篆刻的發(fā)展歷程

印章在人類文明的啟蒙階段便己存在,，“印模”作為最早的“印章”,，被廣泛使用在新石器時代制陶業(yè)當(dāng)中,。“印?！笔墙?jīng)過燒制的泥制印章,，其作用是用來在陶坯上鈐壓連續(xù)的花紋圖樣。

隨著人類文明的遞進(jìn),，印章的主要功能便成了人們身份的象征,，主要用于人與人交流過程當(dāng)中的憑信。據(jù)考古記載,，最早的印章是殷商時期的部落首領(lǐng)璽印,，這個時期正值奴隸制社會面臨瓦解，封建社會開始萌芽,，職能部門,、上下關(guān)系之間的溝通趨干復(fù)雜化。為了表明身份和辨明真?zhèn)?，印章作為“信物”在其中起很大的作用,。《后漢書－祭祀志》載：“自五帝始有書契，至于三王,，俗化雕文,，乍偽漸興，始有印璽,，以檢奸萌,。”隨著社會經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展,，人們在社會中的交流也隨之廣泛而復(fù)雜起來,。此時的印章除了權(quán)利和身份的象征外，在社會生活中充分體現(xiàn)“以檢奸萌”的檢驗(yàn)作用,。

漢印淮陽王璽

西周和春秋是中國封建社會逐漸形成和發(fā)展時期,，由干社會交往的需要,，印章作為憑信的功能被更加廣泛地應(yīng)用于國家間的交往以及生產(chǎn)勞動、商業(yè)貿(mào)易,、軍事行動和平常百姓的生活當(dāng)中,。但是，我們今天所能看到的有據(jù)可考,、并且有相當(dāng)規(guī)模的印存,，則是戰(zhàn)國的璽印。

現(xiàn)在已知最早的印章是河南安陽殷墟出土的銅印,，但文字古奧,，無法解讀。

亞字印

秦以前的印章統(tǒng)稱為“古璽”。由于戰(zhàn)國時期存在諸多大大小小的諸俠國,，所以,，文字異體現(xiàn)象十分嚴(yán)重，僅一個字同時有著很多種寫法,，況且,，戰(zhàn)國時期的文字還處于大小、長短,、方正很不統(tǒng)一的局面當(dāng)中,。但這些文字被應(yīng)用在印章當(dāng)中，經(jīng)過古代人們的巧妙安排,，字型變化多端,，印面布局樸素自然,。整體上給人以渾樸蒼古的審美韻味。

古璽司馬之璽

古璽右司馬

古璽將渠惠璽

秦始皇統(tǒng)一六國,，丞相李斯在秦系文字的基礎(chǔ)上,，“罷其不與秦和者”,，創(chuàng)造了比較整齊勻稱的小篆書體,。秦印多采用開鑿的形式，所以印面多呈白文,，一般都設(shè)邊欄和一字,、十字形界欄，在方格當(dāng)中,，使印文在變化當(dāng)中趨于規(guī)范和諧,。

（秦）法左丘尉

（秦）管里

（秦）左馬將廄

漢代印章使用范圍較前代更為廣泛，從考古資料發(fā)現(xiàn),，漢印數(shù)量大,，種類多，制作手法和風(fēng)格更為多樣,，其規(guī)模之龐大,，品質(zhì)之完美，達(dá)到了中國印學(xué)史上的輝煌頂點(diǎn),。到西漢末期,，制印的工藝有了很大的提高，印面文字增多,，筆畫的安排開始注重整體布局,，邊欄和界格逐漸消失，鑄印的形式增多,，到東漢仍有一定數(shù)量的鑿印,。

（漢）巧工司馬

（漢）印牙門將印章

（漢）印郝勝之印

從文字發(fā)展的角度看,，魏晉南北朝時期隸書開始解體，文字的發(fā)展正朝著楷書定型化方向過渡,。據(jù)記載東晉時期己經(jīng)出現(xiàn)了鈐印在繪畫作品上的鑒藏印,。印章在魏晉南北朝末期，它的實(shí)用功能己經(jīng)開始轉(zhuǎn)化,，與書畫,、收藏、鑒賞結(jié)合在一起,，逐步邁向藝術(shù)化的殿堂,。春秋戰(zhàn)國時期，印章統(tǒng)稱為“璽”,，秦統(tǒng)一六國后,，規(guī)定只有天子印稱“璽”、“玉璽”或“宦”,，其余的人只能稱“印”,，將軍的印為“章”或“印章”。魏晉以后,，印章又有了“記”,、“朱記”、“圖章”,、“私章”,、“戳子”、“押”等別名,。

