十四種,，其中有御題書只有九部。前,、后兩目御題書的數(shù)量,，所以有大差距的原因,，是《后目》藏書的集結(jié)，是在交泰殿大火后嘉慶二年(1798)的事,，當(dāng)時(shí)高宗已屆八十八高齡,，垂老的乾隆縱使有心，力氣或已不逮,。況且為避免老太上皇帝的傷心,，嘉慶君臣都不愿再驚擾，因此《后目》收錄書中絕未再勞動(dòng)過太上皇帝的御筆,。今日所見之九部御題書,，御寫時(shí)間除宋婁機(jī)之《班馬字類》為丁酉年(乾隆四十二年，1777)外,，其余八部都署癸卯年(乾隆四十八年,，1783)?？梢娺@九部御題書早在《后目》編成前即已有御筆的存在,。

現(xiàn)在要關(guān)心的是高宗居于什么心態(tài)下要為《朱文公校昌黎先生集》題詩呢?推測這和本書之書名標(biāo)題上兩位主角有絕對的關(guān)系,。乾隆皇帝一生以為“往圣繼絕學(xué)”為職志,，他曾說：“禮樂之興,，必藉崇儒重道，以會其條貫,。儒與道,，匪文莫闡?！?〈文淵閣記〉)唐朝韓文公昌黎君,，勇于抗拒佛老，護(hù)衛(wèi)儒家學(xué)術(shù)正統(tǒng),，又主張“文以載道”,，推廣發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說,。而宋代的朱文公晦庵，歷仕南宋高,、孝,、光、寧四朝,，人品端正,，平生好古敏求，著述立論大力推闡孔孟圣賢學(xué)術(shù)的精義,，影響深遠(yuǎn),。韓、朱兩位先賢,，均可作為唐,、宋兩代大儒表征。乾隆皇帝曾撰〈讀書以明理為先論〉,，文中說：道之大原出于天,，其用在天下，其傳在圣賢,，而賴學(xué)者講習(xí)討論之功,。(《樂善堂全集定本》卷一)

圣賢的嘉言，圣君的美政,，都有助于治理,。韓、朱兩位大儒終其一生講習(xí)研究經(jīng)義,，著書立說,，他們的嘉言懿行也都堪作典范。清高宗為表示特別的敬意,，曾說：朕御制詩文內(nèi),，如有周(敦頤)、程(顥,、頤兄弟),、張(載)、朱(熹)皆稱子,，而不斥其名,。又如韓昌黎、蘇東坡諸人,，或有用入詩文者,，亦只稱其號而不名。(《欽定四庫全書總目》卷首圣諭)

可以推知高宗在崇儒重道的帝王大思維運(yùn)作下,，為《朱文公校昌黎先生集》這部宮中珍秘宋版書(據(jù)后人考訂改為元刊)御筆題詩,，可以說是“理之當(dāng)然”,。

(四)

乾隆皇帝這首御筆題詩的全部內(nèi)容是：

校集都因考異詮，門人李漢更詳編;

官書率就私書獻(xiàn),，杭本應(yīng)為蜀本先,。

無礙兼存期自擇，允為獨(dú)出更誰肩;

一篇原道接孔孟,，見道因文啟宋傳,。

癸卯仲春御筆

這是一首下平聲一先韻的七言律詩，如果用語體文來表達(dá),，內(nèi)容約略為：

這本《朱文公校昌黎先生集》,，是由韓愈的學(xué)生李漢所編輯，更經(jīng)朱熹的內(nèi)容考訂,。官府的藏書大都是從私人收藏呈獻(xiàn)的,，昌黎集有杭州刻本與四川刻本兩種版本，而杭刻本應(yīng)比四川刻本早先雕印,。目前昌黎集的版本很多,，只要能挑選出好的版本，都不妨悉數(shù)收藏,。像這一部又特別有價(jià)值,，堪稱最能傳承文化道統(tǒng)的善本。當(dāng)年韓文公一篇文章〈原道〉,，承接了孔孟圣人之大道,。也因?yàn)橛兄祆涞目夹＃_啟了宋代儒家的傳承,。

