鄭板橋——寧做千秋不變?nèi)?/span>

□劉慶

如果用現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡(luò)用語給鄭板橋貼標(biāo)簽,，在他身上一定會出現(xiàn)以下兩個關(guān)鍵詞：奇葩,、佛系。說他“奇葩”,，是因為作為“揚州八怪”之翹楚,，鄭板橋的各種怪難入世俗之列：愛罵人、自創(chuàng)“六分半書”,、開中國畫家明碼標(biāo)價賣畫之先河……說他“佛系”,，更有據(jù)可證，別人做官是“一任清知府,，十萬雪花銀”,，而他卻“官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐”,。他渴望的是“不過數(shù)間草屋,，一圈土墻。院內(nèi)只要植竹,、種樹,、栽蘭、育花之外,，鋪一條碎石的小道曲通書房而已,。”這是真正的佛系人生了,。當(dāng)然,，僅憑這兩個詞概括不了鄭板橋的一生，拂去歷史的塵埃和時代的濾鏡,，鄭板橋在當(dāng)下是應(yīng)該重新了解一下了,。

今年是鄭板橋誕辰325周年。5月4日,，國家圖書館（國家典籍博物館）和濰坊市博物館聯(lián)合推出了“清官板橋 三絕傳世——鄭板橋?qū)ｎ}展”,。今讀板橋，意義大不同,，尤其在當(dāng)下的語境里,。

鄭板橋的怪與真

在此次展覽中，有一幅石刻拓片引起了在場人的興趣,。拓片題為《倒題蘭圖》,。畫面呈橫式，由左向右畫蕙蘭一株,，花葉交錯,，處理得當(dāng),。題款由左而右洋洋灑灑滿題之，如亂石鋪街,，充滿美感：“余種蘭數(shù)十盆,，三春告莫，皆有憔悴思鄉(xiāng)之色,。因移植于太湖石黃石之間,，山之陰，石之縫,。既已避日,，又就燥，對吾堂亦不惡也,。來年忽發(fā)箭數(shù)十,，挺然直上，香味堅厚而遠(yuǎn),。又一年更茂,。乃知物亦各有本性。贈以詩曰：蘭花本是山中草,，還向山中種此花,。塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞,。板橋鄭燮題,。”書畫的題跋和書寫在古代格制是由右向左書寫,，鄭板橋此題卻是由左向右,，故稱此為“倒題”。

從題畫詩內(nèi)容可以看出,，那個時候的鄭板橋過得很不如意,。他厭棄官場的爾虞我詐,，不愿在山東做七品官,，希望回到自己的家鄉(xiāng)與煙霞為伴。鄭板橋一生只畫蘭,、竹,、石，自稱“四時不謝之蘭,，百節(jié)長青之竹,，萬古不敗之石，千秋不變之人”,?？梢姡膬?nèi)心潛藏著蘭的清高、竹的正直,、石的剛硬和擔(dān)當(dāng),。他愿做“千秋不變之人”，那是因為他活在自己的世界里,，不妥協(xié)亦不愿向世俗低頭,。他的生命里有一種追求自由的志向，就像從曠野中來到人間的蘭花,，雖然變作溫室里被細(xì)心照料的盆栽,，卻也難掩失去山中許多知己的無奈和哀傷。最終辭官回鄉(xiāng)的鄭板橋,，像一株盆中的蘭花重歸山林,，找到了生命真正的意義，也找回了自己,。用時髦的話說,，鄭板橋絕對是古代文人的一股“泥石流”。

關(guān)于鄭板橋的奇事逸聞有很多,，幾乎盡人皆知,。有一次，一個豪紳求鄭板橋題寫一個門匾,。那個豪紳平日里巴結(jié)官府,，干了很多壞事，鄭燮決定捉弄他一下,，便寫了“雅聞起敬”四個字,。油漆門匾時，鄭燮叮囑漆匠對“雅,、起,、敬”三個字只漆左半邊，對“聞”字只漆“門”字,。過了一段時間,，豪紳樓前門匾上的字沒上漆的部分模糊不清了，而上漆的部位越發(fā)清晰,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)一看,，原來的“雅聞起敬”竟成了“牙門走茍”（“衙門走狗”的諧音）。

