5月28日新聞辦就中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究成果有關(guān)情況舉行發(fā)布會,，介紹了中華文明探源工程的研究成果,。從考古學的角度，構(gòu)建了上古時代中國地區(qū)文明發(fā)展的框架,。那么從遺傳學的角度，我們又能得到哪些啟示呢,？

在發(fā)布會上,，發(fā)言人介紹了探源工程在以下方面的重要進展。

探源工程研究團隊認為,，距今5800年前后,，黃河,、長江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。距今5300年以來,，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進入了文明階段,。

從父系遺傳的角度來看，自一萬年前左右開始的全新世以來,，東亞地區(qū)范圍內(nèi)出現(xiàn)了多個父系Y染色體單倍群的劇烈分化,，在一定程度上反映了這一時期人口的劇烈膨脹。Cα( C2c1)-F1144,、Oγ(O2a1c1a1a1a)-F325,、Oβ(O2a2b1a2a1)-F46、Oα(O2a2b1a1a)-M133,、Oδ(O1a1a1a1)-F78五個父系單倍群先后發(fā)生了復雜的多層次連續(xù)分化,，并逐漸成長為東亞地區(qū)最主要的五個父系家族，參與了包括漢民族在內(nèi)的大多數(shù)東亞族群的形成,。最末次冰期結(jié)束后的氣候回暖與農(nóng)業(yè)技術(shù)的逐漸成熟很可能是帶動這一人口增長過程的決定性因素,。

父系單倍群的支系分化在7000到5000年前左右的“全新世大暖期”達到了一個峰值，可能反映了這一時期人口的急速增長與生業(yè)方式的逐漸轉(zhuǎn)變,。龐大的人口基數(shù)為大型聚落的出現(xiàn)提供了可能,，大型聚落又逐漸演化為城市的雛形。黃河中上游的楊官寨遺址,、長江中下游的凌家灘遺址,、遼河流域的牛河梁遺址正是這一時期大規(guī)模聚落的代表。聚落中出現(xiàn)了帶有宗教色彩的祭祀建筑和精美的手工藝品,，一方面說明了文化模式變得更加復雜,，另一方面說明社會分工逐漸出現(xiàn)，人群的階層開始分化,，更為復雜的社會形態(tài)初見端倪,。

從公元前三千紀到公元前二千紀，也就是嚴文明教授所稱的“龍山時代”,。中國境內(nèi)出現(xiàn)了一系列的城市群落,，包括良渚遺址、陶寺遺址,、石峁遺址,、石家河遺址、兩城鎮(zhèn)遺址,、寶墩遺址等,。同一時期，也再次出現(xiàn)了眾多父系家族的劇烈分化，除了人口增長的因素外,，邦國的出現(xiàn)可能導致了一批統(tǒng)治階層與世襲制度的誕生,，因而加速了超級父系家族的形成。

探源工程實證了中華文明“多元一體,、兼容并蓄,、綿延不斷”的總體特征。探源研究表明,，多元一體文化現(xiàn)象背后的各地方社會,，在其文明起源和早期發(fā)展階段，在各自的環(huán)境基礎(chǔ),、經(jīng)濟內(nèi)容,、社會運作機制以及宗教和社會意識等方面，也存在各種各樣的差別,，呈現(xiàn)出多元格局,，并在長期交流互動中相互促進、取長補短,、兼收并蓄,，最終融匯凝聚出以二里頭文化為代表的文明核心，開啟了夏商周三代文明,。中華文明的起源和早期發(fā)展是一個多元一體的過程,。

公元前四千紀以來東亞地區(qū)上古時期已經(jīng)形成了多個文化區(qū)域，嚴文明教授將之類比為“重瓣的花朵”,。發(fā)展到“龍山時代”,，則更是出現(xiàn)了蘇秉琦先生所描述的“滿天星斗”般的邦國城址。