（魏晉）魏率善羌百長

（魏晉）晉率善胡千長

中國封建社會的政治經(jīng)濟(jì)在唐朝中葉已進(jìn)入了全盛時期。唐朝的印章同樣也被烙上了歷史的印記,。官印仍用小篆字體,，印面文字筆畫的安排屈曲折疊，華麗豐滿,，印面布局均由曲折婉轉(zhuǎn)的線條所充滿,，少有空白,，－般采用將豎直的線條做橫向的多次折疊，所以稱其為“九疊篆”,。唐代很多私印,、鑒賞印和齋館印的出現(xiàn)，使印章的內(nèi)容已有所擴(kuò)展,，逐漸進(jìn)入書齋,，朝藝術(shù)品方向發(fā)展。

（唐）中書省之印

（唐）唐安縣之印

（唐）官印統(tǒng)領(lǐng)之印

宋代的文化在繼承唐文化的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前推進(jìn),，由于詩詞,、書法和繪畫的空前發(fā)達(dá),，又由于文人士大夫參與文化事業(yè)的創(chuàng)作,、書畫收藏鑒賞業(yè)的興起，詩書畫印的結(jié)合,，推動了印章由實(shí)用向純粹的藝術(shù)化方向發(fā)展,。宋代末年，書畫作品開始出現(xiàn)“文人化”的傾向,，在書畫作品上鈐印已成了畫面的組成部分,，款印一般有姓名印、字號印,、齋館印等,，還有文人抒情達(dá)意的閑章。

（宋）忠孝軍副統(tǒng)印

（宋）夾渾山謀克印

元代是我國少數(shù)民族統(tǒng)治時期,，由于文人志士在精神上受到新政權(quán)的壓迫，又不情愿為統(tǒng)治階級服務(wù),，所以很多文人往往寄情于書畫金石,。元代的印章在長期的實(shí)踐過程中，逐漸完善了印章的審美理論,，規(guī)范了漢印的絕對地位,。由于文人士大夫的參與,，印章終于徹底擺脫了它的實(shí)用性的一面，完全進(jìn)入了文人印章的藝術(shù)化創(chuàng)作領(lǐng)域,，為明清文人流派篆刻藝術(shù)走向鼎盛奠定了基礎(chǔ),。

（元）松雪齋

（元）越王府大學(xué)印

在明清兩代,，由于大量文人士大夫,、畫家的參與，印章藝術(shù)的創(chuàng)作隊(duì)伍空前龐大,，并且出現(xiàn)了印學(xué)史上眾多的文人流派,。詩書畫印“四位一體”的繪畫藝術(shù)形式中，和書畫藝術(shù)品的鑒賞,、收藏中,，印章卻具有不可或缺的地位。自從元末王冕使用浙江麗水天臺寶華山花乳石刻印以來,，明清的印人受其影響,，也多采用石料為印材，石材的開發(fā)利用為明清兩代印人自篆自刻,，讓文人情感在刀與石的碰撞中得以升華,，提供了理想的物質(zhì)條件。

（清）和碩怡親王寶

（清）陳鴻壽問梅消息

篆刻的分類

官印

古代封建王朝任命宮吏,，必授之予璽印作為權(quán)力的憑證，這種璽印稱“官印”,。清代桂馥《續(xù)三十五舉·跋》中云：“官印始于周,。”因官職高低不同,，其印材,、鈕制、形制亦各不相同,，是有嚴(yán)格的等級制度的,。官印多為鑄制，亦有一些鑿刻,。

隋唐官印逐漸加大,，用朱文,。元以后官印多用九疊篆。

官印嵐州分治六部員外郎之印

私印

私印也是為了作憑證之用，除不準(zhǔn)用官印所規(guī)定的印材,、規(guī)格,、文字外，怎樣刻法基本不受制約,。在印文上有甲骨文,、鐘鼎文、大篆,、小篆,、鳥蟲篆、隸書,、楷書等,；形狀上有方形、長方形,、圓形,、自然形、錢幣形,、葫蘆形等,；再印材上有金,、銀,、銅、鐵,、玉,、石、木,、磚瓦等,。私印包括姓名印、臣妾印,、表字印,、齋館印、吉語印,、鑒藏印等,。

