篆刻藝術(shù)脫胎于古代璽印,，古代璽印又是后世篆刻家學(xué)習(xí),、取法的主要對(duì)象，印人在印學(xué)方面的修養(yǎng),，直接關(guān)系到印人對(duì)篆刻藝術(shù)的理解,，故本節(jié)先重點(diǎn)介紹古代璽印。

       一、璽印的制度

　　印章制度是指在古代政治,、經(jīng)濟(jì),、文化以及社會(huì)生活中，對(duì)印章的材質(zhì),、形制,、印文、大小以及印章的制作,、頒授,、使用等方面所作的一些法令上的規(guī)定和禮俗上的規(guī)范。這些規(guī)定,、規(guī)范是一定歷史條件下的產(chǎn)物,，對(duì)它的研究，有助于理解古代印章及其藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展,、演變,，這也是我們了解古代印章制度的目的。古代印章制度有一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程,，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于各國(guó)政令不一,，璽印制度自然也有很大的差異，這種差異是造成戰(zhàn)國(guó)古璽異彩紛呈的主要因素之一,。我國(guó)古代統(tǒng)一的璽印制度在秦代初步形成,，并隨著我國(guó)的封建政治制度、經(jīng)濟(jì),、文化等各方面的發(fā)展,，逐漸成熟、完善起來(lái),，至清代逐漸形成了一整套嚴(yán)密的印章制度,。

　　古代的印章制度，一部分出自傳世文獻(xiàn)的記載,，《漢書(shū)》,、《后漢書(shū)》等歷代正史以及《通典》、《續(xù)通典》,、《文獻(xiàn)通考》,、《大唐六典》、《清朝文獻(xiàn)通考》等歷代政書(shū)多有專(zhuān)門(mén)記載,，一些前人專(zhuān)門(mén)輯佚的古籍也有集中記載，如清人孫星衍所輯的《漢官六種》,，其中漢衛(wèi)宏的《漢舊儀》,、《漢舊儀補(bǔ)遺》，漢應(yīng)劭的《漢官儀》等，對(duì)漢代的“朝廷制度,，百官儀式”記載得十分詳細(xì),，是研究古代印章制度的重要文獻(xiàn)。此外,，古代的一些類(lèi)書(shū)如《北堂書(shū)鈔》,、《藝文類(lèi)聚》、《初學(xué)記》,、《太平御覽》,、《永樂(lè)大典》、《古今圖書(shū)集成》等書(shū)中也有不少零星的記載,。還有一部分印章制度是后世學(xué)者利用考古發(fā)掘,、出土實(shí)物，結(jié)合古代文獻(xiàn)考證,、推斷出來(lái)的,。

　　實(shí)物與文獻(xiàn)相結(jié)合是深入研究古代印章制度的重要方法，如西漢初期王國(guó)自置官印的問(wèn)題史無(wú)明載,，《漢書(shū)·淮南王傳》中記載淮南王厲“逐漢所置,，而請(qǐng)自置相、二千石”,，對(duì)漢朝表示歸附的南粵王趙佗也在上書(shū)時(shí)要求自比內(nèi)陸諸侯,，朝廷答應(yīng)后,，“賜其丞相呂嘉銀印及內(nèi)史,、中尉、太傅印,，馀得白置”（《漢書(shū)·南粵傳》）,，這些記載從徐州獅子山楚王陵出土的大批銅印中已經(jīng)得到驗(yàn)證,，這些楚王屬官及所屬的縣令、丞銅印正是漢初王國(guó)自置的官員用印,。由此我們可以解釋為什么漢初官印在風(fēng)格,、印文上有著一定程度的差異了。

　　又如漢代的授官制度對(duì)漢魏官印的影響,，清趙翼在《陔馀叢考》中,，曾考證了“漢制每授一官，即刻一印與之”與“除官時(shí)即予印綬而去”的史實(shí),。①這就解釋了為何漢魏官印中有很多官名相同之印,，其中不乏太守、將軍,、都尉等二千石以上較高職位的印章,。這些印章按說(shuō)是不可能同時(shí)使用的,，它必有一個(gè)前后使用的順序。這些研究為我們理解漢代印章的發(fā)展打下了基礎(chǔ),。

　　此外,，由于前人曾有“秦漢南北朝官印多m自明器”②之說(shuō)，使印章制度的研究與秦漢喪葬制度也存在著密切的關(guān)系,。

　　私印也應(yīng)受到官印制度的制約,，這使私印一方面在鈕制、文字風(fēng)格等方面模6①（清）趙冀：《陔馀叢考》“換官不換印”,，河北人民出版社1990年1月版,，第450頁(yè)。⑦羅褊頤：《漢印文字徵補(bǔ)遺·序》,，文物出版社1982年12月版,。

　　仿官印，從而使官,、私印章在風(fēng)格,、制作等方面上，基本保持一致性,；另一方面,，私印又表現(xiàn)出不同于官印的特點(diǎn)，如玉印,、龜鈕為不少私印所采用,，文字也不局限于官方規(guī)定的繆篆。此外,，鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū),、“四靈印”等在私印中極為常見(jiàn)，朱白文相間印也僅見(jiàn)于私印,。

　　官,、私印章的差異，使古代璽印的變化更加豐富,，藝術(shù)魅力也更加光彩照人,。

       二、璽印的功用,、價(jià)值

　　璽印是應(yīng)政治,、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要而產(chǎn)生的，璽印的功用是指它在一定歷史條件下所起的作用,，璽印的價(jià)值指的是古代璽印對(duì)后世的影響,。璽印的功用主要有以下幾個(gè)方面：

