召將內(nèi)訣

祖師說,，先讓自己澄心如鏡,，存金光從念起，便覺虛空之炁,，昇入無形之內(nèi),。到神室，少駐片刻,，纔（才）若意到,，便見神光自兩規(guī)出,，散滿虛空，天門金光,，下接地戶,，雷光上衝，三合為一,，身立於中,，為造化之主。便呼召雷神,，從天下降,，自地涌出，皆有大身,，上拄天,，下拄地，威光赫奕,，拱立聽令，隨意役遣,。然雖如是,，動則有神，何勞存想呼吸出入,。元神自靈,。不聞雷經(jīng)云：不自我，不自你,，不自神,，不自鬼。一念所至,，夫復自然,。法子猶當深會此理。

書符筆法
　　
祖師說,，作符就是和合,、誠信。以我之神,，合彼之神,；以我之炁，合彼之炁,。神炁無形,，而形於符。此作而彼應,，此感而彼靈,，果非於符乎,。天以龍漢開圖，結(jié)炁成符,。人以精神到處,，下筆成符。天人孚合,，同此理也,。書符之法，不過發(fā)先天之妙用,，運一炁以成符,。祖師所謂眼書天篆，心悟雷玄,，初無存想,，亦無作用。靈者自靈,，不必問其所以靈,；應者自應，不必問其所以應,。人但知其神之神,，不知不神之所以神也。近世學法之士,，不知無為為真功,，自然為上道，自知不明,，自信不及,，欲窮究何者為符竅，何者為筆法,，玆不得已,。略陳其要，實為記念,，初非真詮,。其訣曰：先澄澄湛湛，絕慮凝神,，使其心識洞然,，八荒皆在我闔，則神歸氣復,，元神現(xiàn)前,，方可執(zhí)筆。以眼瞪視筆端,，思吾身神光自兩規(guī)中出,，合乎眉心,，為一粒黍珠在面前，即成金線一條,，光注毫端,，便依法書篆，存如金蛇在紙上飛走,，定要筆隨眼轉(zhuǎn),，眼書天篆，心悟雷篇,。思金光漸漸廣大,，充塞天地，心念三五諱,。如召將書符,，則用本法召呪，或疊書諸號,，皆隨意運用,。然雖如是，一點靈光,，輝天朗地,，未曾下筆，已自分明,。妙於行持者，尤當於朱墨外用工夫,。玄初育神道妙,。一名動靜玄機，一名點畫心法,。

主法
玄初道妙元君韓修  玄初道妙統(tǒng)天雷王昉日  玄初道妙統(tǒng)地雷王徠月
動靜玄機  動,，起風云雷電雨晴霧、治病驅(qū)邪一切運動之事,。用止,，止風云雷雨電晴霧治病三水安土一切安鎮(zhèn)之事用靜極復動祈雨急用動極復靜。祈晴急用一動一靜互為其根,，動靜互摩雷霆吞啖

祖師說,，靜中有動，動中有靜,，是陰陽互相轉(zhuǎn)換的運用,。走到極端必會生變，這就是變易的道理,。凡是祈禱之事,，不回應,，才可以采用。這就是互用陰陽,，這是內(nèi)法,。邵子說，一動一靜之間,，是天地人很微妙地相互關系存在啊,。學習修道的人尤其應當深入研究。

動畫心法
 
混沌未分之時,，宇宙一處有一點,，在這一點上開天立地，分判陰陽,，開乾破巽呼雷召電,，寅申己亥四者交沖,，祈禱天機未動，密運神功，用雷霆清純污穢,，四周清朗，陰晴靜陽一團和氣,，雪雷風雨交作,，一切妖魔自動消滅。

如奏事屬乾,，先於乾上起筆,，左行圓光，至乾上住筆,。次於中一一書符加竅,。虎雷,。仍於乾上出筆,。餘倣此。師云：圓中之圓,，畫中之畫,，竅中之竅，皆得於心而應於手,，發(fā)揮大道之玄機,，鼓之舞之，以盡神爾,。若不知落處,，徒事紙筆，何異依樣畫葫蘆,。
　　
清微道法提綱
　　
凡是天地晦明,，陰陽失序,，旱魑為災，山川缺雨,，刀兵水火等不詳之象,，都是劫運所害，上天震怒,，臣妾陰謀,，管理苛虐，不恤政事,，仁義不立,，所以天垂此象，用來警示,。此時,，得到之士，當齋戒身心,，澄澈心念,，摒棄人事，愿以身代,。如果能借此一顆誠心,，必會使天心悔過，然后依據(jù)一定方式告示世人有關符章,，必會獲得感通,。執(zhí)事的人不在乎說話多少，在于執(zhí)行的如何了,。

凡祈禱晴天,，祖師默然上奏蒼天畫符畢，想好晴天的日子然后祈禱,，之后齋戒沐浴入室靜默，一意居中,，斷除雜想融入太虛,，在混沌之中，觀想一點陽光如同流星,，漸漸大如日輪,，照耀天地，萬籟具寂,，如此數(shù)時,，或者一天，或者一夜,，直候晴明,，才可出屋,。

凡祈雨，祖師默然上奏蒼天畫符畢,，想好下雨的日子然后祈禱,，之后齋戒沐浴入室靜默，收視內(nèi)觀反聽自身,，攝住念頭保持誠心,，內(nèi)心上觀，屏息凝神,，觀想山澤通氣,，雷風相博，天地晦冥,，淋雨大作,。如此數(shù)時，或者一天或者一夜,，上天回應了再出屋子,。如果祈雷電也是如此。