以姓名作印文，故稱姓名印,，在私印中使用最為廣泛,。有僅刻名字的,，又在名字后加“印”字，加“之印”的,，也有在姓名后加“章”字的,，還有在姓名后加“印信”的。

姓名印吳熙載印

姓名印攘之

臣是君主時代官吏和百姓的統(tǒng)稱,，亦是男子自稱的卑謙之詞。妾是古代婦女自稱的謙詞,。臣印出現(xiàn)于西漢早期,，妾印稍晚。

臣妾印臣趙里

臣妾印妾因諸

《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》云：“古者,，名以正體，字以表德,?！惫糯顺忻猓€有字,，所以用表字入印者稱“表字印”,，亦稱“字印”。如諸葛亮,，姓諸葛,，名亮，字孔明,，號臥龍,，又號東坡。

表字印塞翁

齋館印

有稱齋堂館閣印，相傳齋館印始于唐代,，最早為唐代丞相李泌的“端居室”玉印,，其齋館多賴以印傳，一直影響到元、明,、清三代,，現(xiàn)代的文人書畫家往往也有齋館別號印。齋館印中一般冠以齋,、館,、軒、堂,、室,、樓、閣,、舍,、廬、巢等字,。

齋館印求是齋

吉語印

類似于明清以來的“閑章”,，將吉祥,、康寧、永福,、日利,、長壽等吉語入印，用以寄托自己的感情,，表明自己的抱負(fù),，祝愿和寄托生活的美好。

書為心畫

日利

日入千萬

鑒藏印

興于唐代,，唐太宗“貞觀”、唐玄宗“開元”,、宋徽宗“大觀”,、“政和”、“宣和”印用于御藏書畫當(dāng)中,，形制活潑,，有方形、圓形、長方形,、橢圓形等,，此類印章大多以細(xì)朱文為主，配以細(xì)邊,，工穩(wěn)規(guī)矩,，俊爽雅致。鑒藏印分為鑒審和收藏二類,。

延恩堂三世藏書印記

楊石頭藏真

殉葬印

殉葬印有官印、帶官職姓名印,、祝辭印三種,。漢代印制規(guī)定，官吏升遷或死亡,，印綬均須繳還,，因需昭信身份和短時下葬之限，故所制印章皆草率,。

長沙丞相

宗教印

宗教印是古代道家之用印,，道家佩帶“黃神越章”則“虎狼不敢近其內(nèi)”,，有辟邪作用，也稱越章,。晉葛洪《抱樸子·內(nèi)篇》卷十七中有這樣的記載:或問為道者多在山林,，山林多虎狼之害也，何以辟之,？抱樸子曰：“古之人入山者,，皆佩黃神越章之印”。

天府越節(jié)之印

天帝使者

雜用印

雜用印有烙馬印,、印陶器印等。

烙馬印,，是給馬匹烙印標(biāo)記之印,。戰(zhàn)國以來，各代皆有。

倉大作

陶器印，是蓋在陶器上的印記,。通常有印上制造機(jī)構(gòu),、陶工印記，或用途,、吉語等,。另有烙漆器印、印瓦器印等,。

大廚

日利

兩面印

兩面印指一方印兩頭都刻，一般都是一面刻姓名,，一面刻字,，古時這類印章中間穿繩隨身攜帶，又稱為穿帶印,。始于戰(zhàn)國,，在漢代極為興盛。

白石

中國長沙湘潭人也

套印

套印是由大小不同的幾方印套合而成的印章,，像抽屜一樣，子印套在母印中,，又稱“子母印”,，盛行于漢代。有雙套印,、三套印,、四套印、五套印,、六套印等,。套印形制興于漢，盛于六朝,。此外，在魏晉南北朝時，有一種六面印,，其形狀是在一正方形的五面印頂端再連一方形小鈕,，并刻制一印，中間開孔以穿上綬帶佩用,。

