家人卦是第三十七卦,，在明夷卦之后?！懊饕摹敝柑柺軅?、受損，《序卦傳》說：“傷于外者必反于家,，故受之以家人,。”在外面受傷了,，一定要返回家里,，所以明夷卦之后就是家人卦。唐代孔穎達(dá)說“明家內(nèi)之道,，正一家之人”,，家人卦是講如何治家的，使一家人都走上正道,。

“家”字上面是“宀”,，下面是“豕”，“豕”就是豬,，在甲骨文中“豕”就是豬的形象,。“家”的本義就是房子里養(yǎng)了很多豬,，也就是飼養(yǎng)了牲畜才能稱為家,。有一個(gè)字與“家”字相近——安，上面是“宀”,，也是房子,；下面是“女”，表明家中有女人為安,。女人在家里的角色可以是母親,、妻子,、女兒，在家里起著關(guān)鍵性作用,，母親是家里的第一導(dǎo)師,，在印度文化中，母親是第一位的,，父親是第二位的,，因?yàn)楹⒆右簧鰜碜钕日J(rèn)識(shí)的是母親，母親告訴孩子“這個(gè)人是你的父親”,，孩子才知道誰是他的父親,；對(duì)于夫妻而言，妻子也具有非常重要的作用,。

?下面,，我們來看一下卦辭：

家人,，利女貞。

這個(gè)卦就告訴我們,，女子守持正道,，是非常有利的，對(duì)家庭影響很大,。這是不是說女人重要而男人就不重要呢,？“利女貞”就是對(duì)女人有利而對(duì)男人不利呢？不是的,。實(shí)際上,，這里的女人是在與男人的關(guān)系中而言的，家人卦有兩根陰爻是講女人,，其他四根陽爻是講男人,，所以這個(gè)卦是同時(shí)說男女應(yīng)該如何治家。

《彖傳》解釋：

彖曰：家人,，女正位乎內(nèi),，男正位乎外。男女正,，天地之大義也,。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也,。父父,，子子，兄兄，弟弟,，夫夫,，婦婦,，而家道正,。正家而天下定矣。

“女正位乎內(nèi),，男正位乎外”：女人要在家里守正道,，男人要在外面守正道，也就是說女主內(nèi)男主外,，在古人看來,，這樣的布局是符合天地之道的，是從天性來說的：男人為天,，因?yàn)槟腥说膶傩允窍蛏系?、向外的，所以他要主外,，就好比在上的天,；女人為地，因?yàn)榕说膶傩允顷幦岬?、向?nèi)的,，好比大地要居下、居內(nèi),。女主內(nèi)男主外并不是歧視,，而是符合本性的，是分工的不同,，而非地位的高低,。但是有的男人的屬性偏陰柔、向內(nèi),、向下一些,，有的女人的屬性偏于剛強(qiáng)、向外,、向上,，這時(shí)就適合女主外男主內(nèi)。但不管怎樣,，分工要明確,，否則兩個(gè)同時(shí)向外或向內(nèi)，就不符合陰陽互補(bǔ),、剛?cè)嵯酀?jì)的大原則,。所以“男女正，天地之大義也”：把位置擺正了，是符合天地大道的,。

“家人有嚴(yán)君焉,，父母之謂也”：家里有嚴(yán)明的君主，是父親和母親,。這是把家庭看做國家或者團(tuán)隊(duì),，在國家里最高的是君主，在團(tuán)隊(duì)里是最高主管,，在家庭里最高的是父母,。

“父父，子子,，兄兄,，弟弟，夫夫,，婦婦,，而家道正”：像這樣兩個(gè)名詞連用的第一個(gè)字都是用作動(dòng)詞，父親要盡父親的責(zé)任,，兒子要盡兒子的責(zé)任,，哥哥要盡哥哥的責(zé)任，弟弟要盡弟弟的責(zé)任,，丈夫要盡丈夫的責(zé)任,，妻子要盡妻子的責(zé)任，這樣家道就正了,。再結(jié)合孔子說的“父父子子君君臣臣”(《論語·顏淵》),，這里實(shí)際上講的就是后來儒家說的“五倫”，五種倫理關(guān)系——君臣,、父子,、夫婦、長(zhǎng)幼,、朋友,，要“君臣有義，父子有親,，夫婦（夫妻）有別,，長(zhǎng)幼（兄弟）有序，朋友有信”,，所有倫理關(guān)系都可概括為這五種,，其中“夫婦有別”指夫妻分工不同，有各自的職責(zé)和位置,。我的老家徽州,，幾乎家家都貼著這副對(duì)聯(lián)：“事業(yè)從五倫做起,，文章本六經(jīng)得來”，要做大事業(yè),，必須先把“五倫”做好,，這五倫中，家里就占了三種——父子,、夫婦,、長(zhǎng)幼，把這三倫做好了,，再推廣到其他兩倫——君臣,、朋友,，就會(huì)“正家而天下定矣”：家治好了,，國也就治好了。因?yàn)閲亲畲蟮募?，家是最小的國,，這是儒家的治國理念：修身，齊家（治理好家庭）,，治國,，平天下，這是從小到大的秩序,，先把家治理好了,，再推廣到治理國家，然后治理整個(gè)世界,。