　　1．地位、權(quán)力的象征

　　秦漢以來(lái),，根據(jù)官秩等級(jí)的不同,，璽印在質(zhì)地,、鈕制,、印文等方面有著嚴(yán)格的規(guī)定,，璽印被視作官爵、地位的一種標(biāo)識(shí),，是不能隨意僭越的,。此外，璽印還是各級(jí)政府官員權(quán)力的象征,，表示國(guó)君,、皇帝與臣下之間特定關(guān)系的信物，政府各部門(mén)之間的公文行走,、軍情稟報(bào)等都要靠印章作為依據(jù),，史書(shū)上提到的“璽書(shū)”指的就是經(jīng)過(guò)璽印封檢后的書(shū)信。周秦以來(lái),，各級(jí)官僚在接受冊(cè)封時(shí)都需要拜受官印,，赴任就職還應(yīng)隨身攜帶以為憑證。

　　2．商品流通,、收取賦稅的憑證

　　《周禮·地官·司市》稱(chēng)：“凡通貨賄,，以璽節(jié)出入之?！薄吨芏Y·地官·掌節(jié)》亦稱(chēng)：“貨賄用璽節(jié),。”這都說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的商品運(yùn)輸和流通領(lǐng)域中,，都有用璽節(jié)來(lái)作為出入關(guān)卡的證明,。《周禮·職金》還稱(chēng)：“受其人征者,，辨其物之美惡與其數(shù)量,，揭而璽之?！币饧丛谡魇胀曩x稅后,，應(yīng)加鈐璽印以為依據(jù)。

　　3．“物勒工名”的工具

　　《呂氏春秋·孟冬》中有“物勒工名,，以考其誠(chéng)”一語(yǔ),，是說(shuō)生產(chǎn)工具、商品的設(shè)計(jì)者,、工匠以及監(jiān)督者,，都要在產(chǎn)品上刻上自己的名號(hào)，以起到牌號(hào)和取信的作用,，以便對(duì)“T有不當(dāng)”者,，“必行其罪,，以窮其情”。在出土的戰(zhàn)國(guó)陶器上,、秦始皇兵馬俑上發(fā)現(xiàn)的一些陶文,，戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期一些黃腸木,、漆器上的文字,，很多是烙、鈐蓋上去的,，似乎有著現(xiàn)代商標(biāo)的作用,。

　　4．物品封檢的信物

　　在璽印諸多功用中，封檢才是它最主要,、最常見(jiàn)的用途,。這一功用直接影響到璽印的形制、文字諸方面,，如秦漢時(shí)期的印章多方寸大小,，印文尤其是官印印文都是陰文等。古人封檢的目的是防止私拆泄密,，具體方法是在物品和書(shū)牘的捆扎處,，用一塊挖有凹槽的木塊，套入擁扎的繩子,，再于繩上按人軟泥,，然后以璽印在其上按壓出印文，待軟泥干燥硬化后,，就成為我們所說(shuō)的“封泥”,。

　　5．祈祥厭勝的佩飾

　　古代璽印多有鈕，用以穿系綬帶佩帶璽印,，古代私印中有很多“吉語(yǔ)印”和“肖形印”,，它們未必用于鈐印，其功用或如王獻(xiàn)唐先生所說(shuō)：“吉語(yǔ)漢印,，多系佩帶之物,，如出入大吉,、出入大幸，詞意可見(jiàn),，不盡為鈐印之用,。”并進(jìn)一步解釋道,，“厭勝即禳勝,，禳者求也,，猶言求福，出入佩帶,，于以致祥,，故日出人大幸?！笨梢?jiàn)秦漢時(shí)期佩印為一時(shí)風(fēng)尚,。

　　古代璽印雖然只是金石學(xué)中的一個(gè)小門(mén)類(lèi)，但它對(duì)中國(guó)古代歷史,、藝術(shù)的研究，具有極其廣泛,、重要的價(jià)值,，此處試從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明：

　　1．研究歷代官制的重要資料

　　研究中國(guó)歷代政治制度,、職官制度的演變，除要參稽歷史文獻(xiàn)外,，傳世和考古發(fā)掘出土的大批歷代官印作為最直接的古代實(shí)物,，是必不可少的研究資料。例如,，秦代是中國(guó)第一個(gè)中央集權(quán)的封建政權(quán),，其制度對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的影響是巨大的，但由于《史記》沒(méi)有對(duì)職官作專(zhuān)門(mén)的敘述,，《漢書(shū)》雖設(shè)有“百官公卿表”,，也僅介紹漢代的職官,，學(xué)者只好根據(jù)“漢承秦制”的傳統(tǒng)說(shuō)法來(lái)推測(cè)秦代的官制,。而秦代官印尤其秦代封泥的出土為秦代官制的研究提供了翔實(shí)可靠的材料，并為“漢承秦制”提供事實(shí)上的依據(jù),。在文獻(xiàn)資料缺乏的情況下,，古代璽印確有“補(bǔ)官制之缺佚”的意義。

　　2．研究地理沿革的重要資料

　　歷史地理舊稱(chēng)“輿地之學(xué)”,，它是歷史學(xué)研究的基礎(chǔ),。時(shí)代的興廢,，朝野的變化，眾多的相關(guān)材料蘊(yùn)藏在古代璽印之中,。歷代璽印還可“?？たh名之殊異”，因?yàn)闅v代的文獻(xiàn)多是經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)傳抄,，其中錯(cuò)訛是難免的,。羅福頤先生在《古璽印考略》書(shū)中列舉了大量漢官印、漢封泥中與《漢志》郡縣名相異者,，以及《漢書(shū)·地理志》中失載的地名,，為研究地理的沿革留下了珍貴的遺產(chǎn)。