套印1

套印2

套印3

朱白相間印

一方印中有的文字刻朱文,，有的刻白文，稱為朱白相間印,。漢印眾多有此種做法,，這種形式的出現(xiàn)，主要是章法安排的需要,，有的筆畫多,，有的筆畫少，懸殊太大,，很難進(jìn)行藝術(shù)處理,，于是出現(xiàn)朱白相間印一般筆畫少的字用朱文，筆畫多的字用白文,，這是為了保持印面視覺上的平衡,。

田破石子

楊子方印

封泥

漢代官印的功能除了受封或佩戴外,，另一個功能就是充當(dāng)各種往來書信（在紙帛出現(xiàn)之前,，主要是以木牘為書寫載體）的封簽，稱為“封泥印”,。其方法是在捆扎木牘和簡牘的繩索頭上封以濕泥,，趁濕將印鈐在泥上，形成印痕,，待干后,，便成其為封泥印，其目的是作為信驗(yàn),，以防私拆,?！熬}之以繩，封之以泥,，抑之以印”,，遂有封泥出現(xiàn)。

皇帝信璽

丞相之印章

鳥蟲書印

鳥蟲書印,，顧名思義是以鳥蟲篆為入印文字的印章。它始于春秋而盛于兩漢,，極富裝飾藝術(shù)美感,。首先，文字形體與印章章法的可變性,、可塑性無限擴(kuò)大,。印章的內(nèi)容可根據(jù)章法的需要，將文字根據(jù)繆篆的基形而綢繆繚繞,，以達(dá)到飽滿豐茂的基本格局,。同時，保證文字的正確性和嚴(yán)肅性,，將其點(diǎn)畫委婉穿插變化,，使其生動，富有筆情意趣,。由于印章方寸有限,，又受形制的制約，為了使章法協(xié)調(diào)和達(dá)到篆法的意暢神流,，故多采取偏旁的挪讓,、移位之法，從而獲得化平淡為奇崛的清新效果,?；睘楹啠彩区B蟲書印的常用表現(xiàn)手法,。有時文字筆畫被濃縮到極為概括,，比繆篆的筆畫·還簡潔，然而在簡筆的適當(dāng)位置,，稍事花飾,，一般多作鳥頭圖形，異趣別出,，耐人玩味,。

王武

辟疆

鳥蟲書印不是印章藝術(shù)的主流,，歷史上也未得到應(yīng)有的重視,。在篆刻藝術(shù)繁榮發(fā)展的今天，鳥蟲書印越來越得到篆刻家的重視,。

肖形印

肖形印與中國傳統(tǒng)的圖騰崇拜有關(guān),，將人物、鳥獸,、蟲魚,、花草、車馬,、建筑以及幾何圖案刻入印章,，有吉祥、辟邪之意,。肖形印大致有兩類,，一類是純圖案形象的印，另一類是圖案形象中兼有文字的印,。肖形印在表現(xiàn)手法上,，注重神似的刻畫，重點(diǎn)突出一個“意”字,，不作過分地強(qiáng)求貌似,，注重夸張，造型古樸生動,，特別講究方寸之內(nèi)的朱白對比關(guān)系,。

人虎

車馬

四靈印

四靈印是文字與圖形相結(jié)合的一種特殊形式的印章,，在古代通常以龍,、虎、鳳,、龜（蒼龍,、白虎、朱雀,、玄武）四種形象代表東,、南,、西、北四個方位,，象征吉祥富貴的生靈,。有的印也不一定四靈齊全，但就形式而言,，也把其列人四靈印的范疇,。古代四靈印與其他的造型藝術(shù)一樣，無不寄托著人們對生活的感受,，在藝術(shù)上體現(xiàn)出鮮明的個性特征,。在形象處理上，運(yùn)用變形的手法夸張地突出主要特征,，以求其藝術(shù)上的情趣,。

趙多

泠平

花押印

花押印也稱署押印,，因?yàn)槭⑿杏谠?，故也稱“元押”?；ㄑ河∈枪糯臅喜輹灻痛婧灻膱D案形符號,。一般呈長方形，上部用楷書或行書刻姓氏,，下部刻畫押,。其印形多樣，實(shí)際上是個人的專用記號,，沒有什么特殊意義,。花押的設(shè)計,，疏密天真,，離合自然，印面僅有一個類似草書的花押圖記,。是按其文字而隨意變化的,，別人很難看懂，又難以偽造,。