我想起一個(gè)故事：離周文王畫卦的羑里臺(tái)不遠(yuǎn)處有個(gè)西蔣村,，這個(gè)村里有個(gè)馬氏莊園,。馬氏莊園是清朝光緒年間河南巡撫、廣東巡撫馬丕瑤的故居,，是典型的清代官僚府邸,，比山西的喬家大院還要大1000多平方米。馬氏莊園大門后面有一個(gè)二門（儀門）,，一般不開,，二門里的屏門上面有一塊匾額——“清節(jié)皎然”，就是說家風(fēng)要清正廉潔,，“皎”是潔白無瑕,。屏門四塊木板上刻了《周易》家人卦的卦爻辭及其《彖傳》和《象傳》，作為家訓(xùn),，持家之道,，極具震撼力,。我曾經(jīng)帶著弟子們?nèi)⒂^，站在屏門前高聲誦讀家人卦（也即馬氏家訓(xùn)）,，當(dāng)讀到“女正位乎內(nèi),，男正位乎外。男女正,，天地之大義也”時(shí),，就給他們講了北宋理學(xué)家程頤的解釋：“家人者，家內(nèi)之道,。父子之親,，夫婦之義，尊卑長(zhǎng)幼之序,，正倫理,，篤恩義，家人之道也,?！奔胰酥谰褪歉缸酉嘤H相愛，夫婦之間要守義,、各司其職,，家里的尊卑長(zhǎng)幼都要符合倫理之道，有很深篤的恩義,，大家都非常贊同,。

馬家的確是踐行家人卦的典范，馬丕瑤以自己的一生詮釋了“治家”與“治天下”的關(guān)系,。馬家的對(duì)聯(lián)基本都是主人撰寫的,，如我剛才講的馬氏家訓(xùn)（《周易》的家人卦）就是馬丕瑤的二兒子馬吉樟寫的，有一幅對(duì)聯(lián)叫“不愛錢,，不徇情,，我這里空空洞洞；憑國法,，憑天理,，你何須曲曲彎彎”；還有一副對(duì)聯(lián)叫“繼祖宗一脈真?zhèn)骺饲诳藘€,，示兒孫兩條道路惟讀惟耕”,，繼承祖宗的家傳，兩個(gè)字——勤,、儉,，要勤奮節(jié)儉，告訴兒孫有兩條道路就是“讀”和“耕”,，要讀書耕田,，像這樣的對(duì)聯(lián),，應(yīng)該成為我們現(xiàn)代人為官做人的座右銘。馬丕瑤家道中興,，生了四個(gè)男孩三個(gè)女孩,，個(gè)個(gè)都有出息，他們的后代都按照馬氏家訓(xùn)（家人卦）來做,，成為中州第一家,。

《象傳》解釋： 象曰：風(fēng)自火出,，家人。君子以言有物而行有恒,。

“風(fēng)自火出,，家人”：風(fēng)從火里出來，就構(gòu)成了家人卦,。因?yàn)榧胰素陨县允琴阖?，為風(fēng)；下卦是離卦,，為火，風(fēng)在上面,，火在下面,，叫“風(fēng)火家人”。巽卦還代表木,，上面是樹,，下面是火，代表火把木材點(diǎn)燃了,，生火做飯,，這是構(gòu)成家的基礎(chǔ)，自從人類學(xué)會(huì)利用火后,，火就成了生活中不可或缺的東西,。在古希臘神話當(dāng)中，普羅米修斯從太陽神處盜走了火種,，送給人類,，給人類帶來了光明；在中國神話中,，燧人氏鉆木取火,，從此人類學(xué)會(huì)了人工取火，并用火來烤制食物,、照明,、取暖,、冶煉等，人類就進(jìn)入了新的發(fā)展階段,，會(huì)用火是人跟一般動(dòng)物的區(qū)別,，所以說“風(fēng)火家人”，有了火,，逐漸就有了家,。