　　3．研究歷代禮俗風(fēng)情之資料

　　古代璽印有不少是吉語(yǔ)印和肖形印,，從中頗可領(lǐng)略古代人們的生活,，如秦代的吉語(yǔ)印中有很多諸如“和眾”、“民樂(lè)”,、“日敬毋治”,、“壹心慎事”、“中精外誠(chéng)”,、“忠仁思士”,、“修身”的內(nèi)容，這似乎與我們心目中秦朝暴虐殘酷的印象不相吻合,，但卻反映了秦朝不僅以法治國(guó),，在思想上仍然借鑒了儒家道德修養(yǎng)的內(nèi)容，這與湖北云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)《為吏之道》中要“精絮（潔）正直,，慎謹(jǐn)堅(jiān)固,，審息毋（無(wú)）私”、“寬谷（容）忠信”,、“吏有五善,，忠信敬上”等相互印證，這些格言,、警句被印主作為行事,、修身的座右銘，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗,。

　　4．印章藝術(shù)的載體和明清篆刻藝術(shù)取法的淵藪

　　古代璽印不僅是金石研究的對(duì)象,，其本身還是獨(dú)具特色的藝術(shù)品。宋元以來(lái),，文人在對(duì)古代璽印鑒賞,、考玩的過(guò)程中，體味到其中“古樸”之意，并加以模仿追求,，遂產(chǎn)生了后世的篆刻藝術(shù),，“印宗秦漢”幾乎成為后世篆刻家所必遵循的道路，明清以來(lái)的印人無(wú)不是得其一隅而成家,，并創(chuàng)造出很多各具風(fēng)格的藝術(shù)流派,。在明清印人看來(lái)，這些“秦漢印章,，傳之于今,，不啻鐘、王法帖”①,，故“論書(shū)法必宗鐘王,，論印法必宗秦漢。學(xué)書(shū)者宗鐘王,，非佻則野,；學(xué)印不宗秦漢，非俗則誣”成為明清人的共識(shí),。

　　5．中國(guó)雕刻藝術(shù)的重要材料

　　古代璽印的印鈕設(shè)計(jì)、鑄造技藝還是中國(guó)雕刻藝術(shù)的生動(dòng)體現(xiàn),。璽印出于按抑,、佩帶以及官印等級(jí)的需要，很重視印鈕的造型,，雕法有圓雕,、透雕等手法，而眾多的鈕形如辟邪鈕,、龍鈕,、螭鈕、龜鈕,、鼻鈕,、駝鈕、亭鈕等,，都充分體現(xiàn)了古人的智慧,。明清篆刻家多以石章為印材，一些雕刻藝人充分汲取了古代璽印制鈕的特點(diǎn),，巧妙利用石材的特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思,，逐漸形成了獨(dú)具特色的印鈕藝術(shù)，不僅擴(kuò)展了中國(guó)雕刻藝術(shù)的園地,，也極大地豐富了篆刻藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)涵,。三、璽印的文字

　　古代璽印的印文變化豐富，種類(lèi)很多,，如：

　　1．古文

　　這里說(shuō)的古文指的是戰(zhàn)國(guó)文字,，明清曾將未識(shí)的戰(zhàn)國(guó)古璽統(tǒng)稱(chēng)為“古文印”，后來(lái)經(jīng)過(guò)吳式芬,、陳介祺,、王國(guó)維、羅振玉等學(xué)者的鑒識(shí),，才逐漸確定為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的璽印,。據(jù)王國(guó)維在《桐鄉(xiāng)徐氏印譜序》中稱(chēng)，先秦古璽文字雖然“上不合殷周古文,，下不合秦篆”,，卻是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)的通行文字，②是“以當(dāng)時(shí)體,，書(shū)當(dāng)時(shí)印”的實(shí)際應(yīng)用文字,。①（清）桂馥：《續(xù)三十五舉》，《歷代印學(xué)論文選》,，第375頁(yè)：②王國(guó)維：《觀堂集林》第1冊(cè),，中華書(shū)局1959年6月版，第300頁(yè),。

　　2．秦篆

　　秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,，以小篆作為正體統(tǒng)一文字，據(jù)許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ吩疲骸扒貢?shū)有八體,，一日大篆,，二日小篆，i日刻符,，四日蟲(chóng)書(shū),，五日摹印，六日署書(shū),，七日殳書(shū),，八日隸書(shū)?！钡珜?shí)際上,，秦代并無(wú)“八體”之稱(chēng)，“八體”之名應(yīng)該是西漢時(shí)期對(duì)秦代文字所作的分類(lèi),，①與戰(zhàn)國(guó)古璽文字一樣,，“秦之刻符、摹印,、殳書(shū),，并用通行文字”②,，這個(gè)“通行文字”就是秦代的小篆，故秦代的印章,，不論官印,、私印，其印文皆“與傳世秦權(quán)量上書(shū)法同”③,，而秦代權(quán)量,、詔版上的文字同秦代刻石文字一樣都是標(biāo)準(zhǔn)的秦代小篆。

　　3．繆篆

　　繆篆指的是漢代璽印上的文字,。篆書(shū)是秦漢時(shí)期在各種莊重場(chǎng)合下使用的“正體”,，印文也屬于這種正體。但印章以方形為主,，這就使得長(zhǎng)形的小篆逐漸演變?yōu)榉叫蔚淖瓡?shū),，為填滿(mǎn)印面空間，筆畫(huà)也由纖細(xì)變得飽滿(mǎn),?！扒貢?shū)八體”中有“摹印”篆，說(shuō)明人們已認(rèn)識(shí)到印文與其他篆書(shū)在風(fēng)格上的差異,，這種“摹印”篆到了新莽時(shí)期發(fā)展成“繆篆”,，班固在《漢書(shū)·藝文志》、許慎在《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分兴Q(chēng)“新莽六書(shū)”,，即“古文,、奇字、篆書(shū),、隸書(shū)、繆篆,、蟲(chóng)書(shū)”,，繆篆明確被聲稱(chēng)用于“摹印章也”，其特點(diǎn)是“結(jié)構(gòu)勻稱(chēng),、筆畫(huà)飽滿(mǎn),、線條平直”，而為了達(dá)到這一效果,，多采取屈滿(mǎn),、盤(pán)回、減省,、挪讓,、穿插、延伸,、折疊等手法,。