花押印1

花押印2

瓦當(dāng)

瓦當(dāng)不是篆刻作品,，是中國古代建筑瓦件，是接近屋檐的最下一個筒瓦的瓦頭,，形狀有半圓或圓形,，表面多裝飾有花紋或文字。它既有保護(hù)房屋椽子免受風(fēng)雨侵蝕的實(shí)用功能,，又有美化屋檐的裝飾功能,。

瓦當(dāng)不但有很高的藝術(shù)價值，還有很高的學(xué)術(shù)價值,，它的圖案,、文字有助于了解古人的歷史淵源、習(xí)俗好尚,，并對古代歷史地理、思想意識的研究有相當(dāng)?shù)膮⒖純r值,。特別是對篆刻藝術(shù)的開拓和發(fā)展,，起到了重要的借鑒作用。

長相毋忘

篆書的基本結(jié)構(gòu)

篆刻的基礎(chǔ)是篆書。由于篆書是古老的書體,，結(jié)構(gòu)獨(dú)特,。我們以小篆為例，小篆的結(jié)構(gòu)亦可分為單獨(dú)結(jié)構(gòu),、上下結(jié)構(gòu),、左右結(jié)構(gòu)、包圍結(jié)構(gòu)四類,。

單獨(dú)結(jié)構(gòu)是指筆畫較少的獨(dú)體字,。它是小篆的基本結(jié)構(gòu)，其要點(diǎn)是布局均勻,，疏密自然,，具有小篆上緊下松這一基本規(guī)律。

上下結(jié)構(gòu)是由兩個以上的單字或偏旁上下排列組成,。這類字的結(jié)構(gòu)在于要有一個貫穿上下的中心軸線,，以求整體重心穩(wěn)實(shí)。

左右結(jié)構(gòu)是由兩個以上的單字或偏旁左右排列組成,。顧盼挪讓是掌握這一結(jié)構(gòu)的要點(diǎn),，在結(jié)構(gòu)的比例安排上需要有個準(zhǔn)確的尺度，使他們成為一個有機(jī)的整體,，如果左右過于顧盼和挪讓,，勢必就失去了原來的本義,，而時顯松散之病。

包圍結(jié)構(gòu)是由兩個以上的單字或偏旁內(nèi)外排列組成,。它包括全圍,、左圍、上圍,、下圍四種結(jié)構(gòu),，如“國”、“履”,、“山”,、“包”等字其要點(diǎn)是掌握好外框與被包圍部分的關(guān)系，做到大小間距合度,，使其字渾然一體,。

此外，在書寫篆字時,，要遵守：上覆下,，下承上；高扶低,，主迎客,；外抱內(nèi)，大抱??；少讓多，短讓長,，窄讓寬等基本法則,。

在了解篆書結(jié)構(gòu)類型的同時,，還應(yīng)該注意篆書的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，它對于初學(xué)者臨摹與創(chuàng)作有著很重要的作用,。小篆是在對大篆的反復(fù)省改的基礎(chǔ)上形成的,，字的外形是長方形，這和隸書的平扁,、楷書的方正形成明顯的差異,。小篆中許多字的大部分筆畫集中于上部，下部往往是可以伸縮的垂腳,，這樣從結(jié)構(gòu)的角度講,，上部緊湊，而下部舒展。因此在書寫時,，－定要在體勢上先把握住這種特征,。

小篆的結(jié)構(gòu)從總的表現(xiàn)形式概括，就是均勻和對稱,，理解并掌握了這兩個特點(diǎn),，也就理解和掌握了小篆。

均勻包括兩個方面的內(nèi)容,，一是指筆畫的排列組合非常有序,，無論橫向還是縱向筆畫搭配彼此照應(yīng)，加之筆畫本身粗細(xì)一樣,，這樣在視覺上給人以勻稱協(xié)調(diào)的感覺,。

對稱是小篆結(jié)構(gòu)的另一個特點(diǎn)。不論是獨(dú)體字還是合體字,，許多都是以字的中豎為對稱軸,，左右兩側(cè)筆畫呈對稱分布狀，結(jié)構(gòu)簡單而美觀,，同時又易于把握,。