我們都知道,，鄭板橋在為官前后均以賣畫為生,，他也因此成為中國畫家明碼標(biāo)價賣畫的第一人。他制定的《板橋潤格》,，直率中透著幾分可愛：“大幅六兩,，中幅四兩,，小幅二兩，書條,、對聯(lián)一兩,，扇子、斗方五錢,。凡送禮物,、食物，總不如白銀為妙,。公之所送,，未必弟子所好也。送現(xiàn)銀則心中喜樂,，書畫皆佳,；禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬,。年老神倦,，不能陪諸君子作無益語言也?！备媸局┯指皆娨皇祝骸爱嬛穸嘤谫u竹錢,，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接,，只當(dāng)秋風(fēng)過耳邊,。”這幅長達(dá)百余字的“廣告”,，滿紙言錢,，不曉得的人還以為鄭板橋是個貪利之人。但誰人知道他的苦衷,？他是正面文章反面做,。此廣告借以諷刺兩種人：一種是假名士，口中不言錢,，心中想厚酬,，索取重禮；另一種是打秋風(fēng),，利用手中權(quán)勢來強(qiáng)取豪奪,。鄭板橋看透人世,，敢說真話,，打破舊習(xí)禮儀，公開自己的想法,，使那些偽君子啞口無言,，哭笑不得,。

鄭板橋的同學(xué)陸白義曾經(jīng)寫過一首詩評價鄭板橋：“理庵竹枝側(cè)，道情板橋旁,?？巳釣H縣親，蘭伴秋葵香,。難得楷隸燮,，糊涂常留芳。吃虧本是福,，怪杰何尋雙,？”這個陸白義讀了半輩子書，卻連個舉人都沒考中,，到死還是個窮秀才,。盡管沒什么學(xué)歷，但寫出來的詩還是挺令人玩味的,。

說到鄭板橋的“怪”,，頗有點濟(jì)公活佛的味道，“怪”中含有幾分真誠,、幾分幽默,、幾分酸辣。每當(dāng)他看到貪官奸民被游街示眾時,，便畫一幅梅蘭竹石,，掛在犯人身上作為圍屏，以此吸引觀眾,，借以警世醒民,。

不難看出，鄭板橋的為人處事并不是通常意義上的“怪言怪行”,，而是他一貫堅持自我,、不與世俗為伍的表現(xiàn)。這種“真我”來自他倔強(qiáng)頑固的個性,，也來自從小經(jīng)歷的窮困生活,，更來自父輩對他耳濡目染的影響，所以他在藝術(shù)創(chuàng)作上敢于打破舊規(guī)范和舊秩序,，以真氣,、真意、真趣形成獨具特色的“板橋風(fēng)格”,。當(dāng)然,，他身上的怪與真也體現(xiàn)在他“立功天地，字養(yǎng)生民”的為官之道上,。

鄭板橋的民本情懷

梳理鄭板橋的藝術(shù)創(chuàng)作和從政之路,，都能從中看出他的一顆懷民濟(jì)世之心,。他始終以“澤加于民”的人生志向和民本情懷為藝為政，給后人留下一段值得書寫的文人佳話,。

鄭板橋的仕途生涯走得磕磕絆絆,，坎坷曲折。約24歲,，中秀才,；40歲，中舉人,；44歲即乾隆元年,，中進(jìn)士。從乾隆二年到乾隆七年這五年左右的時間，鄭板橋的內(nèi)心是極為復(fù)雜的，他期待著有朝一日能夠踏入官場,，其間做了多次努力，請人舉薦自己的詩作不在少數(shù),，可總是一次次失望。直到乾隆六年辛酉（1741年）,，鄭板橋再次去北京尋求機(jī)會,。在北京候補(bǔ)官缺之時，受到了慎郡王的熱情款待,，而板撟也并不排斥這位皇子,。慎郡王是康熙皇帝的二十一皇子，很是欣賞板橋的書畫和詩詞,，而板橋在他身上也沒有看到囂張跋扈的傲氣,，看到更多的是誠意和親切，兩人相見恨晚,。這一次赴京,，可以說是他人生的一個重要轉(zhuǎn)折點，能夠得到縣令這個差事少不了慎郡王從中斡旋和幫助,。就這樣,，鄭板橋在漫長的等待后，于1742年得到了出任范縣縣令的職位,。這時的他已年過半百,，50歲出仕，由民到官,，可謂大器晚成,。范縣之后，“七載春風(fēng)在濰縣”，先后兩任,，俱是“七品芝麻官”。雖然為官只有十二載,，但鄭板橋清正廉明,、惠世濟(jì)民的美名卻流傳至今。