　　4．鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)

　　鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)是古代篆書(shū)的一種美術(shù)變體，它實(shí)際上是一種泛稱(chēng)，特點(diǎn)是多以鳥(niǎo)形,、蟲(chóng)形作為裝飾,，有時(shí)還有魚(yú)形、鳳形,、夔形等形狀,。鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)始于春秋、戰(zhàn)國(guó),，與當(dāng)時(shí)器物的精巧相適應(yīng),，文字也開(kāi)始追求美觀和裝飾效果，以后鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)又興盛于秦漢,。在“新莽六書(shū)”中鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)是用于“書(shū)幡信”的,，但從古代的實(shí)際應(yīng)用上看，遠(yuǎn)已超過(guò)這一范圍,，如劍,、戈、矛,、壺,、鐘等青銅器皿，印章僅是其中之一,。值得注意的是,，秦漢、魏晉中的官印絕大多數(shù)使用的是繆篆,，鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)僅見(jiàn)于私印,。其中道理顯而易見(jiàn)：官印有關(guān)國(guó)家威儀，必須使用官方規(guī)定的字體,，而私印則可隨意表達(dá)印主的審美情趣,。印章上的鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)主要有兩大類(lèi)，一是明顯裝飾有鳥(niǎo)形,、魚(yú)形等物象的,，如“祭雎”（圖1.2-1）等印,；二是筆畫(huà)粗細(xì)大體相類(lèi),，僅就字體扭曲、折疊變形的,，如“公乘舜印”（圖1.2-2）等,。10①詳見(jiàn)拙文《繆篆考辨》，《書(shū)法研究》2000年第6期,。②王同維：《觀堂集林》第1冊(cè),，中華書(shū)局1959年6月版,，第300頁(yè)。③羅福頤：《古璽印考略》,，紫禁城m版社2010年6月版,，第4頁(yè)。

印章上的鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)形體有如下特點(diǎn)：一是筆畫(huà)變直為曲,，體勢(shì)變方為圓,，極盡曲折、重疊,、婉轉(zhuǎn),、流暢，以表達(dá)飛動(dòng)流美之風(fēng)姿,；二是去簡(jiǎn)為繁,，筆畫(huà)密布空間，以示章法之勻整,；三是筆畫(huà)中添加裝飾,，點(diǎn)綴空間，增強(qiáng)趣味,。

5．懸針篆

懸針篆在新莽時(shí)已見(jiàn)雛形,，如著名的“新莽嘉量”上的文字，就十分強(qiáng)調(diào)篆書(shū)筆畫(huà)的下曳之筆,，以造成結(jié)體上的上緊下松,，給人以流美修長(zhǎng)之感。印章使用懸針篆主要見(jiàn)于魏晉時(shí)期私印的六面印,、子母印等,，如“劉蹇”（圖1.2-3）、“馮泰”(圖1.2-4)等,，下曳之筆狀如懸針,，為一時(shí)風(fēng)尚，與三國(guó)魏時(shí)的《三體石經(jīng)》很近似,。但由于已形成定式，結(jié)體比例過(guò)于懸殊,，藝術(shù)性并不強(qiáng),。

6．九疊篆

九疊篆始見(jiàn)于隋唐官印中。隋唐官印形體增大,，印文也由陰變陽(yáng),，為了追求印面章法的勻稱(chēng)整齊，遂對(duì)一些筆畫(huà)少的字,，采取盤(pán)曲纏繞的方法,，以使筆畫(huà)布滿(mǎn)印面,。這種篆書(shū)仍以小篆為基本結(jié)構(gòu)，只是將某些次要筆畫(huà)加以折疊彎曲,，有時(shí)甚至達(dá)到九疊,、十疊之多，因古人以“九”為極數(shù),，故稱(chēng)之為“九疊篆”,，又稱(chēng)之為“九疊文”，因多用于官印,，又稱(chēng)之為“尚方大篆”,。這種篆書(shū)到了明清時(shí)期達(dá)到極致，甚至根據(jù)官職的大小,，規(guī)定了篆書(shū)折疊的疊數(shù),。故從藝術(shù)角度上講，過(guò)于程式化的九疊文藝術(shù)性也不強(qiáng),。

7．其他

歷史上古代璽印上用過(guò)的文字還有隸書(shū),、楷書(shū)以及少數(shù)民族的文字等。

隸書(shū)在秦漢印章中用得很少,，僅從漢墓出土過(guò)一些隸書(shū)印章,，如20世紀(jì)50年代在湖南長(zhǎng)沙的西漢初期墓葬中出土一批殉葬用的石印，官印,、私印皆有,，用的是隸書(shū)，但制作粗糙,，如“舂陵之印”（圖1.2-5）,、“酉陽(yáng)長(zhǎng)印”、“門(mén)

淺”（圖1.2-6）等印,，明顯出于殉葬目的,。

楷書(shū)多見(jiàn)于唐、宋,、元,、明以來(lái)的押印，尤其是元代印章,，多用楷書(shū),。押印以字體稚拙、時(shí)見(jiàn)生趣為上,。

少數(shù)民族的文字用于印章的有契丹文,、西夏文、元代八思巴國(guó)書(shū)篆文,、清代滿(mǎn)文篆書(shū)等,。

四,、璽印的類(lèi)別

將璽印劃分為若干類(lèi)別的意義在于能使我們以多角度、多方位,、多層次地去理解古代璽印,，更細(xì)致地劃分璽印的風(fēng)格，進(jìn)而使我們能有的放矢地去學(xué)習(xí),、汲取不同風(fēng)格璽印的特點(diǎn),，如銅印和玉印在風(fēng)格上就有著明顯的差別，銅印大都筆畫(huà)較粗,，顯得雄渾樸茂,，而玉印筆畫(huà)則較為勻細(xì)，顯得典雅端莊,。下面就按用途,、材質(zhì)、形制,、文式依類(lèi)介紹璽?。?/p>