小篆的章法講究縱橫成行，秩序統(tǒng)一,。這種規(guī)整如陣的布局，自上而下的走勢和自左而右的行序,，實(shí)際上一方面是對先前書法的總結(jié),，同時又開后來書法形式美之先河。中國書法幾千年的發(fā)展,，幾乎都沒有擺脫這種基本的章法框架,。當(dāng)然，小篆作為書體演進(jìn)中的第一個正體,，在最初的創(chuàng)制過程中,，受封建王權(quán)和政治形勢的影響很大，在某種程度上削弱了書法的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美功能,，但是它的美學(xué)品質(zhì)卻始終對中國傳統(tǒng)的審美觀念發(fā)揮著作用,。小篆協(xié)和完美，對稱均勻的風(fēng)格已經(jīng)不僅僅局限于對書法的作用,，而是對整個中華文化的傳統(tǒng)審美觀都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

鄧石如

篆刻的布白方法

要完成一方印章,，有好多步驟、工序，而構(gòu)圖是最先需要考慮的,。構(gòu)圖馬虎,、草率從事，往往會以失敗告終,。篆刻構(gòu)圖也叫印文構(gòu)圖,、印稿、布局,、章法以及分朱布白,。要刻出一方理想的印章，事先往往要冥思苦想,、周密思考,、反復(fù)構(gòu)思，直到滿意為止,，然后上石篆刻,。

人們只要掌握了這些規(guī)律，就能刻出比較理想的印章,。篆刻構(gòu)圖應(yīng)特別注意印文的繁簡,、疏密、欹正以及相互之間的虛實(shí),、揖讓,、呼應(yīng)等等關(guān)系。安排印文務(wù)必要求做到勻稱協(xié)調(diào),，各得其所,。

平勻式

每個字在印面上占同樣大小的位置，筆畫的上下左右距離也一樣,，整方印整齊勻稱,，橫平豎直、四下八穩(wěn),，莊重大方,，這種構(gòu)圖稱為平勻式。有些印章,，有的字筆畫多,，有的字筆畫少，但筆畫少的字中,，有的筆畫之間的距離和筆畫多的字中筆畫之間距離一樣,，效果上就會覺得很協(xié)調(diào)、勻稱,、有疏密關(guān)系,，不僅端莊,，而且生動。有些印章,，筆畫少的字,，可酌情增加一至數(shù)個彎曲來填補(bǔ)空白，使得與其它字的筆畫多少接近,，同時使筆畫與筆畫之間的距離一樣勻稱得體,。這些字平均分布在一方印章內(nèi)，排列整齊,，取得同樣勻稱,、平穩(wěn)的效果。有的印在篆法上稍加變化,、勻稱中含秀雅,，莊重中寓生動，既內(nèi)涵又古樸,。

琴瑟雙清之館

浮渭據(jù)涇

疏密式

疏密式不求表面勻稱，構(gòu)圖有疏有密,。這種構(gòu)圖格式,，可以每個字在印面上占相等的位置，也可以占大小不等的位置,。這種格式,，字與字的朱白關(guān)系是各不相同的，筆畫多的字,，任其刻得密，筆畫少的字,，任其刻得疏,。有時故意將印文某一個字或某一部分空缺，使得密處密不容針,，而疏處疏可跑馬,、追求一種疏密有致的藝術(shù)效果。所謂疏密有致,，就是疏密要自然,、不矯揉造作，疏處無疏松的感覺,，密處無臃腫,、眉目不清的毛病。雖然字與字之間筆畫疏密很懸殊，但仍然感到很勻稱,、很協(xié)調(diào),。

孺子牛

沙鶴

截補(bǔ)式

為使印章藝術(shù)效果勻稱美觀,，印人往往將文字根據(jù)需要,，截長補(bǔ)短，以盈補(bǔ)虛,，并根據(jù)印文筆畫的多少,，安排字的位置。不像平勻式的印章,，每個字在印面上占同樣大小的位置,，這種構(gòu)圖格式稱為截補(bǔ)式。

