孟子的心學 就是推己及人

2015-07-07　來源：通遼日報   何永炎

中國新儒家第三代的領(lǐng)軍人物杜維明曾在以《儒家的當代使命》為題的一次演講中提出,，儒家的現(xiàn)代使命就是要發(fā)揮孟子推己及人的心學精神,。

對孟子心學如何定義我說不清楚。但我知道,，在中國,，孟子是繼孔圣人之后被稱為“亞圣公”的人物。他以民本思想為基礎(chǔ),，提出了“仁政”,、“王道”的思想和“人性本善”的觀念，并提出靜心,、養(yǎng)性,、寡欲等主張,。他是繼孔子之后儒家學派最杰出代表。

我少年時代讀過幾年私塾,，老師給我開講過《孟子》,，如今還能記起孟子關(guān)于“心”學的一些語段。

比如,，孟子說,，“心之官則思”。這是與我們讀書有關(guān)的,。意思是說,，“心”（大腦）的功能就是思考，就是運用感官系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)把你不關(guān)心的形象,、聲音等淘汰,、“濾”掉，而將你關(guān)心的有用的信息留住,。這就要求我們讀書問學要“專心”,、“用心”，不能“分心”,，不能像孟子所批評的那樣,，“一心以為有鴻鵠將至，思援弓索而射之”,。

孟子以“好辯”稱著,，其文酣暢雄肆，銳氣逼人,。即使“坐而論道”,，也使人感到氣勢磅礴，充滿了個性與情感,。比如他說“我知言,，我善養(yǎng)吾浩然之氣”，這是一個名句,。這種“氣”,，浩大而剛勁，必須用正義之心去培養(yǎng)它而不是加以傷害,，使它充盈于天地之間,。“國于天地,，有與立焉,。”這是一個國家和民族所具有的文化根基和價值持守,。中華民族凝為一體,，互相涵育榮辱與共,，生生不息，靠的就是這種“配義與道”的浩然正氣,。

有人認為,，儒家的現(xiàn)代使命就是要發(fā)揮孟子心學中推己及人的理念，此意善哉,。因為孟子的精神是以人為本,，他所關(guān)注的不是孤立絕緣的個人，而是所有人都應該體現(xiàn)的價值,，所以他講“民為貴,，社稷次之，君為輕”,，這代表的是孟子的政治信仰,。孟子的這種“民貴君輕”的思想，用現(xiàn)代的話來說,，就是要確認人民是國家的根本，一切應從人民的利益出發(fā),，一切要以是否符合人民的愿望和要求為前提,，一切要以是否得到人民的擁護為準繩。這就是民本主義,。

要做到推己及人,，就不能不提及孟子心學的核心內(nèi)容“四端”。所謂“四端”,，就是儒家講的“仁義禮智”,，再加一個“信”，就是“五?！?。中國傳統(tǒng)社會運轉(zhuǎn)了兩千年的規(guī)范就是這五個方面。

什么叫“仁”,？用現(xiàn)代的話講,，就是要有愛心、同情心,。什么叫義,？孟子說：“羞惡之心，義也,?！本褪怯行邜u心，做到不貪,、不淫,、不懦,、不茍且。什么是“禮”,？“辭讓之心,，禮也?！本褪俏覀兠總€人都要懂得禮貌,，尊老愛幼，“老吾老,，以及人之老,；幼吾幼，以及人之幼”,，這樣的社會才是一個和諧平安快樂的社會,。什么是“智”？“智”就是“是非之心”,，人應該知道是非,，判斷是非當然很難，但中國儒家認為憑你的良知,、良心即可做到,。最后還有一個“信”。信任是古今中外任何社會都需要的,。特別是今日社會信任體系嚴重受戕的景況更應重視復修和重塑,。人無信不立，社會若無信任,，這個社會也就完了,。所以孟子講：“無惻隱之心，非人也,；無羞惡之心,，非人也；無辭讓之心,，非人也,；無是非之心，非人也,?！彼终f，“惻隱之心,，仁之端也,；羞惡之心，義之端也,；辭讓之心,，禮之端也,；是非之心，智之端也,。人之有是四端也,，猶其有四體也?！笨梢?，“四端”猶如“四體”，四體不存,，人將焉附,？孟子掌握的資源第一個是主體性，就是經(jīng)過自己努力的為己之學,，同時,，他也是為了老百姓，他有客觀性,。他還有強烈的歷史文化感,，有天道，所以他的超越是非常雄壯的,。

當然,，人是有欲望的。絕對無私是不可能的,，絕對無欲做不到。孟子的心學就是替自己想時也能替別人想,，己所欲,，施于人。至此,，我們可以得出這樣的結(jié)論：一個社會如果是貪腐成風,，損人成習，這個社會肯定是大有問題的,。如果這個社會也有很多人是不損人也不利己,，很多是不損人而利己，那么這個社會就存有希望,。當然最好的社會是既利人也利己,，就像是孟子的心學所要求的從每一個人自己做起推己及人，那么這個社會就會大有希望,，具有美妙的前程,。