山之不可葬者五：氣以生和，而童山不可葬也,；氣因勢(shì)來(lái),，而斷山不可葬也；氣以土行,，而石山不可葬也,；氣以勢(shì)止，而過(guò)山不可葬也,；氣以龍會(huì),，而獨(dú)山不可葬也。

凌通釋義：

山有五種不可作為葬地：生氣是源自于陰陽(yáng)二氣的相生交媾,，生氣稀薄而草木不生被稱為童山,，所以不可葬；生氣的發(fā)展運(yùn)動(dòng)可從來(lái)龍之勢(shì)體現(xiàn),，中斷的山脈必然龍氣被阻隔而斷,，所以不可葬。生氣的運(yùn)動(dòng)發(fā)展是在土地中行走,，沒(méi)有土的石山生氣必然貧瘠,，所以不可以葬；

生氣的運(yùn)動(dòng)也伴隨著山勢(shì)而止,，龍行之勢(shì)一直奔騰向前不停留的過(guò)山,，所以不可葬；生氣從龍脈中匯聚,，真龍之脈有左右龍虎伴隨，有主賓迎送,，有遠(yuǎn)朝近案,，砂水環(huán)繞，若只是一座孤零零的獨(dú)山,，孤陰不生孤陽(yáng)不長(zhǎng),，龍脈定然不是生氣匯聚的真龍之脈，所以不可葬,。

經(jīng)曰：穴有三吉,，葬有六兇，藏神合朔,，神迎鬼避,，一吉也，陰陽(yáng)沖和,，五土四備,，二吉也,，趨全避缺，增高益下,，三吉也,。

凌通釋義：

經(jīng)書上說(shuō)：穴有三種吉象，葬地有六種兇地,，葬者不僅要有生氣匯聚,，還要合吉利的天時(shí)（朔本意為月朔，指用事的年月日時(shí)）,，合吉利的神煞,，避開不吉的神煞，這是一吉,。葬地的生氣要陰陽(yáng)交媾協(xié)調(diào),，五行俱全相生，這是二吉,。理氣時(shí)要合理利用好的地勢(shì),，避開不利的地形，高低浮沉皆合法度,，這是三吉,。

陰陽(yáng)差錯(cuò)為一兇，歲時(shí)之乖為二兇,，力小圖大為三兇,，憑持福力為四兇，僭上逼下為五兇,，變應(yīng)怪見(jiàn)為六兇,。經(jīng)曰：穴吉葬兇與棄尸同。

凌通釋義：

生氣是從龍脈砂水中體現(xiàn),，陰陽(yáng)二氣要正確使用,，若錯(cuò)誤運(yùn)用使其陰陽(yáng)差錯(cuò)，這是一兇,；有句話說(shuō)發(fā)福由其地脈,，催貴還看良辰，若選擇用事的時(shí)日不佳,，這是二兇,；葬地的福力也應(yīng)隨生氣強(qiáng)弱、地勢(shì)的大小,、格局高低順勢(shì)而為,，龍氣微弱之地應(yīng)扦小不宜扦大，若力小而圖大為三兇,；

造化生生詢有由,，福人福地兩相留,。但有福之人若認(rèn)為自己有福而亂扦地，或沒(méi)有福報(bào)的人想勉強(qiáng)得到好地,，是第四兇,；僭為僭越，逼是逼迫,，葬地周邊的砂水忤逆逼壓,，為五兇；周邊窮山惡水,，砂水奇形怪狀,，為六兇。經(jīng)書上說(shuō),，好的地但葬法不合,，這與隨便拋棄尸骨相同的道理。

經(jīng)曰：勢(shì)止形昂,，前澗后岡,。龍首之頻，鼻顙吉昌,，角自滅亡,。耳致侯王，唇死其傷,。宛而中蓄,，謂之龍腹，其臍深凹,，必后世福,。傷其胸肋，朝穴其哭,。是以禍福不旋日,。經(jīng)曰：葬山之法，若乎谷中,，官應(yīng)速也。

凌通釋義：

經(jīng)書上說(shuō)：來(lái)龍奔騰之勢(shì)靜止后,，其形勢(shì)因生氣旺盛而昂然高貴,，穴后有玄武靠山，穴前的朱雀明堂有諸水會(huì)聚,。龍的生氣會(huì)從起始的龍首等各個(gè)部位表現(xiàn)出吉利昌盛的生氣旺相,，如君主帝王一般有權(quán)威之象，掌八方生氣應(yīng)穴前匯聚,。若是病龍和死龍之象,，就沒(méi)有生氣匯聚,。

宛轉(zhuǎn)匯聚的生氣聚集之處，好似真龍腹部,，若葬在其臍部的深凹之處,，后代必定得福。明堂好比是龍的胸肋之處,，若被尖角暗射,，或者砂水不吉，也會(huì)表現(xiàn)出哭泣的形狀,，若葬于此處,，災(zāi)禍即日就會(huì)降臨。經(jīng)書說(shuō)：選擇葬地的方法,，都在于龍水交會(huì)的藏風(fēng)納氣的山谷之中,，這樣后代發(fā)官貴之福也快。