1．按印的用途分為官印、私印兩大類(lèi),。但有些印章用途較為模糊,，處于亦官亦私之間，故在官印,、私印之外又可再細(xì)分出殉葬印,、宗教印、雜用印,。

官印主要有職官印和官署印兩類(lèi),。職官印是朝廷任命官吏時(shí)授予的憑證，是一官一印,。官署印是國(guó)家衙署的公用印章,，不代表某個(gè)官員，一般是職位低微,，未人品秩的官員用印,，秦漢時(shí)以“半通印”居多，如“嗇夫”,、“都候”等,。

私印據(jù)印文內(nèi)容可分姓名印、表字印,、臣妾印、吉語(yǔ)印,、肖形印,。與官印具有嚴(yán)格的制度不同,，私印沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的成文規(guī)定，史料也乏相應(yīng)的記載,。

(1)姓名印

姓名印是以人的姓名為印文的印章,。古人的姓有單姓、復(fù)姓,，名有單名,、雙名，私印大多僅刻姓和名,，有時(shí)也經(jīng)常加上“璽”,、“印”、“之璽”,、“之印”,、“私印”、“印信”,、“信印”等,。秦漢私印一般姓與名分作兩行，若是復(fù)姓則很自然地占據(jù)右側(cè)一行,，但若是單姓雙名,，則一般采取“回文”的形式，即逆時(shí)針的讀法,，如張釋之要刻“張釋之印”四字,，若不采取“回文”，則很易讓人誤為“張釋”了,。

(2)表字印

古人除名以外還有字,，《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》稱(chēng)：“古者，名以正體,，字以表德,。”故字印亦稱(chēng)“表字印”或“表德印”,。漢代的表字印,，通常還要加上姓，或再加上“印”,，有的還加上“信印”,，也有作“字某某”的，而只用字的較為少見(jiàn),。

第一章篆刻概說(shuō)

(3)臣妾印

臣是封建時(shí)代官吏和百姓的統(tǒng)稱(chēng),，也是男性的謙稱(chēng)。清吳式芬在《封泥考略》中曾認(rèn)為臣字封泥皆為有官職者所用,，似不盡然,。妾是古代婦女的謙稱(chēng),，即使皇后對(duì)皇帝也是如此自稱(chēng)。臣印出現(xiàn)于西漢早期,，妾印出現(xiàn)稍晚于臣印,。臣妾印從形制上看多是兩面印，一面是姓名印,，一面是臣妾印,。據(jù)考證，有姓名的一面,，施于平行的來(lái)往文書(shū),，而有臣字的一面 【五代兩宋書(shū)法家作品www.shufaai.com】，則施于上行的文書(shū),，當(dāng)然,，也有不少臣妾印為一面印。著名的“婕妤妾蛸”（圖1.2-7）玉印,，以女官名“婕妤”（即健仔）在前,，再附以妾和名，應(yīng)是比較特殊的情況,。此外,，漢印中還有稱(chēng)“草莽臣”、“賤子”者,，與臣妾一樣,，都屬自謙之辭。

(4)吉語(yǔ)印

吉語(yǔ)印在先秦古璽中就已極為常見(jiàn),，如“可以正下”,、“昌富大吉”（圖1.2-8）、“宜有千萬(wàn)”等,，形式也很豐富,。漢時(shí)人們祈求長(zhǎng)生、富貴,、吉祥的愿望更為強(qiáng)烈,，吉語(yǔ)印也大行其道，形制上有兩面印,，有套印,，有方形、圓形,、長(zhǎng)方形等,，內(nèi)容上有“出人大吉”、“永壽康寧”（圖1.2-9）、“長(zhǎng)幸”,、“日幸”,、“長(zhǎng)貴”、“日貴”,、“樂(lè)未央”、“宜子孫”等,，傳世甚多,。

(5)肖形印

肖形印是一種圖像性質(zhì)的印章，又稱(chēng)象形印,、畫(huà)印,、圖形印、封蠟印等,，可上溯到殷商,，春秋時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)呈蔓延之勢(shì),，秦代極為少見(jiàn),，興盛于兩漢，漢末逐漸衰落,?？偟膩?lái)說(shuō)，肖形印與同時(shí)期的畫(huà)風(fēng)有相通之處,，如漢肖形印與漢畫(huà)像磚上的風(fēng)格就極為接近,，樸拙生動(dòng)，簡(jiǎn)潔傳神,，重意不重形,。肖形印的圖畫(huà)內(nèi)容很豐富，既有所謂“四靈”——青龍,、白虎,、朱雀、玄武這些“神話(huà)”動(dòng)物,，也有魚(yú),、鹿(圖1.2-10)、馬,、雁,、牛、鶴等日常生活中常見(jiàn)的動(dòng)物之形,，而且還有人物,、牧牛田耕(圖1.2-11)、車(chē)騎（圖1.2-12）、建筑,、搏擊,、舞蹈等生活場(chǎng)景，足可窺見(jiàn)漢人社會(huì)生活的某些側(cè)面,。肖形印還有不少兩面印,，在另一面或刻姓名，或刻吉語(yǔ),，頗見(jiàn)漢人的生活情趣,。

2．按印的材質(zhì)分，有金印,、銀印,、銅印、玉印,、石印等,，其中銅印是主流。不同材質(zhì)制作的印章,，其風(fēng)格存在一定的差異,，分別介紹如下：

(1)金印

金印在漢代是諸侯王、三公,、列侯,、丞相等朝廷高層所用的印章，私印很少有金印,。另外,，有些金印并非是純金，而是銅質(zhì)鎏金的,，原因或是這些印章出于殉葬目的,，為了節(jié)省資金之 故；也或與國(guó)力盛衰有關(guān),，漢末,、魏晉時(shí)戰(zhàn)亂頻仍，朝廷又賣(mài)官鬻爵,，故以鎏金權(quán)充金印,。

