要說我國的傳統(tǒng)文化,，那可謂是博大精深，其中也隱藏著巨大的哲理,，很多我們耳熟能詳?shù)墓艥h語中如果我們能夠靜下心來慢慢品味,，我們不得不服古人的智慧真的超前，可以說很多古人思想如今我們還不得不承認(rèn)是事實(shí),。在我國的傳統(tǒng)文化中不乏大量優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和人生指導(dǎo),。要說傳統(tǒng)文化教育，孟子和孔子我們不得不提,，孟子和孔子對于人生的看法和修養(yǎng)可以說是影響了無數(shù)人,。在人性的看法上,，孟子和孔子也留下了大量的詩篇，我們耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》中的前兩句“人之初,，性本善；性相近,，習(xí)相遠(yuǎn)”就分別出自孟子和孔子的兩個觀點(diǎn),。

對傳統(tǒng)文化有所了解的朋友可能都知道，“人之初,，性本善”是孟子的觀點(diǎn),，也是我國傳統(tǒng)文化的主流思想。孟子將人的行為感情與動物進(jìn)行了明顯的對比,，并認(rèn)為人之所以與動物與區(qū)別就在于人有惻隱之心,、是非之心、羞惡之心,、辭讓之心,，在這“四心”結(jié)構(gòu)下，構(gòu)成了人的良心,，而良心則是仁義禮智的萌芽,，所以孟子的觀點(diǎn)認(rèn)為，人一旦失去了良心,，就與動物沒有差別,。

關(guān)于“人之初”到底是性善還是性惡不但對我國的文化教育產(chǎn)生了重大影響，就連在國際上也形成了劇烈的爭論,，知道現(xiàn)代化的今天,，人性到底是善還是惡仍舊是一個熱門話題，但是在我國的傳統(tǒng)文化教育中,，人性本善的思想已經(jīng)根深蒂固,，哪怕在中國的歷史上也出現(xiàn)了“人之生也固小人”觀點(diǎn)，但是直到今天我們傳統(tǒng)文化教育中還是相信人性本善,。而且這一思想被計入傳統(tǒng)文化啟蒙的開端,，成為很多傳統(tǒng)文化學(xué)校學(xué)生開篇的第一課，也就是我們《三字經(jīng)》讀本的第一句話——人之初,，性本善,。

《三字經(jīng)》中的第二句話是“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”,。文化小部落不得不佩服咱們編寫《三字經(jīng)》的老師,，這么經(jīng)典的兩句話，這么順口,，就這樣出現(xiàn)在課本的開篇,，成為我們一輩子也忘不了的兩句話,，同時也成了無數(shù)人的座右銘。就像一個剛剛出生的嬰兒在一步步開始走路一樣,，整部《三字經(jīng)》更像是一個人成長的一生,。

可能很多人不知道，《三字經(jīng)》中的第二句話是我國著名的大教育家孔子的思想,，出自《論語,，陽貨》。在今天我們在一個人的習(xí)慣上可以通過技術(shù)手段和醫(yī)療手段來確定一個人的先天行為和遺傳行為,，但是在遙遠(yuǎn)的古代,，那可是沒有任何科學(xué)器材的，唯一的就是依靠觀察和領(lǐng)悟,，在這里我們不得不服我們古人的觀察能力,，而這中間的付出，想必比起現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的今天,，代價不知道高出了多少倍,。

孔子認(rèn)為人的先天行為都是相似的，而變化在于后天的養(yǎng)成,，也就是說,，人的性格相差太遠(yuǎn)，主要是因?yàn)楹筇煲蛩卦斐?。這在我們今天的生物學(xué)中仍舊有著較高的分量,，就算是在今天的生物學(xué)上，我們在承認(rèn)遺傳物質(zhì)的情況下,，同樣注重后天環(huán)境因素的影響,，而孔子的“習(xí)相遠(yuǎn)”觀點(diǎn)中的習(xí)也是雙層含義，一是教育,，二是環(huán)境,，可以說與我們現(xiàn)代化的科學(xué)分析沒有區(qū)別。

孔子與孟子的這兩句話可以說是給我們的教育做出了巨大的貢獻(xiàn),，嚴(yán)格說起來更是我們作為家長在如何教育孩子問題上的指導(dǎo),，這種上千年的眼光，也不枉成為如今都還讓我們受教的教育思想,。

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