君子看到這樣的卦象，要按照家人之道來做,；“君子以言有物而行有恒”：言語要有東西,、要誠實(shí)、要切合時(shí)務(wù),，不說空話假話,，行為端正而恒久不變，這告訴我們君子治家最關(guān)鍵的兩點(diǎn)：“言有物”和“行有恒”,。有個(gè)成語叫“言傳身教”：言語是用來傳遞思想的,，還要用行為驗(yàn)證我們的思想，我們現(xiàn)在提倡家風(fēng),、家規(guī),、家訓(xùn)，最重要的是用實(shí)際行動(dòng)來踐行,。因此治家來自于修身,，治國又來自于治家，要按照治家的精神來治國,，先治好家,，再治好國，治國的過程就是“風(fēng)從火出”的過程,，是自內(nèi)而外的,，“社會(huì)風(fēng)化”就是將“言有物而行有恒”的治家之道推廣到社會(huì)，并形成持之以恒的好習(xí)慣,。

下面,，我們來看六條爻辭：

初九,，閑有家，悔亡,。

“閑”是防止,，“門”里面有個(gè)“木”，代表外面是一扇門,，用木頭拴住,，來防止外面的邪氣,、不正之風(fēng)，所以治家的開始是預(yù)防邪惡,，把好門,。初九爻是剛剛開始，表示家道初立的時(shí)候,，陽爻在這里代表父親,，父親治家，他有責(zé)任把外面的邪惡之氣給擋住,，把好這道門,，才能保住自己的家庭，“悔亡”,，就沒有悔恨,。

《象傳》解釋：

象曰：閑有家，志未變也,。

把守好門,，“門”指嚴(yán)格的家規(guī)，確立好家規(guī),，是為了不改變自己的意志或從祖上傳下來的良好美德,、志向。沒有嚴(yán)格的家規(guī),，家庭成員的良好心態(tài)就可能會(huì)受到外界不良風(fēng)氣的影響而變壞,，所以古人對(duì)家規(guī)，對(duì)這第一關(guān)非常重視,，從孩童時(shí)代就開始教育，也就是“扣好第一?？圩印?。

六二，無攸遂,，在中饋,，貞吉。

沒有大的成就,，在家里掌管飲食,，守持正道，就能獲得吉祥,。六二爻是陰爻,，代表女子，家里最高的女人就是母親,，母親要“無攸遂”：“遂”有成就,、專斷兩個(gè)意思,，作為母親或妻子，不要想著自己有大的成就,，也可以表示不要太專斷,、武斷，而要陰柔,；“在中饋”：“饋”指飲食,，她的職責(zé)是在家中掌管飲食、教育孩子,，不要管外面的事情,，就是所謂的女主內(nèi)男主外。六二爻又中又正,，它的中正之道就是要柔順,、中和、堅(jiān)守家道,，遇事不獨(dú)斷專行,，不要想著自己在外面有大的作為，其實(shí)她在家中掌管飲食,、教育孩子本身就是大的作為,。“貞吉”：守住自己的正位,，就能大吉大利,，給家里帶來吉祥。

《象傳》解釋：

象曰：六二之吉,，順以巽也,。

要柔順、謙虛,，不專斷,。六二爻是陰爻居陰位，是柔順,、不武斷的表現(xiàn),，也是婦德的體現(xiàn)，這就叫“女正位乎內(nèi)”,。這是從女人的生理特性上來說她的職責(zé),，不是對(duì)女人的歧視和束縛，如果一個(gè)男子適合在家里主持家務(wù),、守持家道,，他也應(yīng)該柔順、謙虛、不專斷,。

九三,，家人嗃嗃,，悔，厲吉,。婦子嘻嘻,，終吝。

這里講了兩種治家方法：一種是嚴(yán)厲的治家之法——“家人嗃嗃,，悔,，厲吉”，這里是男人治家,，因?yàn)榫湃呈顷栘尘雨栁?，非常?yán)厲，雖然家里人被管的太嚴(yán)而受不了,，但對(duì)整個(gè)家庭來說,，終究是有利的。如果太過寬松——“婦子嘻嘻,，終吝”,，婦人孩子整天嘻嘻哈哈的，雖然看起來很好,，但終究有遺憾,、有災(zāi)禍，太松懈,、不懂規(guī)矩就“無以成方圓”,。

《象傳》解釋：

象曰：家人嗃嗃，未失也,。婦子嘻嘻,，失家節(jié)也。

“家人嗃嗃”沒有失去治家的原則,，而“婦子嘻嘻”失去了家中的禮節(jié)。九三爻是男人在治家,，所以“嗃嗃”（嗷嗷叫）和“嘻嘻”（嘻嘻哈哈）主要是指女人和孩子,，古代男尊女卑，女子沒有地位,，出嫁前聽父親的,，出嫁后聽丈夫的，還有很多女子遭受家暴，甚至被任意買賣,，非常悲慘,。那九三爻一定要把家人治理得嗷嗷直叫嗎？其實(shí)不然,，我認(rèn)為這是指家法嚴(yán)厲,，但也不能太過，與“婦子嘻嘻”應(yīng)該是有機(jī)統(tǒng)一的,，該嚴(yán)厲的時(shí)候要嚴(yán)厲,，把持好原則，不能放任自流,，在這種場(chǎng)景下家庭美滿,、和睦、快樂,，是最理想的,。