與之相應,，從父系遺傳上來說,，我們同樣可以觀察到某些父系單倍群在地理區(qū)域上的特異性分布。這在一定程度上反映了全新世以來,，在多個不同的文明區(qū)域內(nèi),，各自成長出了具有代表性的父系家族。比如今天主要分布于華北東部沿海地區(qū)的O2a2b1-AM01822,，長江下游地區(qū)的O1a1a1a-F140,，都有近親支系分布在太平洋島嶼的南島人群中。南島人群中屬于O2a2b1-AM01822的下游支系共祖時間已經(jīng)超過了5000年,，研究者還在湯加發(fā)現(xiàn)了2000多年前屬于F140的古DNA樣本,，說明這些人群的祖先很可能在數(shù)千年前的新石器時代就已經(jīng)生活在東亞大陸的東部沿海地區(qū)。他們的后代中一部分繼續(xù)生活在東亞大陸,，一部分則遠渡重洋,，參與了南島人群的形成,；今天主要分布于長江中游及華南地區(qū)的O1b1a1-PK4,，其下游的O1b1a1a-M95在三千五百年之前已經(jīng)出現(xiàn)在了中南半島地區(qū),，這一父系單倍群在南亞語系人群的形成過程中可能起到了非常重要的作用；在藏緬地區(qū)高頻的Oα6-CTS1642,，N1b2-M1819,，以及主要分布于黃河上游及青藏高原邊緣地區(qū)的D1a2-P99和D1a1-M15這些支系的祖先人群在分化后分別參與了漢民族和羌藏等民族的形成，這也是語言學上“漢藏分離理論”的遺傳學基礎(chǔ),；現(xiàn)代主要分布在中國北方邊疆地區(qū)的C2b1a1b-F1756,，從已有古DNA樣本來看，最早起源于東北地區(qū),，是古代的東胡-鮮卑族群的核心父系類型,；而在山東地區(qū)高頻出現(xiàn)的O1b1a2a1-F1759和Oγ5-F1365，以及在山西南部和河南地區(qū)高頻出現(xiàn)的Oβ3-CTS335等父系單倍群家族都可能代表了不同時期文化人群擴張產(chǎn)生的后代,，但目前我們還沒有足夠的古DNA證據(jù)來建立起現(xiàn)代人群與古代文化之間的直接聯(lián)系,。

從已知的古DNA結(jié)果來看，以紅山文化為代表的遼河流域的新石器時代諸多文化遺址,，在父系上以N-M231和C2-M217單倍群為主,。黃河上游地區(qū)新石器時代屬于齊家文化的磨溝遺址，在父系上以O(shè)2a2b1a1-M117單倍群下游的某種支系為主,。

這些父系單倍群的特異化分布與遷徙,，從遺傳學的角度反映了中華地區(qū)文明和人群起源的多元性。此外還存在著很多類似O2b-F742,、C1b1a2-F873這樣神秘的小支系,，對這些特殊支系起源與分布的研究。很可能會成為我們認識舊石器時代晚期以來,，東亞地區(qū)人群起源,、遷徙、人口結(jié)構(gòu)歷史變化的關(guān)鍵,。

中華文明在自身發(fā)展過程中,，廣泛吸收了外來文明的影響。源自西亞,、中亞等地區(qū)的小麥栽培技術(shù),、黃牛和綿羊等家畜的飼養(yǎng)以及青銅冶煉技術(shù)逐步融入中華文明之中，并改造生發(fā)出嶄新的面貌,。

從現(xiàn)代中國人群的父系遺傳結(jié)構(gòu)中,，我們可以看到來自西伯利亞、中亞以及西歐亞地區(qū)的父系類型,，其中大部分是歷史時期沿草原及絲綢之路遷徙到中國來的,。還有一些父系類型，我們通過其現(xiàn)代分布及古DNA樣本可以推測，很可能至少在青銅時代就已經(jīng)來到了中國境內(nèi),。比如最早起源于南西伯利亞地區(qū)的Q-M242,，其下游的Q1b1-L53在三千多年前已經(jīng)出現(xiàn)在了新疆的阿爾泰和天山地區(qū)，Q1a1a-M120則在三千年前左右已經(jīng)存在于黃河中上游地區(qū),。起源于東歐草原與中亞一帶的R1a1a-M198則在4000到3000年前滲透到了新疆地區(qū),，出現(xiàn)在喀什的下坂地墓地和著名的小河墓地。

