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作者：董海發(fā) 儒家的為人之道是——仁、義,、禮,、智、信,。 就這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的仁,、義、禮,、智,、信五個(gè)字，是由儒家文化的三位圣人歷經(jīng)三百多年才完整提出的： 儒家文化創(chuàng)始人——圣人孔子首先提出了仁,、義,、禮三條做人道德標(biāo)準(zhǔn)； 儒家文化繼承人——亞圣孟子在孔子提出的仁,、義,、禮三條做人道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，提出“智”,，形成仁,、義、禮,、智四條做人標(biāo)準(zhǔn),； 儒家文化完成人——季圣董子（董仲舒）在孔孟提出的仁、義,、禮,、智的四條做人道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,，又提出“信”，從而形成儒家文化完整的科學(xué)的亙古不變的五條做人道德標(biāo)準(zhǔn),，這五條做人道德標(biāo)準(zhǔn)不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神瑰寶,，也是儒家文化的思想精華，更是中華民族做人的道德標(biāo)桿,。 所以,，仁義禮智信，不僅是人獸的根本標(biāo)志,，而且是區(qū)分人獸的五條亙古不變的道德標(biāo)準(zhǔn)： 一,、仁義禮智信的道德涵義： 第一、仁者愛(ài)人,，不害人,，這是做人的品德； 第二,、義者助人,，幫助人，這是做人的品行,； 第三,、禮者敬人，尊敬人,，這是做人的品質(zhì),； 第四、智者知人,，聰慧人,，這是做人的品質(zhì)； 第五,、信者誠(chéng)人,，不騙人，這是做人的品行,。 一個(gè)人只有把做人道德銘記于腦,，須臾不可忘記，才能形成一個(gè)人的品德,； 一個(gè)人只有把做人品德內(nèi)化于心,，融入到血液里，才能形成一個(gè)人的品質(zhì),； 一個(gè)人只有把做人品質(zhì)外化于行,，落實(shí)在行動(dòng)上，才能形成一個(gè)人的品行，也叫德行,。 二,、仁義禮智信是區(qū)別人獸的五條亙古不變的道德標(biāo)準(zhǔn)即“五常” 人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別并不在于人會(huì)思維,、人會(huì)制造并使用工具,這些技能有些動(dòng)物也具備,。那么人和動(dòng)物的唯一本質(zhì)區(qū)別在于人有“仁義禮智信”這五條亙古不變的道德標(biāo)準(zhǔn)。 孟子曰： 人皆有惻隱之心,惻隱之心,仁也,。人沒(méi)有惻隱之心,非人也,。 人皆有羞惡之心,羞惡之心,義也。人沒(méi)有羞惡之心,非人也,。 人皆有恭敬之心,恭敬之心,禮也,。人沒(méi)有恭敬之心,非人也。 人皆有是非之心,是非之心,智也,。人沒(méi)有是非之心,非人也,。 人皆有誠(chéng)實(shí)之心,誠(chéng)實(shí)之心,信也。人沒(méi)有誠(chéng)實(shí)之心,非人也,。 （最后這句話是我根據(jù)孟子的思路概括的,，因?yàn)椤靶拧弊质菨h代的董仲舒才提出的） 孟子曰：“人皆可以為堯舜”,是因?yàn)槿巳私杂袗烹[之心,、羞惡之心,、恭敬之心、是非之心,、誠(chéng)實(shí)之心,。可以說(shuō)只要有這“五心”,人人都可以成為孝子,、善人,、好人、君子,、圣人,。 孟子曰:“人之所以異于禽獸者幾希”,，“?！蓖?也就是說(shuō)人和禽獸的差別很小很小——僅有惻隱之心、羞惡之心,、恭敬之心,、是非之心、誠(chéng)實(shí)之心,這“五心”而己,。人只要缺少“五心”中的任何一心,都可能墮落成逆子,、惡人、壞人、小人,，甚至罪人,。 三、真正的人與衣冠禽獸 1,、 真正的人——時(shí)時(shí)處處崇尚,、遵循、踐行仁,、義,、禮、智,、信道德標(biāo)準(zhǔn)： 第一,、仁者愛(ài)人，不害人,，這是做人的品德,； 第二、義者助人,，幫助人,，這是做人的品行； 第三,、禮者敬人,，尊敬人，這是做人的品質(zhì),； 第四,、智者知人，聰慧人,，這是做人的品質(zhì),； 第五、信者誠(chéng)人,，不騙人,，這是做人的品行。 2,、衣冠禽獸——時(shí)時(shí)處處向往,、熱衷、惡行仇,、利,、暴、蠢,、騙惡劣行為： 第一,、仇者恨人，人恨人，這是衣冠禽獸的自私陰暗心理,； 第二,、利者忘義，人害人,，這是衣冠禽獸的損人利己行為,； 第三、暴者傲人,，傲慢人,，這是衣冠禽獸的自高自大行為； 第四,、蠢者愣人,，糊涂人，這是衣冠禽獸的是非顛倒行為,； 第五,、騙者哄人，人騙人,，這是衣冠禽獸的爾虞我詐行為,。 人跟禽獸的差別，就是人知道“五?！?、“八德”，即孝悌,、忠信,、禮義,、廉恥,。“五?！?、“八德”，禽獸不知道,。你看看《四書(shū)五經(jīng)》,、《十三經(jīng)》，乃至于乾隆皇帝編的《四庫(kù)全書(shū)》,，以及傳統(tǒng)戲曲,、詩(shī)詞歌賦，都離不開(kāi)這個(gè),，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,、靈魂、綱領(lǐng)，這就是滲透在中國(guó)人血液里的靈魂,，這就是中國(guó)人亙古不變的道德,。 綜上所述， 仁義禮智信做人品德,、品質(zhì),、品行“三位一體”就是一個(gè)人安身立命的人品： A、品德是人腦子里記憶的做人準(zhǔn)則,，所以,，人的品德在一個(gè)人的腦子里； B,、品質(zhì)是人血液里流淌的做人習(xí)慣,，所以，人的品質(zhì)在一個(gè)人的血液里,； C,、品行是落實(shí)在行為中的做人行動(dòng)，所以,，人的品行在一個(gè)人的行動(dòng)里,。 仁者愛(ài)人，首先愛(ài)自已的父母,，做一個(gè)孝敬父母的孝子,；其次，推己及人,、泛愛(ài)他人,，做一個(gè)心存善念的善人、不做壞事的好人,、言行合一的君子,。否則，就是不孝,、不仁,、不義，粗暴,、愚蠢,、無(wú)信的逆子、惡人,、壞人,、小人，就是有人形,、沒(méi)人性,，披人皮,、沒(méi)人格，穿人衣,、沒(méi)人品的衣冠禽獸,。 |
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來(lái)自： 無(wú)名小卒dhf > 《理論文章》