(2)銀印

銀印在漢代一般是品秩為二千石的高級(jí)官員所用，秦漢時(shí)的金,、銀印全部出于刻鑿,，因金銀耐腐蝕，這些印章歷千馀年而仍新,，刀刻之痕歷歷在目,，如現(xiàn)藏于故宮博物院的“瑯 琊相印章”,，屬東漢初期的官印，仍如新發(fā)于硎,。私印中銀印較少,，這方“韓寬”（圖1.2-13）印，是私印中為數(shù)不多的銀印,。金印,、銀印筆畫(huà)一般較為光潔，少銅印斑駁銹 蝕之氣,。

(3)銅印

古代印章不論戰(zhàn)國(guó),、秦漢、六朝,、隋唐，還是官印,、私印,，皆以銅質(zhì)為大宗。銅印性堅(jiān)質(zhì)韌,，耐磨損,，不易損壞，即使到了元明文人篆刻興起以后,，銅質(zhì)印章仍有一定的市場(chǎng),。官印自 不待言，私印中也不難見(jiàn)到,，清人姚晏就認(rèn)為“銅印究勝于石”,，以銅治印更易“渾樸簡(jiǎn)厚”，明人甘餳以銅,、玉摹刻秦漢印章成《集古印正》,，或許正是有感于此吧 。

(4)玉印

玉以其“溫潤(rùn)而澤”,，在古代中國(guó)被賦予“比德”的功能,，《說(shuō)文解字》稱(chēng)玉為“石之美有五德者”，先人對(duì)玉的崇拜已經(jīng)滲入社會(huì)意識(shí)之中,。先秦 官,、私古璽都有玉質(zhì)，自秦漢以來(lái),，官方規(guī)定只有天子才能使用,。玉印后來(lái)在皇后、諸侯王印中也偶有使用,，如著名的“皇后之璽”,、“淮陽(yáng)王璽”等,。但在私印中， 玉印卻似乎不,。

第一章篆刻概說(shuō)受等級(jí)的限制,，使用極其頻繁，現(xiàn)存戰(zhàn)國(guó),、秦漢時(shí)期的玉印約有五百馀方,，以漢代居多，戰(zhàn)國(guó)次之,，秦代最少,。玉印雖在古代璽印遺存中所占比例很小，但由于玉印質(zhì) 料的珍貴,，很少受自然力的侵害以及獨(dú)特的制作方法,，使玉印呈現(xiàn)出端莊秀雅的獨(dú)特風(fēng)格，向?yàn)楹笕怂矏?ài),。

(5)石印

元明文人篆刻藝術(shù)產(chǎn)生的前提之一是石質(zhì)印材的廣泛使用,。其實(shí)，據(jù)考古發(fā)掘,，石印早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn),，而且一直到宋金時(shí)期都有使用，當(dāng)然,，這些石印的質(zhì)地多是煤精石,、滑石 和其他的雜石，或過(guò)于堅(jiān)硬,，或過(guò)于酥軟,，與后世篆刻所用的葉蠟石不可同日而語(yǔ)。古代的這些石印多是殉葬用的明器,，如20世紀(jì)50年代在長(zhǎng)沙西漢墓葬中先后出土有數(shù)十方滑石印,，或有印 文，或無(wú)印文,，甚至還有僅作墨書(shū)而未及鐫刻的,，而已鐫刻的石印也大都刻畫(huà)草率，形制也很粗陋,，像“羅長(zhǎng)之印”(圖1.2-14),、“長(zhǎng)沙頃廟”則是其中之佳者。

(6)其他

在古代璽印中,，還有以木,、瑪瑙、琥珀,、陶,、骨角,、象牙、琉璃等物治印的,，如木印有“王光私印”（圖1.2-15）,。20世紀(jì)30年代還曾在朝鮮樂(lè)浪漢墓遺址出土過(guò)“ 樂(lè)浪太守掾王光之印”、“臣光”兩面??；瑪瑙的硬度更甚于玉，在漢代私印中也有發(fā)現(xiàn),，如“桓啟”,、“趙安”等印,；琥珀印如藏于天津博物館的 “楊禁私印”（圖1.2-16）,、“李君之印章”等；陶印多見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)古璽,，應(yīng)是在陶制器物上戳印文字之用,；至于骨角、象牙印在古代印章中亦有偶見(jiàn),，但象牙作為私印 印材是在元明以后才廣泛使用。

3．按印的形制分,。形制指的是印章的印面形狀,、印體樣式：

(1)印面形狀

印面形狀不論官私印章，都以方形最習(xí)見(jiàn),，其次是長(zhǎng)方形,，如秦漢時(shí)期的半通印，此外還有扁形,、圓形,、心形、連珠形,，這類(lèi)印形多為古代的姓名印,、吉語(yǔ)印和肖形印所用，其中連珠 印形式最為多樣,，如圖1.2-17,、圖1.2-18。

(2)印體樣式

印體樣式主要有一面印,、多面印,、套印幾類(lèi)。多面印和套印都是私印,，多見(jiàn)于漢魏時(shí)期,，這類(lèi)印章除了使用輕捷,、方便以外，也頗符合印主崇尚新奇的心理,，以致形成一股風(fēng)尚,。

①古代印章絕大多數(shù)是一面印，即僅在印體的一面刻有印文,，印例在此從略,。

②多面印主要有兩面印和六面印兩種。

兩面印一般印體較扁,，呈方形,，在中間多橫穿有扁孔或圓孔，以便穿上帶子佩帶,，故亦稱(chēng)穿帶印,。兩面印在印體方形的兩面都鑄刻有印文，如“王鞅,、臣鞅”（圖1.2-19王 鞅,、臣鞅1.2-19)、“鮮于富昌,、臣富昌”等印,。兩面印的印文內(nèi)容很豐 富，有一面作姓名印,，另一面則作表字印,、臣妾印、吉語(yǔ)印,、肖形印者,，也有一面作吉語(yǔ)印，另一面作肖形印,，或者兩面皆作吉語(yǔ)印,、兩面皆作肖形印者。