在西伯利亞及阿爾泰地區(qū)的古DNA中,，我們同樣發(fā)現(xiàn)了起源于歐亞大陸東部地區(qū)的父系類型,。新石器時代中期（7000BP），位于西伯利亞的貝加爾湖地區(qū)人群中出現(xiàn)了起源于東亞及東北亞地區(qū)的N北支和C2北支,。公元前三千年前的波泰人群樣本中出現(xiàn)了N2,。公元前二千紀，在南西伯利亞的奧庫涅夫文化人群中出現(xiàn)了N單倍群,，在中亞草原的安德羅諾沃文化人群中出現(xiàn)了C2b-Y11990,。公元前一千紀，在阿爾泰地區(qū)的Sagsai文化和巴澤雷克文化的墓葬中分別出現(xiàn)了屬于C2南支和N1a2b-P43的樣本,。

由此可見,，在青銅時代及更早的時期，歐亞大陸東部地區(qū)與歐亞大陸中西部地區(qū)已經(jīng)建立起人群交流的通道,。雖然古DNA樣本顯示出人群間的滲透在規(guī)模和距離上都非常有限,，但通過不同文化人群間的接觸和“接力”，可以把技術(shù)和馴化的動植物傳播到很遠的地方,。

4000年前左右的“龍山時代”末期,，在各地區(qū)“邦國”繁榮發(fā)展的同時，不同區(qū)域間文化與人群的交流也逐漸加劇,。并形成了以二里頭文化為代表的“廣域王朝政權(quán)”,。來自不同地區(qū)的文化與人群不斷匯聚到中原地區(qū)這個舞臺上，并在融合吸收后開始向外輻射影響力,。

經(jīng)歷了歷史上夏商時期的沖突與融合之后,，以中原地區(qū)為中心的人群在周代逐漸形成了共同的族群認同，也就是“華夏族群”的雛型,。隨著后世中原王朝政權(quán)邊界的擴張,，以及對邊疆族群的吸收?！叭A夏化”的邊界與人群也在不斷擴大,。而“華夏化”人群與其視角下的“邊疆族群”建立起了持續(xù)的交流與互動，最終形成了今天以中華民族為核心的“中華文明圈”,。這實際上也是中華地區(qū)文明一體化進程的延續(xù),。

今天我們可以看到,，起源于不同地區(qū)的父系家族支系，已經(jīng)不局限于最初的起源地區(qū),。在中國甚至東亞境內(nèi)實現(xiàn)了廣泛的遷徙與融合,。成長出了一批形成于新石器時代晚期，最終廣泛分布于中國境內(nèi)的父系家族,。

本文中重點從父系家族遺傳的角度對文明探源工程的結(jié)果做了結(jié)合與分析,。一方面是因為在現(xiàn)階段技術(shù)條件下，代表父系的Y染色體和代表母系的線粒體的一些特性使之成為在祖源分析方面最為直接的材料,，而Y染色因為長度遠大于線粒體，攜帶有更多的遺傳位點,，所以能夠?qū)χ店P(guān)系和共祖時間進行更加精確的分析,。

然而，目前因為古代DNA樣本和現(xiàn)代Y染色體全序數(shù)據(jù)的缺乏,，我們還不能將某種Y染色體父系家族與某種考古文化做出明確的對應,，現(xiàn)有的少量古DNA數(shù)據(jù)已經(jīng)展現(xiàn)出古代人群間交流超乎預料的復雜性，因此現(xiàn)有條件下也還難以重建中華地區(qū)古代文明人群的遷徙路線和融合過程,。相信在未來,，針對古代樣本的研究會帶給我們更多的驚喜。而分子人類學作為重要的輔助手段,，結(jié)合考古學和歷史文獻,，將成為重建中華文明上古歷史的重要支點。