在這首詩里,，舉凡對《朱文公校昌黎先生集》一書的作者、編者,、考校者以及藏書的來源,、版本的問題，書中的重要內(nèi)容等等,，都一一顧慮到了,，加以這首短短五十六個(gè)字的七言律題詩，雖然沒有甚么詩情,，卻對該本藏書應(yīng)有的相關(guān)知識都做了具體的介紹，極有敘錄體的味道,。

我國圖書編目學(xué)起源于漢代的劉向(BC.77-6),、劉歆(?-23)，他們父子二人為中央秘府藏書進(jìn)行考校,、編目,、分類之外,，另創(chuàng)立了一種敘錄文體(后人也稱為提要)，用極精練簡明的文字,，介紹一本書的作者,、時(shí)代、主要內(nèi)容及其論述之得失,，讓使用者方便參考,。漢代以后，圖書量大增,，有許多公私藏書目錄由于力量有所不逮,，才省掉了撰寫敘錄的繁瑣功夫，僅載錄書名,、作者,、篇卷數(shù)以及分類等簡單項(xiàng)目。宋代以后,，因?yàn)榈癜嬗∷⑿g(shù)的盛行,，出版商增多，出版行為良莠不齊,，買書或讀書的人漸漸養(yǎng)成選擇好版本的習(xí)慣,，于是“善本”的觀念不脛而走，到了后來,，許多藏書家為了吹噓家藏書的精良,，往往又仿效敘錄體撰寫書志，來搏取家藏珍本的美名及抬高藏書的價(jià)格,。

早期宋,、元時(shí)代的讀書人，選擇版本是為了方便作學(xué)問,，避免受到錯(cuò)誤文字的干擾,。當(dāng)時(shí)社會人士都了解杭州地區(qū)出版商的知識水平高，出版態(tài)度又謹(jǐn)慎認(rèn)真;四川地區(qū)經(jīng)濟(jì)比較富裕,，出版商講究產(chǎn)品質(zhì)量,，讓行款寬朗，字體醒目;至于福建地區(qū)的出版,，往往從提供較廉價(jià)的產(chǎn)品入手經(jīng)營,，壓縮書板版面，減低售價(jià),，只為追求市場的占有率,。因而造成“天下印書，以杭州為上，蜀本次之,，福建最下”(宋·葉夢得《石林燕語》)的版本認(rèn)知觀念,。明中葉以后，去宋元時(shí)代日遠(yuǎn),，宋,、元舊本已罕見流傳，藏書家又漸漸形成“佞宋”的癖好,，甚至有人為求得一部宋版書,，用良田、豪宅交易,，更有迷戀宋版成癡的人,，用愛妾或美婢做交換。其行為之煞風(fēng)景及瘋狂,，并不值得效法,。

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清初“寶宋珍元”的藏書習(xí)慣沒有改變，當(dāng)時(shí)藏書大家如季振宜(1630-1674),、錢曾(1629-1701),、徐乾學(xué)(1631-1694)等人又加以推波助瀾，他們品評藏書只關(guān)注出版年代,、雕印技巧,、紙質(zhì)墨色、裝幀情況,、名家鈐記,、版式行款等等問題。流風(fēng)傳入宮中,，清高宗本來就喜歡寄情藝文,，于是將古籍珍本視同文物把玩，用皇帝的高度,，令儒臣于敏中等人用鑒賞文物的眼光,，為“天祿琳瑯”群書編目。清高宗自己偶爾也參與,，展露一下高超的鑒賞能力,。他曾為前編書目著錄的宋本《新刊詁訓(xùn)唐昌黎先生文集》御題：宋刋《昌黎集》五十一卷，卷首有乾學(xué),、徐健庵諸印,，想未收入御府之先，為舊臣徐氏蔵書,。字畫精好,，紙墨細(xì)潤,，非坊賈貌，為舊刻者可比,。“天祿琳瑯”所貯韓集,，當(dāng)以是本為第一,。乾隆御題。