六面印流行于魏晉時(shí)期,，其印體的上方另外矗立一方稍小的方章,，形制很特殊。六面印的印文都是鑿刻,，印文字體有不少采用了懸針篆,，其內(nèi)容除姓名、吉語(yǔ)外,，多與書(shū)簡(jiǎn)有關(guān),，如 “言事、言疏,、白事,、白箋,、白記、印完”等,，如這方晉“宣成令印”（圖1.2-20）六面印,，分別刻有“宣成令印、臣納,、菅納白膛,、菅納白事、納言疏,、印完 ”六種內(nèi)容,。

③套印出現(xiàn)于西漢中期，流行于漢晉時(shí)期,。主要有以下三種形式：

雙套印,。它是在一方大印之內(nèi)，留出空間再套人一方小印,，又稱(chēng)為子母印,，簡(jiǎn)稱(chēng)套印。套印精美者小印與大印的空間結(jié)合得十分緊密,。有的母印印鈕作龜甲及四足,，子印印鈕作身首之 形，合起來(lái)后成為完整的龜鈕印章,。有些母印的印鈕作母獸,，子印印鈕作子獸，合起來(lái)后呈母抱子之形,，頗見(jiàn)巧思，如這方“李長(zhǎng)史印,、李寬心印”（圖1.2-21）,。

三套印。又稱(chēng)三套子母印,，是母印中套一中印,，中印再套一小印，也即由大,、中,、小三方印套合而成一個(gè)整體。一般母印作獸鈕,，兩子印作瓦鈕,，也有精致的母印及中印作辟邪鈕，小 印作龜鈕,。如這套“馬忠印信,、馬忠,、白方”（圖1.2-22）朱文印，印拓依大小依次排開(kāi),。

套兩面印,。即雙套印中的子印套人的是一個(gè)兩面印。如“郭意信印,、郭意,、意”印等。

雙套兩面印,。即在一個(gè)兩面印之內(nèi),，再套上一個(gè)小的兩面印，如“王少翁,、日利,、王駕、長(zhǎng)光”（圖1.2-23）套印,。

套印都是私印,，印文主要是表字、吉語(yǔ),、書(shū)簡(jiǎn),、肖形等方面的內(nèi)容。

4．按印的文式分,。文式是指印文呈現(xiàn)的樣式,，針對(duì)印文的狀態(tài)，有陰文,、陽(yáng)文,、朱文、白文以及朱白文相間印之分,。

(1)據(jù)印體上的印文,。一般而言，凡物凸出者為陽(yáng),，凹人者為陰,。故古代璽印中印文凸出者應(yīng)為陽(yáng)文，凹人者為陰文,。

(2)據(jù)鈐蓋出的效果,。據(jù)鈐蓋的方式或受鈐者，又有不同的情況,。

①鈐印于泥上,。古代璽印最主要的用途是封緘，方法是以印鈐于泥上，若印文為凸,，鈐于泥的效果為凹,，則為陰文；反之,，鈐于泥的效果為凸,，則為陽(yáng)文。封泥傳于后世,， 印樣是以拓碑的方式所拓而成,，呈黑色。因古代璽印多為陰文,，故傳世的封泥多陽(yáng)文,。陽(yáng)文清晰易識(shí)，這也是古代璽印多陰文的原因之一,。

②鈐印于紙上,。東晉以后，紙張開(kāi)始大量代替竹簡(jiǎn),，官方規(guī)定公文行走皆棄簡(jiǎn)冊(cè)而易之以紙,，遂使用印方式有了重大改變，印章不再鈐于泥上,，而是以朱色顏料鈐于紙上,。 這樣，印體為陰文者鈐于紙上為白文,，陽(yáng)文者鈐于紙上為朱文,。

私印還有一種特殊的文式，即朱白文相間印,，也可叫作陰陽(yáng)文相間印,，以前者的稱(chēng)呼為習(xí)見(jiàn)。這類(lèi)印的章法安排很活潑,，一般而言,，字?jǐn)?shù)少的為朱文，字?jǐn)?shù)多的為白文,，由 于朱文線條間的距離與白文筆畫(huà)的粗細(xì)相當(dāng),，頗給人以眼花繚亂的感覺(jué),。五,、璽印的制作

歷代官印皆有官方專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)制作，《后漢書(shū)·百官志》記載漢代“少府屬官有蘭臺(tái)令史”,，本注稱(chēng)其職責(zé)是“掌奏及印工文書(shū)”,，東漢時(shí) 的班固曾擔(dān)任過(guò)蘭臺(tái)令史，以學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者擔(dān)任此職，可見(jiàn)朝廷對(duì)官印制作的重視,，也可理解漢印為何會(huì)取得如此高的水準(zhǔn)了,。從私印的普及程度上看，市坊間也應(yīng)當(dāng)有專(zhuān)人經(jīng)營(yíng)私印的制 作,。

縱觀古代璽印的制作,，主要有三種方法，即鑄,、鑿刻,、雕琢。

1．鑄

古人如何鑄印,，早期史籍并無(wú)明載,。清人姚晏在《續(xù)三十五舉》中對(duì)此有較詳細(xì)的敘述：“一翻沙，先刻成一印,，將沙泥錘熟和捏在外,，候干 【臺(tái)灣的書(shū)法家www.shufaai.com】，剖出印,，仍合成,，留 小孔，化銅人之,，此精與不精,，全在先刻之印。二拔蠟,，以蠟為印,，刻篆文并制鈕，鈕下置一桿,，以錘細(xì)泥和膏涂蠟印外,，候干再涂，至極厚,，去桿,，則鈕外有一孔，人快火炙之,，蠟必由孔 熔出,，化銅人之，此精與不精,，全在先刻之蠟,。”①