據(jù)說赴任時,，他一不坐轎,，二不騎馬，更不前呼后擁,，而是一頭毛驢一個書童,，外加一捆行李、一箱子書和那一張他喜愛有加的古琴……范縣,，乃山東曹州府所轄的一個僻靜農(nóng)耕小縣,。不過縣衙卻修得排場，衙門闊大,，圍墻堅固,，富麗堂皇。上任后,，他親自從街里雇來了工匠,，監(jiān)督著把縣衙臨街的墻壁挖出許多比人頭還大的窟窿。眾人搖頭不解：“敢問大老爺,，把好端端的衙墻挖那么多窟窿,，有何用處？”鄭板橋笑道：“縣衙與外面隔著幾尺厚的高墻,，百姓呼吸的鮮活空氣吹不進(jìn)來,，衙門里頭的官僚腐朽死氣也透不出去，這還不把老爺我憋煞,？”為了殺一殺那些土豪劣紳的威風(fēng),，他還揮毫寫了一副對聯(lián)貼在衙門外：“兩袖清風(fēng)敢碰硬；一身正氣能壓邪,?！睓M批是：“七品正堂”。

整頓官風(fēng),、體察民情,、防澇治堿、肅盜審案,、興利除弊……鄭板橋范縣任上將近4年,，政績突出，官聲向好,。

乾隆十一年,，朝廷決定把鄭板橋由這個窮困小縣調(diào)到許多人爭著搶著想去的富庶的濰縣,。告別時，鄭板橋一路揮淚,，心中不禁吟道：“范縣民情有古風(fēng),，一團(tuán)和藹又包容。老夫去后想思切,，但望人安與年豐,。”范縣人懷念親民愛民的鄭老爺,，“鄭板橋是清官,，不圖銀子不愛錢”的民謠廣為流傳。范縣人還自發(fā)在城南門外的黃河金堤上,，為他樹起一座“德政碑”,。

濰縣雖是個富裕大縣，但鄭板橋上任時正是濰縣災(zāi)荒的第二年,，草木荒蕪,，赤地千里，滿目蒼涼,，此時的濰縣猶如一個燙手山芋到了他手中,，讓他有些措手不及。在任期間,，鄭板橋注重了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情,，體恤百姓，并且判案巧妙,，執(zhí)法如山,，不徇私舞弊，不貪污受賄,，把大小案件處理得井然有序,。鄭板橋斷案雖然總是“怪招”很多，但卻在情理之中,，老百姓都十分佩服這位青天老爺?shù)臋C(jī)智和幽默,。可以說,，鄭板橋是一位清正廉潔,、秉公執(zhí)法的好官，在百姓心中是勤政愛民堪稱楷模的好官,。

遺憾的是,，鄭板橋縱然一心為民，清高自許，他自身的性格卻使他在清朝官場中難酬其志,，不能順利應(yīng)付官場的爾虞我詐,，從而產(chǎn)生歸隱之心。中國古代的文人藝術(shù)家入世出世,，大多都是如此,。在任期間，鄭板橋已盡心盡力,，但也無力改變現(xiàn)實,，做官還未長久,，何談升官晉級,？他在文化藝術(shù)與自然的滋養(yǎng)中漸臻純粹，而社會的黑暗與世俗卻驅(qū)使他由清至濁,。種種原因讓鄭板橋喘不過氣來,，盡管想努力掙扎卻始終無法擺脫內(nèi)心的矛盾，所以始終無法實現(xiàn)自身的抱負(fù),，終于在乾隆十七年退出黑暗腐敗的官場,，結(jié)束了他的仕途生涯。

“衙齋臥聽蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲,。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情,?！编嵃鍢虻拿癖厩閼殉俗躺谒厥獾纳硎澜?jīng)歷，和儒釋道相融合的創(chuàng)作思想也分不開,。貫穿鄭板橋一生的是“平等仁愛”的儒家思想,，“人之初，性本善”的理念在他的心目中堅不可摧,、難以動搖,。儒家“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”的思想也是鄭板橋一生的價值取向,，是他人生追求的至高境界。

