今天,，我讀到一篇文章《誤讀爨寶子碑》，說的是對《爨寶子碑》的認識都不對,，到底不對在什么地方,？感覺這篇文章太假大空了。他到底想說什么,？有一句自己的論點嗎,？其實他真的什么正確的觀點也沒有！就是瞎糊弄人,，明顯就是一個標題黨,。

《爨寶子碑》是晉代書法多樣性之一。因為晉代還是隸書時代,，對于這個問題,，中國書法史上的認識確實是有問題的,。

例如，我們一般都認為晉代已經(jīng)是一個楷書的時代了,，這樣的認識幾乎已經(jīng)一千多年了,，直到1962年在南京出土了《郭琨墓志》和《王興之夫婦墓志》這兩個墓志以后，才發(fā)生了重大的書法討論,，這次大討論,，也叫做《蘭亭論辯》。

首先發(fā)現(xiàn)問題的是郭沫若,，他認為王羲之時代，為什么還是隸書,？然后懷疑《蘭亭序》之真?zhèn)巍?/p>

為什么由兩個并不起眼的墓志,，引發(fā)了中國歷史上第一次懷疑晉代的書法體系呢？

這其中的原因,，就是中國書法史上,，從來沒有理論探討過隸書演變?yōu)榭瑫膶嶋H情況。因為唐代以后,，我們主要承傳的是王羲之的書法體系,，至于不是王羲之的書法后來怎么發(fā)展的，從來沒有研究,。

所以，《爨寶子碑》在清代發(fā)現(xiàn)以后,，中國的學者大書法家阮元,，親自訪問以后，對《爨寶子碑》感覺非常不可思議的,，因為,，它既不像一個隸書，也不像個楷書,，真是有點“不倫不類”太不可思議了,。這倒反而引起阮元懷疑王羲之的《蘭亭序》還是不是真的。

相隔200 多年之后,，郭沫若再次發(fā)起了對《蘭亭序》的懷疑,。

郭沫若連續(xù)十余年一直堅持自己對《蘭亭序》判偽的觀點，最后的一個結(jié)論是：晉代是一個隸書時代,！王羲之也是寫隸書的,，《蘭亭序》就是一個偽造的書法。不但墨跡（不含臨摹因素》是假的,，就是《蘭亭序》的文章也是假的,！

郭沫若的這個說法在中國學書歷史上引起巨大的反響,，也形成了對《蘭亭序》看真看假的兩大對立的意見。

現(xiàn)在,，考古發(fā)現(xiàn)也好，理論論證也好,，我們可以肯定的是,，晉代確實還是一個隸書時代。也據(jù)說是,，對于,，絕大多數(shù)晉代讀書人來說，他們當時的書法,，主流是隸書。

但是,，晉代像王羲之這樣的書法家,，在寫《蘭亭序》這樣的書法，也可以肯定是一個事實,。最有力的證據(jù)就是《李柏文書》在新疆的發(fā)現(xiàn),。

李柏是西晉時代的人，他的一封親筆信被新疆的黃沙給保存下來了,。他的書法就是《蘭亭序》一類的書法,，這就說明，《蘭亭序》這種書法在王羲之時代當然是存在的,。

同時,，近些年在湖南長沙還發(fā)現(xiàn)了三國時代的木牘墨跡書法，這些書法,，楷書的筆意已經(jīng)明確了,，這也證明了鐘繇書法的流傳是真實的。

• 湖南長沙走馬樓發(fā)現(xiàn)的三國東吳木牘書法,，楷書書法明顯。

這樣,，我們就重新恢復了對《蘭亭序》看真的肯定,。

那么，為什么會有《爨寶子碑》和“魏碑”這樣的書法呢,？

這是因為,，隸書的書法風格，是中國書法史上藝術風格最多的一種書法,，不同風格之間差別也是很大的,。所以晉代的書法就有多樣性和多樣的藝術風格,。隸書在晉代雖然還是主流，但是隸書本身也在演變,。這就會產(chǎn)生出像《蘭亭序》,、《爨寶子碑》、《郭琨墓志》和《王興之夫婦墓志》這些差別很大的書法來,。

事實上，王羲之的書法,，魏碑的書法基礎都是隸書,，都是在不同的隸書風格基礎上承傳而來的

隸書時代一直延續(xù)到東魏（約公元500）時代仍然占據(jù)主流地位。

東魏以后,，中國書法的發(fā)展趨勢是,，楷書的地位上升，隸書的演變加速,。

東晉到隋代是中國書法最多樣性的時代,，中國所有的書法字體都產(chǎn)生了。但是,，書法也是有規(guī)律地在發(fā)展,，這就是隸書逐漸退出歷史舞臺，楷書逐漸浮出歷史水面,。

中國書法史上的“魏碑”就是書法史上一個最大誤讀,。

• 東魏興和三年（540）的書法《敬使君碑》

魏碑是隸書,，也是楷書,。說隸書是因為還沒有脫盡隸書的尾巴，說楷書是有別于標準的隸書范式了,。

所以,，說《爨寶子碑》是隸書是“魏碑”有什么不對呢！非得,，是北朝的書法才叫“魏碑”嗎,？

那北朝的《鄭文公碑》、《敬使君碑》,、《董美人墓志》呢,？

由于唐代書法的統(tǒng)一，所謂的“魏碑”基本上被淘汰,。所謂,，清代學者以為中國書法史上有一種書法叫“魏碑”，這是對中國書法發(fā)展史最大的誤讀，他抹殺了隸書以多樣化的形式向楷書演化的正常痕跡,。

嚴格說，中國書法史上根本不存在“魏碑”這個書法,。只因為北魏時代留下了大量的碑刻,，而這種碑刻書法，還處于隸書最后的演化階段,，所以,，隸書的尾巴還在，但是,，已經(jīng)與楷書非常接近了,。

而這些沒有演變過來的尾巴，在唐代就全部被唐楷的強大推進給“割”掉了,，以至于唐代以后因為統(tǒng)一為楷書了,，那些“魏碑”當然就被淘汰了。

• 三國時代鐘繇的書法《宣示表》

如果因為“魏碑”出現(xiàn)在北朝,，就認為是北朝的創(chuàng)造和特產(chǎn)，那才是清代學者對中國書法發(fā)展史的嚴重誤讀,。

《爨寶子碑》就是在隸書仍然是主流，楷書還沒有完全到來的最好見證,。那些誤猜什么云南文化落后,，就、連隸書也模仿不像,，所以寫成這樣的說法,，那就更可笑了。明明《爨寶子碑》寫得這么好,，都不是一般書法家能趕上的,，怎么成了模仿不像？

難道模仿《蘭亭序》不像,，也會寫出一個曠世的書法作品,？