顏炳罡，山東大學(xué)教授,、山東教育學(xué)會傳統(tǒng)文化教育專業(yè)委員主任

傳統(tǒng)文化是關(guān)注人的文化

體驗教育對中國傳統(tǒng)文化來講,，尤其切題，傳統(tǒng)文化教育關(guān)鍵在體驗,。體驗是生活的示范,，也是走向生活的開始,。傳統(tǒng)文化教育，是什么樣的教育呢,？我個人認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育是人格養(yǎng)成教育,。西方文化在其源頭處，重視的是自然,，所以西方所有的哲學(xué)家都是自然科學(xué)家,；中華文化在其源頭處，關(guān)注的是人,，是人事,，所有的哲學(xué)家都是政治家。無論是提出洪范九疇的箕子,，還是以陰陽解釋地震的伯陽父，都是政治家,，中國哲學(xué)家是用“陰陽”“五行”“和同”觀念解釋社會,、人生。歷代哲學(xué)他們關(guān)心的重點是社會,、是人生,、是國家民族的命運的興衰存亡。中國文化從源頭處,，關(guān)注的就是人本身,，理想人格的塑造和養(yǎng)成是其重心。

教育是師生共同營造的一種生活

傳統(tǒng)文化教育并不僅僅是在課堂上的教育,，而是學(xué)校,、家庭、社會所形成的綜合性或立體性教育,。今天,，我們要倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化體驗教育，校園的文化氛圍,、老師的一言一行,，學(xué)生之間的行為舉止，無不是學(xué)生人格養(yǎng)成的要素,。遙想孔子當(dāng)年,，“游乎緇帷之林，坐乎杏壇之上,，弟子讀書,，孔子弦歌鼓琴”，是何等富有詩情畫意場景,！孔子并沒有每天給學(xué)生講多少大道理,，但是,，他一個人開出了四個專業(yè)即“德行、言語,、政事,、文學(xué)”，一人教了三千弟子,，其中“身通六藝者”七十余人,。在孔子那里，教育是一種生活,，是師生共同營造的一種生活,。

教育是學(xué)生、老師成長的模式,，是老師和學(xué)生共同營造的一種成長氛圍和成長方式,，這就是中國人所講的教學(xué)相長。教學(xué)相長,，不僅僅指老師的教學(xué)方法在長,、能力在長，更重要的是老師的生命在教學(xué)當(dāng)中得到提升和生長,。21世紀(jì)中國的老師,，應(yīng)該是和學(xué)生一同成長、和時代一同進步,，使自己終身學(xué)習(xí),、提高的老師。

傳統(tǒng)文化教育是人格養(yǎng)成教育

歷史上,，學(xué)生上學(xué)的第一天起,，讀的第一句話“人之初，性本善,，性相近,，習(xí)相遠”，這句話同時是人的終身所要領(lǐng)悟的道理,。中國人,，把人性本善作為自己的信仰。好多人不善良了,，何以哉,？孟子說：失其本心。把良心,，把最寶貴的人格尊嚴(yán)丟了,，卻不知道找回來，這是人類最大的悲哀。教育一方面是要把丟掉的良心找回來,，另一方面把尚存的和找回來的善良養(yǎng)成,、發(fā)揚光大，讓我們每一個人都成為善良的人,，而不是小人,、惡霸。

那么怎么去培養(yǎng)善良人格,？用傳統(tǒng)經(jīng)典的智慧和圣賢人格的感召去養(yǎng)成學(xué)生的理想人格,。好多老師不知道應(yīng)該給孩子什么？教授傳統(tǒng)文化的目的是什么,？我們常說,，中華文明既需要薪火相傳，世代相守,，又需要推陳出新,，與時俱進。問題是如何傳,？如何守,？誰去傳？誰去守,？守不住,，怎樣傳,？傳不下去如何推陳出新或與時俱進,。宋明理學(xué)家常說“為往圣繼絕學(xué)”，代代都是繼絕學(xué),，搞得中國人很悲催,。面對21世紀(jì)，我們應(yīng)當(dāng)“為往圣開新學(xué)”,。

那為什么要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,？由此我又想起了梁啟超說的一段話：“讀《論語》、《孟子》一類書,，當(dāng)分兩種目的：其一為修養(yǎng)受用,，其一為學(xué)術(shù)的研究。為修養(yǎng)受用起見,，《論語》如飯,，最宜滋養(yǎng)；《孟子》如藥,，最宜祓除及興奮,。”我們從事傳統(tǒng)文化教育，并不是為了讓孩子都成為國學(xué)大師,，也不會為培養(yǎng)一兩個國學(xué)大師,，舉全校之力，讓所有的孩子跟著陪綁,。傳統(tǒng)文化教育重點就是梁啟超先生所說的：修養(yǎng)所受用,，就是人格養(yǎng)成。

以梁啟超讀《孟子》為例：“讀《孟子》第一,，宜觀其砥礪廉隅,，崇尚名節(jié)，進退辭受取與之間竣立防閑,，如此然后可以自守而不至墮落,。第二，宜觀其氣象博大,，獨往獨來,，光明俊偉，絕無藏閃,。能常常誦習(xí)體會,，人格自然擴大。第三,，宜觀其意志堅強,，百折不回。服膺書中語,，對于環(huán)境之壓迫,，可以增加抵抗力。第四,，宜觀其修養(yǎng)下手工夫,，簡易直捷，無后儒所言支離,、玄渺之二病,。”他甚至要求學(xué)習(xí)者讓孟子精神深入意識之中,，才最有宜人格生長,。

有些老師從幼兒園就教孩子讀《道德經(jīng)》，讀《心經(jīng)》,，讀《易經(jīng)》,，這嚴(yán)重違背了我們教育、教學(xué)的規(guī)律和人的心智和心理成長的發(fā)展過程,，對此我極不贊成,。一個老師不應(yīng)該把自己的個人愛好、信仰帶入到傳統(tǒng)文化的教學(xué)中。人人做道士,、成為和尚是不可能的,，也是不必要的，但人人成為一個君子是可能的,，也是必需的,。司馬光說過：“彼老莊棄仁義而絕禮學(xué)，非堯舜而薄周孔,，死生不以為憂,，存亡不以為患，乃匹夫獨行之私言,，非國家教人之正術(shù)也,。”像佛老之術(shù),，乃匹夫獨行之私計,，作為個人興趣、愛好無人能夠干涉,，但不能代表國家教育的正道和常道,。經(jīng)典教育，就是人的教育,，就是人的成長教育,。我們在誦讀經(jīng)典當(dāng)中，在學(xué)習(xí)經(jīng)典當(dāng)中,，在感悟經(jīng)典當(dāng)中,，是造成老師和學(xué)生，乃至全民族人格的共同成長,。

*本文來源：《文化大觀》編輯部,。