（1）楊岐法系傳承表
第一世臨濟義玄禪師

第二世廣濟存獎禪師

第三世南院慧顓禪師
第四世風穴延昭禪師

第五世首山省念禪師

第六世汾陽善昭禪師
第七世慈明楚圓禪師
（以上為楊岐派以前臨濟宗法脈傳承）

第八世楊歧方會禪師

第九世白云守端禪師

第十世東山法演禪師
第十一世昭覺克勤禪師

第十二世虎丘紹隆禪師

第十三世應庵云華禪師
第十四世密庵咸杰禪師

第十五世祖先密印禪師

第十六世無準師范禪師
第十七世雪嚴祖欽禪師

第十八世高峰原妙禪師

第十九世中峰明本禪師
第二十世千巖元長禪師

第二十一世萬峰時蔚禪師

第二十二世寶藏普持禪師
第二十三世（車）明（慧）巖禪師

第二十四世海舟永慈禪師
第二十五世定封明暄禪師

第二十六世天奇本瑞禪師

第二十七世無聞明聰禪師
第二十八世笑巖德寶禪師

第二十九世幻有正傳禪師

第三十世密云圓悟禪師
第三十一世破山海明禪師

破山禪師

破山禪師（1597年一1666年）,，俗姓蹇,，順慶府大竹縣人。出身于豪門世家,，是明代蹇忠定公后裔,。十九歲時，有感于世事滄桑,，毅然厭棄塵凡出家,，為行腳僧，孤身出蜀,，到湖北的破頭山閉關修禪,，立誓要以七日為限，刻期取證,。在閉關到最后一天,，他發(fā)誓：“悟不悟，性命在今日矣,！”竟于中午時候,，信步舉足，墜于萬丈懸?guī)r之下,，將左腳跌傷而豁然開悟,。他自此出山南行，遍參諸方，末后至金粟,，拜在密云圓悟禪師座下,，受到印可，并于崇禎二年付以法流,。次年秋天,，他又住持了原由曹洞宗主持的嘉禾東塔寺，實際上成為身祧臨濟,、曹洞兩宗的一代宗匠,。

    人物簡介

   破山禪師（1597～1666），號海明,，俗姓蹇,，名棟宇，字懶愚,，是明末清初我國一位著名的佛門巨匠,、詩人,、書法家,，是明末清初重要禪宗大師，是著名禪院雙桂堂的開山祖師,，世有“小釋迦”之稱,，在我國西南地區(qū)的佛教傳承中擁有巨大的影響力。破山海明一生弘法精進,，廣收門徒,，推動了清初的僧伽教育，他所撰寫的《伏虎寺開學業(yè)禪堂緣起》是其禪學教育思想的精辟總結 ,。

    破山禪師祖籍渝城（今重慶市）,，于明朝萬歷二十五年（1597）出生于竹陽（今四川大竹縣）。父名蹇宏（弘）,，母徐氏,。《破山禪師年譜》說他“本渝州忠定公后裔” ,，蹇忠定公即明朝的重臣蹇義,。破山海明禪師，臨濟宗第三十一世,，是開法西南禪宗的領袖人物,，對明末清初時期云南、貴州,、四川,、重慶、湖北、湖南的佛教禪宗影響甚為卓越,。

    十九歲毅然在本地寺廟削發(fā)出家,，法名海明，號旭東,。１６１６年出川,。１６１９年來到湖北黃梅的佛教圣地四祖寺、東禪寺參禪,，在破頭山結廬,，清修苦行，閱讀大量佛經(jīng)和高僧著述,。因為有感于明代江山易主,，山河破碎，自號破山,。１６２２年,，他曳杖東游，受法于浙江鄞縣,，天童寺高僧密云禪師門下,，由于他的學識淵博，頗得密云禪師的厚愛,。１６３２年,，“大難七次”的破山，辭師西歸四川,。先后在萬縣的廣濟寺,，梁平的太平寺、萬年寺講經(jīng)說法,，刊刻經(jīng)書,，振興禪院，終于名聲大震,。１６５３年,，在梁平縣萬竹山始建雙桂堂。門徒眾多,，雙桂堂被尊為西南各大叢林寺廟之首,。名標《中國佛教》史冊。

后面待考......