翻砂的關(guān)鍵在“先刻之印”,，該印模應(yīng)是木,、石、鉛這些易刻之物。據(jù)羅福頤先生稱(chēng),，故宮博物院藏有一鉛質(zhì)無(wú)穿兩面印,，分別刻“五原候印”和 “五原都尉章”，一方新莽時(shí)期石質(zhì)無(wú)穿兩面印,，分別刻“洽平馬丞印”和“鞏縣徒丞印”,。漢代授官制度是一官一印，而上述兩方兩面印是一印雙職,，故 應(yīng)是作為母范之用,。古代有大量同官秩的印鈕，形制相同,，故印體母范不必大量保存,，鑄造時(shí)僅以印鈕母范和現(xiàn)作的印文母范相合，再翻砂澆鑄即可,。

拔蠟法現(xiàn)在又稱(chēng)失蠟法,、熔模法，主要用于制作器形,、裝飾特別繁復(fù),，又很難用翻砂塊范法鑄造的器物。拔蠟法的記載最早見(jiàn)于宋代,，但從考古發(fā)掘來(lái)看,，春秋時(shí)期隨縣曾 侯乙墓中出土的樣式繁雜、鏤空的青銅禁,，就非失蠟法不能作,。但古代璽印是否也用此法鑄造，因蠟?zāi)Ｔ缫唁N(xiāo)熔,，史籍又缺載,，無(wú)從探知。從傳世古代璽印中看,，戰(zhàn)國(guó)三晉的寬邊朱文小璽,， 制作精美，朱文線條細(xì)若游絲,，卻挺拔遒勁,，筆道很深，似非此法不能作,。漢魏時(shí)的一些私印,、吉語(yǔ)印，如“延年益壽與天毋極”,、“綏統(tǒng)承祖子孫慈仁永葆二親福祿未央萬(wàn) 壽無(wú)疆”（圖1.2-24）等印,，也應(yīng)是失蠟法所為。

2．鑿刻

鑿和刻實(shí)際上是兩個(gè)不同的動(dòng)作,。鑿應(yīng)是在固定印坯后,，以錘擊刻刀（鏨）而成，刻則是以手執(zhí)刀,，以指腕之力完成,。在實(shí)際制作中，應(yīng)是二者結(jié)合運(yùn)用完成,。元吾丘衍稱(chēng) ：“漢魏印章,，皆用白文，大不過(guò)寸許,，朝爵印文皆鑄,，蓋擇日封拜，可緩者也,。軍中印文多鑿,，蓋急于行令，不可緩者也,?！雹谝院螅叭硕鄬⒁恍╋L(fēng)格較為荒率的軍中用印指 為鑿印,，如“祁連將軍章”,、“鷹揚(yáng)將軍章”（圖1.2-25）、“關(guān)中侯印”等,，而將一些較工整的印章如“濕成丞印”,、“武陵尉印 ”（圖1.2-26）等視為鑄印。其實(shí)這一說(shuō)法未見(jiàn)元以前人引用,，只是想當(dāng)然而已,。我們可舉出大量工整的鑿刻印，除了上面所舉的兩方西漢官印外,，東漢時(shí)期以鑿刻之法治印的就更多了 ,，如“棵榆長(zhǎng)印”（圖1.2-27）。東漢,、晉魏頒發(fā)給少數(shù)民族的印章幾乎都是鑿刻而成,，①《歷代印學(xué)論文選》，第402頁(yè),。②（元）吾丘衍：《學(xué)古篇·三十五舉》 “十九舉”,，《歷代印學(xué)論文選》，第16頁(yè),。

  如“漢匈奴破虜長(zhǎng)”印,、“漢鮮卑率眾長(zhǎng)”印等,，而且?guī)缀跛泄糯慕鹩　y印都是鑿刻的,，像這方著名的東漢初期“瑯琊相印章”（圖1.2- 28）銀印就極為典型,，該印章法工整有序，用刀痕跡極為清晰,。而像上述較為草率的將軍印則大多是魏晉乃至六朝時(shí)期的印章,。

  3．雕琢

雕琢主要用于玉質(zhì)類(lèi)印章。玉的硬度很高,，即使以現(xiàn)代技術(shù)煉出的合金鋼來(lái)手工刻治玉印也不是一件容易的事,，而多采取噴砂的方法。傳說(shuō)古人治玉曾

一種可以“切玉如脂”的“昆吾刀”,，還有用藥將玉軟化等方法,，但很難證實(shí)。據(jù)現(xiàn)代人研究,，古人治玉印采取的是琢的方法,，即以鉈、磋等非刀具性工具鉈治,，再 加以磋磨而成(圖1.2-29),。三國(guó)孫權(quán)稱(chēng)帝時(shí)曾自制一套御璽，吳亡后,，孫皓“送金璽六枚,，無(wú)有玉”（《三國(guó)志》注引《江表傳》），虞喜《志林》評(píng)日：“吳時(shí)無(wú)能刻玉,， 故天子以金為璽,，璽以金，于文不異,?！笨梢?jiàn)琢玉之不易，稱(chēng)霸江東的孫權(quán)竟不能為玉璽,。古代工匠以其高超,、精湛的技藝，創(chuàng)造了令人嘆為觀止的印章藝術(shù)品,，著名者如“辛偃 ”,、“桓啟”、“婕仔妾蛸”,、“薄戎奴”（圖1.2-30）等,，筆畫(huà)或遒勁挺拔，或婀娜剛健,，風(fēng)格圓轉(zhuǎn)清麗,，典雅大方,。因玉質(zhì)類(lèi)印章少有殘蝕，筆畫(huà) 清晰,，已形成一種獨(dú)特的風(fēng)格,，成為明清以來(lái)的篆刻家重要的取法、學(xué)習(xí)對(duì)象,。