印章中的文字筆畫有多有少,，如果限定每字占大小一樣的位置有時會顯得不勻稱,。所以在處理構(gòu)圖時，筆畫多的任其占有筆畫少的位置,，有些上下結(jié)構(gòu),，特別是上中下結(jié)構(gòu)的字就考慮安排得長些；有些左右結(jié)構(gòu)特別是左中右結(jié)構(gòu)的字,，字的橫畫多,，就拉長一些，字的豎畫多,，就撐寬一些,。有的印限于字?jǐn)?shù)，不能不把某些字拉長或縮短些,；有些印為了協(xié)調(diào)和需要,，不能不將有些字的筆畫增加或減少些，目的是為了整方印章的藝術(shù)效果,，截補(bǔ)式實(shí)際上是平勻式的變格,。

張宗祥章

界線式

界線式,，就是也印文之間加線條，作文字的界隔,。界線式以白文為多,，有在四面加線成“口”形的,；有加線成“田”、“日”字形的,，其實(shí)界線式其它形式還有,，只要在印上加線做文字的界隔的都屬界線式范圍。界線式有時也叫間隔式,、界格式,。

正人之璽

手抄六千卷樓

鄧散木云：“界畫不論朱白,，皆當(dāng)直如刀截,，不宜參差出入，其上下四周亦然,?！庇∶嫔霞由暇€條，應(yīng)該與印文協(xié)調(diào),、統(tǒng)一,、不能各自為政、互不相干,，而應(yīng)該有機(jī)的結(jié)合,。這樣加的線條，不會覺得突然,、不協(xié)調(diào),、化亂、俗氣和有畫蛇添足之嫌,。

接邊式和借邊式

一方印中有些筆畫與印邊相連接,，這種構(gòu)圖格式叫做接邊式。印文中有些筆畫擴(kuò)充到印邊,，代替了印邊,，這種構(gòu)圖格式叫做借邊式。接邊式的印章,，一般來說，朱文印較多些,，印文筆畫與印邊相連接,，感覺整方印構(gòu)圖集中，筆意連綿,，有較強(qiáng)的整體感,。有些筆畫連接下面的邊,，覺得重心穩(wěn)，有一種莊重的效果,。有些印章,，因?yàn)楣P畫太多、排列起來比較棘手,，而需借邊,，這樣可以減少并列筆畫過多而造成的呆板弊病。當(dāng)然,，有些借邊式印章,，在借邊后，可以達(dá)到一種別致的藝術(shù)效果,。

接邊印-意苦若死

借邊印-冰庵

無邊式

無邊式印章主要是指朱文印章而言。一般說,，一方印章,，不論方圓，都有印邊,，而無邊式印章,，卻沒有印邊，不是沒有印邊,，而是以印文的外緣來代替印邊,。采用無邊式構(gòu)圖，一股是印文外沿筆畫比較長,，這些比較長的筆畫在構(gòu)圖時,，當(dāng)作印章邊線來用，如安排得好,，感到不僅有邊,，而且有一種不同尋常的特獨(dú)的效果。這種構(gòu)圖格式,，要見機(jī)行事,，不是隨便什么印文都可以安排的，如排列不當(dāng),，就會覺得別扭,、花亂和松散，達(dá)不到好的效果,。

不可一日無此君

陸治信印

仿古式

仿古式構(gòu)圖是泛指模仿古代構(gòu)圖的印章,，如古代圖案、古代錢幣,、古代瓦當(dāng)?shù)取?/p>

圖案式這種構(gòu)圖,，印面上除文字外還有花紋圖案配置。有些配置在文字的兩旁,，有些安排在文字的四周,。有些以圖案為主、只有少量的文字安排在圖案之中,，有的在圖案的上面,，有的在圖案的一側(cè)。圖案式構(gòu)圖給人感覺豐富多彩,、古樸高雅,，是印章藝術(shù)的一朵奇葩。

中有尺素

大吉利

古錢式古錢式構(gòu)圖,，常見的有兩種，一種是圓形的,，與瓦當(dāng)式有些相似,，但中間是方孔形，印文有排在方孔四周的,，有排在上下的,、有排在左右的。印邊往往很寬,，與錢幣的周邊相合,。另一種是刀幣式的，外形就與刀幣形狀差不多,，只是長短闊狹有些不同而已,，而在刀幣里面安排印文。黃易的一方錢幣式印章,，印文為“平陽”是古錢幣式印的精品,。

平陽