（2）楊岐宗與中國佛教

據(jù)彭江流先生引清·楊文會撰《佛教宗派圖詳注》載,，禪宗五宗七家,，到宋后差不多只剩臨濟一宗，余皆式微,。臨濟至石霜楚圓分黃龍,、楊岐兩家,，黃龍一支數(shù)傳而絕，楊岐復臨濟舊稱,。也就是宋以后的臨濟宗也就是楊岐宗,。

萬有文庫《佛教概論》說：自宋以后，臨濟盛行,，面北叢林之禪宗多臨濟（楊岐）子孫也,。

黃士復《佛教概論》說：楊岐一派，歷宋,、明及清,，法流繁衍，遍于南北,。

清·吳門聶樂讀著《指月錄》收集南宗宋至清康熙間,，凡有高行、語錄,、傳記,、塔銘者710人，而楊岐一家獨占470,。

《五燈會元》,、《嘉泰普燈錄》載：

方會門下十三人，白云守端,、保寧仁勇為上足,。仁勇下有壽圣楚文,、上方日益,；守端下有五祖法演。法演門下俊秀輩出,，有佛眼清遠,、太平慧懃、天目齊,、園悟克勤,、五祖表自、云頂才良等,。其中,，清遠、慧懃,、克勤三人時稱演門三佛或二勤一遠,。

清遠三傳至蒙庵元聰，日僧俊芿嘗就其受學,，返國後,，開日本楊岐禪之端,，日本禪宗二十四流中，有二十流源自此一法系,?？饲诰幱斜處r錄，聞名於世,，法嗣七十五人中,，以大慧宗杲、虎丘紹隆最著,。宗杲盛倡看話禪,，與曹洞宗之默照禪并立，法嗣九十馀人,，以拙庵德光之門庭最榮,，其下出妙峰之善、北磵居簡二杰,。日僧能仁嘗受德光印可,，返國揭舉日本達磨宗之旗幟。居簡二傳至梅屋念常,，撰佛祖歷代通載,，另一弟子東陽德暉奉敕撰禪林清規(guī)。本派門徒於宋以後幾囊括臨濟宗之全部道場,，其宗風以拈提先人古則,，拂拳棒喝，勘辨公案為悟入之機要,。

又據(jù)《佛教史》：

明末清初之高僧,，只圓悟、圓修,、性沖三派而已,。

圓悟、圓修系楊岐23世孫,。

性沖是楊岐21世孫,。

由于清室崇佛，動則修寺及開鑿石像為帝后祝壽,，故圓悟,、圓修兩支盛行京師。

據(jù)將維喬譯《楊岐世系表》,，楊岐宗歷代往日本傳法者達29人,，楊岐宗25代黃檗隆奇于日本創(chuàng)黃檗宗。

韓國佛教受楊岐法乳者亦不可勝計,。

所以說,，宋以后,，楊岐宗占我國甚至海外佛教禪宗的主導地位。

參考資料：

1,、《建中靖國續(xù)燈錄》卷七,；2、《聯(lián)燈會要》卷十三,；3,、《五燈會元》卷十九；4,、《佛祖歷代通載》卷十八,；5、《釋氏稽古略》卷四,；6,、《指月錄》卷二十五；7,、《楊岐方會和尚語錄》序,；8、阿部肇一《中國禪宗史》,；9,、忽滑谷快天《禪學思想史》；10,、《中華佛教百科全書》,；11、《中國佛教思想資料選編》第三卷第一冊,；12,、《禪林僧寶傳》卷二十八；13,、蔣維喬《中國佛教史》,；14、互聯(lián)網(wǎng)搜索,。