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通篇文字,，除介紹藏書來源外,，完全在作鑒賞心得表白。清高宗生當(dāng)清代盛世,，在位長久,，早已玩遍宮中各項(xiàng)奇珍異品，沒想到還將古籍視同文物把玩,，并且玩出許多成績,，真是帝王中的異數(shù)?？上А恫杓分羞@一篇御筆原跡已遭火神吞噬,，目前《后目》宋本《朱文公校昌黎先生集》卷首，是《韓集》唯一有乾隆御筆題詩的僅存之物,，珍貴可知,。該詩中乾隆猶不忘顯露豐富的版本學(xué)知識，他指出“杭本應(yīng)為蜀本先”,，表示他完全了解在北宋時(shí)《昌黎集》有杭州明教寺大中祥符二年(1008)刊本,，以及嘉佑年間(1056-1063)在蜀地刊印的版本，而且杭州本在四川本之先,。此后,，由于《韓集》有廣大的市場需求，版本日趨復(fù)雜,，所以他在御題詩中又補(bǔ)上“無礙兼存期自擇”句,，提示世人利用《昌黎集》時(shí)，需謹(jǐn)慎選擇版本,，大有老行家教育后生的意味,。

乾隆這首御題詩末聯(lián)兩句為：“一篇〈原道〉接孔孟，見道因文啟宋傳,?！彼J(rèn)為《韓集》作品中以〈原道〉一篇文章最為精采。北宋大儒歐陽修曾譽(yù)韓公此作“奧衍宏深,，與孟軻,、揚(yáng)雄相表里，而佐佑《六經(jīng)》”(《新唐書·韓愈傳》)。明代學(xué)者歸有光(1507-1571)進(jìn)而推崇這一篇作品是“自孔,、孟后大文章矣”,。清高宗自幼枕經(jīng)葄史，推尊圣賢,，在用御筆頌揚(yáng)《昌黎文集》時(shí),，如果不高舉韓氏這一篇震蕩天地的大文章，豈不有失圣君之明?至于“見道因文啟宋傳”句,，則在贊美朱文公有《韓文考異》的作品,，仰賴朱氏有《考異》之功，才使《韓集》在南宋以后,，更加流傳廣播,。

(五)

如果再細(xì)細(xì)品味清高宗這首御題詩，會覺得其頷聯(lián)前句(全詩第三句)為什么會突然寫出“官書率就私書獻(xiàn)”呢?自古以來中秘藏書不都是來自民間嗎?這樣平常的道理,，還需勞動(dòng)御筆嗎?推測這其間皇帝一定有所指喻,。

本文在首節(jié)里提到過，乾隆三十七年(1772)曾發(fā)動(dòng)大規(guī)模的征訪圖書運(yùn)動(dòng),。訪書的目的在為次年(1773)的修纂《四庫全書》預(yù)先開路,。后來清高宗發(fā)現(xiàn)古書中有不少丑化漢外民族的文字，甚不利于清室的長期統(tǒng)治,。為徹底清除這些文字,，因而將征書運(yùn)動(dòng)無限期延長，而為達(dá)成效果,，曾訂定許多辦法來獎(jiǎng)掖民間獻(xiàn)書,。包括：倍價(jià)收購、鈐蓋翰林院章,、御筆題詠,、載名至《四庫總目》等項(xiàng)。其中御筆題詠的條件,，約略規(guī)定：進(jìn)書百種以上者,，并命擇其中精醇之本，進(jìn)呈乙覽,，朕幾余親為評詠,，題識簡端。復(fù)命將進(jìn)到各書,，于篇首用翰林院印,，并加鈐記，載明年月姓名于書面頁,，俟將來辦竣后,，仍給還各本家,，自行收藏。其已經(jīng)題詠諸本,，并令書館先行錄副,。將原書發(fā)還。(《欽定四庫全書總目》卷首圣諭)

辦法中的“書館”,，指的就是《四庫全書》修書處館宿,，是宮中為修《四庫》設(shè)立的臨時(shí)機(jī)構(gòu)。本來民間征來的書,，只要精醇而沒有文字污染者，于優(yōu)先錄副后,，就應(yīng)該發(fā)還原收藏者,。后來或許藏書家為討好皇室，無意領(lǐng)回;或另有其他特殊因素不予發(fā)還,，許多征來的古籍,，其中當(dāng)然包括一些宋、元珍本,，就被存入了宮中,。迨嘉慶二年(1797)宮中大火燒到昭仁殿，將“天祿琳瑯”藏書全部化為灰燼時(shí),，當(dāng)時(shí)乾隆皇帝還健在,，高居太上皇帝大位。嘉慶君臣為了不讓老皇帝傷心,，快速重建昭仁殿,，經(jīng)過十個(gè)月時(shí)間的營造，又恢復(fù)原貌,，于是再征集宮中散藏諸善本入藏,，這就是《欽定天祿琳瑯書目后編》的藏書來源。

