《蘭亭序》被視為天下第一行書,，更被封為書法中的“神品”，現(xiàn)存版本均為臨摹版本,，真本已不可考,。世人皆知《蘭亭序》為王羲之所書，然而郭沫若卻提出了不同的看法,。郭沫若認為《蘭亭序》是一件絕佳的書法作品,，王羲之也是一名偉大的書法家，但經(jīng)過對時代背景和書法思想的考證,，郭沫若斷定《蘭亭序》真本并不是王羲之所書,，而是后人假借“書圣”之名寫的偽作。

中國的書法體系具有明顯的時代傳承關系,，春秋戰(zhàn)國時期多流行篆書,，因百家爭鳴,，多國亂戰(zhàn)，這一時期的篆書也不盡統(tǒng)一,，往往一個相同的字,，不同的國家都有一種獨立的書寫體系，各不統(tǒng)一,。秦統(tǒng)一六國后,，統(tǒng)一文字，獨尊隸書,。自秦漢,，至南北朝，隸書一直是唯一流行的書法體系,。至南北朝后期,，楷書和草書才逐步出現(xiàn)，這時王羲之已經(jīng)逝世一百多年了,。到了唐太宗時期，因太宗更推崇行楷,，隸書才逐漸被楷書替代,。王羲之生活的年代楷書和草書還沒有出現(xiàn)，他自己的字帖《豹奴帖》,、《十七帖》也都傾向于隸書,。郭沫若考證了大量晉代墓碑、字帖,，皆為隸書,，而《蘭亭序》卻更傾向于唐太宗所推崇的行楷，根本毫無隸書的神韻,，可見《蘭亭序》根本不可能是王羲之所書,。

古人對王羲之的書法多有評語，普遍認為：“王右軍書,，字勢雄強,，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕,，故歷代寶之,，永以為訓?！钡短m亭序》的字勢卻相當嫵媚,，毫無雄強之勢，這與王羲之的筆法及都不相符,。更為蹊蹺的是,，《蘭亭序》在東晉時期居然無史可考,，直到南梁劉孝標在《世說新語》中才提到了此序文，共153字,，稱為《臨河序》,。到了隋唐時改稱《蘭亭序》，并在序文中增加了一段話,，同時刪除了附注,，共167字。郭沫若以此為根據(jù),，認為《蘭亭序》是在梁代《臨河序》的基礎上加以刪改,、擴大而成的，序文是摻了假的,。

郭沫若對《蘭亭序》增加的內(nèi)容也多有微詞,，他認為這段話太過于悲天憫人，與全文思想極為不符,。說：“況修短隨化,，終期于盡。古人云,，死生亦大矣,，豈不痛哉！”又說：“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。后之視今，亦由今之視昔,，悲夫,！”這段話在悲傷之余，參雜很重的佛學思想,，與王羲之的思想極不相符,。《蘭亭序》的寫作背景,，是一群達官貴人,，臨河游玩，在歡樂愉悅的氣氛中每人都做了幾首詩,，《蘭亭序》就是王羲之為這些詩寫的序言,。這后加的悲傷之句，與當時的環(huán)境相互矛盾,，更讓《蘭亭序》真正的作者充滿疑點,。

最后郭沫若的結(jié)論是，序文是摻假的，標題也是后人改的,，內(nèi)容更是不可信的,，此作雖然為書法佳品，但決不是王羲之原創(chuàng),，更不可能存在王羲之的真跡,。