（3）關于濟公：

克勤禪師的法嗣有七十五人，其法流以徑山宗杲（大慧,，1089～1163）,、虎丘紹隆（1078～1136）二派為最大,。徑山一派更分為靈隱,、北澗二派，虎丘一派也分為松源,、破庵二派,。雖然宗杲的法嗣有九十四人,，紹隆的法嗣只有一人，但宗杲下數(shù)傳即息,，而紹隆的傳承則相傳不絕,。

楊岐和黃龍同時興起，后來黃龍的法脈斷絕,，楊岐也恢復了臨濟舊稱,，所以臨濟后期的歷史，也就是楊岐派的歷史,。

楊岐派禪法在宋元兩代傳入日本,，創(chuàng)行別派，在日本鐮倉時代禪宗二十四派中,，有二十派皆出于楊岐的法系,。

5.1，虎丘紹隆禪師

虎丘紹隆,，平江府（今江蘇蘇州）虎丘紹隆禪師,，圓悟克勤禪師之法嗣，和州含山（今安徽境內）人,。九歲謝親,，居佛慧院。逾六年,，得度受具,。又五年，荷包謁長蘆信禪師,，得其大略,。紹隆禪師示寂于紹興丙辰年（1136）。

5.2,，慧遠,，號佛海，[1]  字瞎堂,，俗姓彭,，眉山人，年十三歲從宗辨出家,，后游諸方,，謁圓悟克勤得法。乾道六年（1170年）賜號“佛海大師”,。著名的濟公道濟禪師是其嗣法傳人,。

楊岐方會門下有十三人，以白云守端,、保寧仁勇為上足,。白云守端下有五祖法演,，住黃梅五祖寺，名振全國,，人稱五祖再世,。其門下俊秀輩出，如人稱“三佛”的佛眼清遠,、佛果（圓悟）克勤,、佛鑒（太平）慧懃，又有五祖表白及天目齊,、云頂才良等,。

佛眼清遠三傳至蒙庵元聰，有日本僧人俊茄來其門下受學,，回國后,，開日本楊歧禪之首端。日本禪宗二十四流中,，有二十流源自揚岐法系,。

佛果克勤編有《碧巖錄》聞名于世，法嗣75人,。門下以大慧宗杲,、虎丘紹隆最為著名。

佛果克勤的門下,，有黃梅籍僧人應庵曇華禪師,，大振楊歧宗風于蘇浙，是臨濟正脈宗統(tǒng)第十七代宗師,。宋以后,，恢復臨濟宗之舊稱，幾乎囊括臨濟宗之全部道場,，成為中國禪宗的代表,。

6.1 曇華（1103～1163），宋代臨濟宗僧,。蘄州（湖北蘄州）人,，一說為黃梅（湖北黃梅）。俗姓江,。號應庵,。十七歲于東禪寺出家，十八歲受具足戒,。其后，遍參善知識,，參謁圜悟克勤,，并奉其命,，入彰教寺，師事虎丘紹隆,。未經(jīng)半載,，頓明大事，遂為紹隆法嗣,。此后歷住諸剎,，又于明州天童山大揚宗風。與大慧宗杲并稱臨濟宗之二甘露門,。隆興元年示寂,，世壽六十。嗣法弟子僅密庵咸杰一人,。有《應庵和尚語錄》二十卷傳世,。
    6.2，楊岐六祖,，濟公

濟公原名李修緣(1130一1209),，天臺永寧村人。他雖是臨海都尉李文和遠孫,，卻沒有染上紈绔子弟的劣習,。少年時就讀于村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染,。父母雙亡以后,，他先是進國清寺拜法空一本為師，接著又參訪祗園寺道清,、觀音寺道凈,，

最后投 奔杭州靈隱寺，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下,，受具足戒,，取名"道濟"，嗣其法衣,。