《后目》著錄圖書六百多部,，其中御筆題詠之書只有寥寥九種宋本而已,。其題詠形式一律為七言律詩，完全沒有類似前編書目有乾隆皇帝的鑒賞文章出現(xiàn),，非常合乎當(dāng)年征書時(shí)所開出的題詠條件,。又這九部書中，除了《班馬字類》一書是乾隆四十二年(1777)題詠外,，其他八部圖書題詠都是乾隆四十八年寫作的,。前一部是在四庫開館不久，后八部則是在《四庫全書》第一分(文淵閣藏本)完成后不久,，也正是該兌現(xiàn)發(fā)還圖書諾言的時(shí)候,。從以上種種跡象來觀察,，愈相信這九部御題宋版，都是征書運(yùn)動(dòng)得到的珍品,，而且事后皆未發(fā)還,，所以乾隆皇帝才會在御筆《朱文公校昌黎先生集》題詠的詩句中，寫出“官書率就私書獻(xiàn)”的詩句,。如果這樣的臆測成立,，則這部御題《昌黎集》，除本身為宋元珍本外,，又有皇家收藏,、高宗題詠、皇室裝幀的加持,。如今再添加上無限的史料價(jià)值,，更具有其傳世的珍貴價(jià)值。

還有一項(xiàng)非常有趣的是,，《后目》里的這九部御筆題詠宋版書,，經(jīng)現(xiàn)代人審定，只有《易傳》及《三禮圖》是真的宋本之外,，有兩部是影鈔宋本,，因?yàn)槭氢n本，真?zhèn)螁栴}不大,。余下的五部,，竟然有兩部是清通志堂本冒充宋本，另外那三部則全都是元刊,。難道當(dāng)年乾隆君臣鑒賞能力這么差嗎?合理的解釋是當(dāng)年許多收藏家被迫征書,，迫于無奈，可能部分是用贗品呈獻(xiàn)的,，而當(dāng)年執(zhí)行收書及書籍編目人員認(rèn)為獻(xiàn)書本是雅事一樁,，又不愿意害人，所以就照獻(xiàn)書人認(rèn)定版本往上呈覽,。乾隆皇帝未加細(xì)查,，又相信儒臣所言，才會造成版本認(rèn)定上的錯(cuò)誤,。其實(shí)如果就書論書,，現(xiàn)代版本學(xué)者之所以能辨識出偽冒品，是因近代各大藏書機(jī)構(gòu),，紛紛出版圖錄,，依據(jù)書影就容易比較出真?zhèn)巍Ｔ诠糯?，善本都被秘藏,，原藏書者怎么認(rèn)定,，只好跟著認(rèn)定，從前書畫大家張大千先生(1899-1983)認(rèn)為文物鑒賞“非易事也”,，誠然不假,。

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走筆到此，突然想到明代大藏書家,，也是古代最大的出版商汲古閣主人毛晉(1599-1659),，平生最愛收藏宋元珍本，為了能購得更多的宋,、元版,，無論全帙或是殘卷，都論葉給價(jià),，而且貼出告示：別家出價(jià)一千,，我家給付一千二。因而贏得當(dāng)?shù)赜小叭倭猩?，不如鬻書予毛氏”的諺語。毛氏去宋元不過兩,、三百年,，如今上距宋、元更遠(yuǎn),，傳本更少,，從前“寶宋珍元”的藏書觀念，如今似應(yīng)再加上“惜宋護(hù)元”一辭,，來喚醒對罕傳古籍的維護(hù)用心,。元季孔子五十四代孫孔文升熱愛藏書，家中多善本,，他在藏書處懸掛匾額,，上題十六字曰：寧人負(fù)我，毋我負(fù)人;寧存書種,，無茍富貴,。(元·孔齊《靜齋至正直記》卷二)