六四，富家,，大吉,。

“富”是使動(dòng)詞，使家庭富裕,，就大吉大利了,。家庭的富裕表現(xiàn)在精神和物質(zhì)兩方面，物質(zhì)上要富裕,，精神上要和美,，“家和萬事興”。

《象傳》解釋：

象曰：富家大吉,，順在位也,。

使家庭物質(zhì)富裕的責(zé)任主要在九五爻，因?yàn)槲镔|(zhì)的富裕是要從外創(chuàng)造的,，男人主外,，所以男人就必須要去創(chuàng)造財(cái)富；而家里精神上富裕主要在于女人,，六四爻代表女主人,，她如何使家里精神富裕呢？“順在位也”：要擺正自己的位置,，順應(yīng)九五爻,，要居下，聽從九五陽爻的意愿,，兩人上下要呼應(yīng)和諧,，這是陰陽和合、順應(yīng)之道，這樣就構(gòu)成了家庭和諧,、物質(zhì)精神都富裕,、和和美美的場(chǎng)景。

九五,，王假有家,，勿恤，吉,。

九五爻好比大王,，在家庭中是一家之主——父親，父親如何治家呢,？“王假有家”：“假”通“格”,，就是“感格”，感化感動(dòng),，意思是一家之主應(yīng)該用美德,、高尚的情操、中正之道來感化家人,、治理家庭,；這樣就“勿恤，吉”：不用擔(dān)憂,，大吉大利,。同理，治理國家,、企業(yè),、單位，都應(yīng)該用美德來感化國民,、下面的員工,。

《象傳》解釋：

象曰：王假有家，交相愛也,。

治家的目的是使家庭成員互親互愛,，這就是所謂“父父，子子,，兄兄,，弟弟，夫夫,，婦婦”的關(guān)系,。父愛子叫“慈”，子愛父叫“孝”,，這是“父子有親”；兄愛弟叫“友”，弟愛兄叫“悌”,，這是“長(zhǎng)幼有序”,；夫妻之間也需要互敬互愛，這是“夫婦有別”,，這就是“交相愛”,，只有互敬互愛，家才能被治理得和諧,、和睦,。

墨子提出過一個(gè)著名觀點(diǎn)：“兼相愛，交相利,?！倍际腔ハ嗟模皇菃蜗虻?，愛是起點(diǎn),，有了愛，上面和下面才能相互感應(yīng),，父子,、夫婦、兄弟之間都能感應(yīng)到愛的存在,，這是治家之道最關(guān)鍵的一點(diǎn),。

上九,，有孚威如，終吉,。

用誠信和威嚴(yán)治理家庭,，終究是吉祥的。這里說了治家的兩個(gè)方面——“孚”和“威”,，它們可以看作因果關(guān)系：“孚”是要誠信,、真誠，“有孚”是主人有誠信,，而且是內(nèi)心發(fā)出的,、真誠的，“威”是有威嚴(yán),、威信,，因?yàn)椤版凇保浴巴?；也可以說“孚”是德治的方面,，“威”是法制的方面,，就是法治和德治并重，軟硬兼施,，剛?cè)岵?jì),，如果能這樣治家，最終會(huì)獲得吉祥,。

《象傳》解釋：

象曰：威如之吉,，反身之謂也。

要威嚴(yán)治家,，如何才能將“威嚴(yán)”變成威信而不是淫威呢,？就必須要“反身”——經(jīng)常反省自己，這是修身最重要的方法,，只有修身了,，反求諸己，才能“齊家,、治國,、平天下”。

我們來總結(jié)一下家人卦,，講的是治家之道：第一,，男人治家要嚴(yán)厲，女人治家要夫唱婦隨,。男主外,，主大政；女主內(nèi),，主內(nèi)政,，就一般情況而言，男人偏于陽剛外向,，女人偏于陰柔內(nèi)向,，適合于這種分工。男女要按照自己的本性,、特性,、本能進(jìn)行分工，叫“夫婦有別”,，這不是男尊女卑,，而是按照男女主人性格不同而進(jìn)行選擇，也可以顛倒過來,，總之要陰陽互補(bǔ),。第二，要立家規(guī),、家訓(xùn),，形成家風(fēng),。執(zhí)行家規(guī)時(shí)，要嚴(yán)厲,，該嚴(yán)則嚴(yán),。第三，治理家庭時(shí),，各種關(guān)系要交互發(fā)生作用，也就是要相親相愛,，互敬互幫,。第四，治理家庭要重視“孚”和“威”,，要誠信,、真誠，形成威儀,，恩威并施,，法治和德治并重，這樣就能把家治好,，治理國家也同樣如此,。所以家人卦六根爻基本都是吉的。