凡治病,，祖師當虛心靜默,，執(zhí)筆畫符差將，用我的靈明元神正氣聚于一符,，攻擊他的患病身體之不正陰氣,，陽證（證）加水筆，陰證加火筆,，隨證治療,。凡驅(qū)邪，靜默行符,，差將作怒差遣其往患者家中,，到了后，當入室默思雷神,，激雷起電,，揮戟钁斧，前往患家擒捉妖邪,，俱令殄滅,。如此分明，方出室,，不令其邪知之,。

凡畫符，當先觀想帝師在上，將吏在前,，都是天真皇人,。落筆畫符，務必清輕,，不可亂雜,。得到明理之人，誠懇,，那么萬神聚集,，百骸調(diào)暢，如果明白這個道理,，則舉念便歸于正,，不必臨時靜定。

混沌之象,，大道之體,，大無不包，細無不納,，乃純陽之體,，用它就能役使萬神，收藏它則能涵容三界,。凡祈禱治伐都是這個道理,，清輕之炁上浮為天，以理明之,，為君,、為父、為男,、為玄龍,。以卦象論為純乾，以爻斷為老陽,。陽變陰生,，有變化存焉?；煦缰?，大道至體，其大無外,，其小無內(nèi),。無形無象,，與天長存,。乃至陰之質(zhì)也。含弘光大,，德純故靜,。出則指顧雷雨,，入則頤養(yǎng)群生。所謂坤厚載物,。

凡是求雨,、治病、安鎮(zhèn)山廟,、運導泉源,、招龍負水，都可以加此,。以道言之,，乃重濁之炁凝結(jié)，故處下方為地,。以理推之,，為母，為女,，為牝(母）馬,。以卦論為坤，以爻斷為老陰,。陰極陽生,，有變化存焉。
　　
陽極生陰,，所以老陽中少陰生,，祈晴可用。以道言之,，陽明之極,，火大燥焉，故抽退符候以制之,。所以陽中生一陰也,。以理明之，如日中有烏也,。以卦象論,，則為離。離中虛也,。以爻斷之,，則陽極生陰之體也。陰生不已,，有變化焉,。
　　
陰極生陽，所以老陰中少陽生，可以用于祈禱雨雪,，以道言之,，陰濁之極，水大濫焉,，故減銖兩以止之,。所以陰中生一陽也。以理明之,，月中有兔也,。以卦象論，則為坎,，坎中滿,。以爻斷之，則陰極生陽之體,。陽生不已,，有變化焉。

陽炁中分少陽少陰之炁,。少陰居上,，少陽居下。祈晴再限可用,。以道言之,，木液旺在卯，故陽極而中分,，當息火候而沐浴,。以理明之，即春分節(jié),，又如夫婦也,。以卦象論，即地天泰,。以爻斷,，老陽內(nèi)上少陰下少陽，二氣中停,，天地交泰,。交媾之極，有變化存焉,。
　　
陰炁中分少陽少陰二炁,。少陽居上，少陰居下,。祈雨再限可用,。以道言之,，金精旺在酉，故陰極而中分,，當抽水銖而沐浴。以理明之,，即秋分節(jié),，又如子母也。以卦象論,，即否卦,。以爻斷，老陰內(nèi)上少陽下少陰,，二氣中分,，陰陽不交，故有變化焉,。
　　
陽炁中生少陰少陽二氣,。上少陽，下少陰,。祈晴再限可用,。以道言之，火旺在午,，故陽極而陰生,。以理明之，即夏至節(jié),，男歸女室,。以卦象論即姤卦也。以爻斷,，老陽中生少陽少陰二炁,。陽炁既盛，亦有變化也,。
　　
陰炁中生少陽少陰二炁,。少陰居上，少陽居下,。禱雨再限用之,。以道言之，水盛於子,，故陰極而陽生,。以理言之，即冬至節(jié),，女歸男家焉,。以卦象,，則復卦。以爻斷,，老陰中生少陽少陰二炁,，陰炁在上。陰炁既盛,，亦有變化焉,。
　　
老陽老陰交姤之極而生少陽也。祈晴再限用之,。以道言之,，即性中生神，神中生炁,。以理明之,，如男女姤精，而少男生焉,。以卦象,，即艮卦，故為少男,。以爻論,，陽居外，陰居內(nèi),，亦有變化焉,。
　　
道法會元卷之五
　　清微符章經(jīng)道

　　結(jié)空成梵，真炁自生,。赤書玉字,，八威龍文。保制劫運,，使天長存,。況蒼頡製字，市妖夜哭,。但後世人心乘訛,，一真澆漓，故假聚炁成符,。符者,，信也。天地神明之信,。又合也,，契也?！》膊∥?，用此於嶽廟,，祭茅真君遣之。如無嶽廟,，止以三更時,，就司命亂前召。備蒸餅,、茶,、酒、皂錢,，竈經(jīng)、草鞋二雙,、司命剳,，茅真君關批符，一同召祭遣之,。次於鍋內(nèi)洗淨,，安八卦，貯凈水,，以木杓盛燈一盞,，分九，祭後,，以劍訣畫水,，旋轉(zhuǎn)木杓浮之，看杓柄指何卦,，更批符,，差心將同去，立有報應,，不可盡迷,。章中緩急隨時更改，緩則差楊,，急則差張,。批符七道，清凈信香,，召萬神,。開天開垣，度火,，以樞機敕靈作符,，批役司命茅君等。章用青素朱書,，其式如後：
　　具位臣姓某謹據(jù)入意,，領詞難抑,，合行章命。