當(dāng)鄭板橋去官之日,，面對濰縣父老依依惜別之情,，曾畫竹題詩留別：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒,，寫取一枝清瘦竹,，秋風(fēng)江上作漁竿。”作為官吏,，他任職范縣一塵不染,，別濰縣兩袖清風(fēng)。直到臨終那年,，他還畫竹寫下“宦海歸來兩袖空,，逢人賣竹畫清風(fēng)”的自嘲詩。

“三絕詩書畫,；一官歸去來,。”這是揚州畫家李鱓贈予鄭板橋的一副對聯(lián),，無疑是對他一生最正確的結(jié)語,。

鄭板橋《倒題蘭圖》石刻拓片

于右任——平生耿介著華章

□陳利燕

在書法大家于右任的人生歲月里，最后15年無疑是一段痛徹心扉的日子,。歷歷愁心亂,，迢迢獨夜長。獨居臺灣的右老像一只斷了線的風(fēng)箏,，親人在“那頭”,，而自己飄零在“這頭”。在疾病和憂戚的雙重折磨下,，最終沒能回到大陸的于右任在1964年11月10日長眠在海峽彼岸,。落葉未能歸根，只留下一首令人肝腸寸斷的《望大陸》：“葬我于高山之上兮,，望我大陸,；大陸不可見兮，只有痛哭,。葬我于高山之上兮,，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮,，永不能忘,。天蒼蒼，野茫茫,；山之上,，國有殤?！边@首詩也成為千千萬萬中華兒女盼望兩岸統(tǒng)一的最有力心聲,。

除了引人感慨的詩詞，于右任的書法,、品格,，尤其他的愛國情懷,，影響了數(shù)以萬計的追隨者和崇拜者。他以雄肆灑脫,、抗心希古,、傲然自守的獨特藝術(shù)風(fēng)貌在書壇巍然屹立，尤其是以碑入草的藝術(shù)風(fēng)格為后代所宗仰,。他的“革命”精神貫穿一生,，不僅早期跟隨孫中山先生投身革命，還在晚年推動“標(biāo)準(zhǔn)草書”的出臺,。他為人耿直,、品格高尚，卻又不失風(fēng)趣幽默,，讓與之接觸過的人都印象深刻,、心生敬佩。如今,，于右任雖然故去五十多載,，但是他對后人的影響卻日益深遠(yuǎn),。人們也常常以各種形式表達(dá)著對這位老人的懷念和祭奠……

5月11日,，“為萬世開太平——于右任書法作品展”在中國美術(shù)館舉行。此次展覽引起了書法界的廣泛關(guān)注,，日本于右任研究協(xié)會,、臺灣于右任書法收藏研究院的相關(guān)負(fù)責(zé)人，以及遠(yuǎn)在美國洛杉磯的于右任之子于中令也專程趕來參加了展覽開幕式,。大家紛紛從四面八方聚集到中國美術(shù)館,，懷著對右老的敬仰和思念，共同見證這次盛會,。

此次展覽分為生平事跡介紹和展品陳列兩大部分,。生平事跡部分通過圖片、文字,、實物以及出版書籍,，介紹了于右任的藝術(shù)生涯及相關(guān)活動，脈絡(luò)清晰,，一目了然,。展品陳列部分又分為“銘心金石”“千秋浩歌”和“杖行天下”三個主題，全面展示了于右任的詩情,、書藝和愛國情懷,。細(xì)細(xì)體味，記者才發(fā)現(xiàn),，原來三個主題館的名字取自右老所作的《四十七年生日詩》：“銘心金石友兼師,，滿目琳瑯畫與詩,。我是人間苦力者，艱難老樹啟新枝,。昔提一杖行天下,，今對千秋發(fā)浩歌。云爛月明時出現(xiàn),，太平洋上一頭陀,。”

杖行天下：赤膽忠心系家國

此次主展廳中,，迎面懸掛是選用右老的草書墨寶制作的展標(biāo)——“為萬世開太平”六個放大鏤空的黑字,。這幾個大字在丈余長的紅色綢布背景的映襯下，顯得氣勢磅礴,、震撼人心,。這六個字引自右老在世時最喜歡的北宋張載的一句名言“為天地立心，為生民立命,；為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平”，足可見其價值觀和人生觀之崇高遠(yuǎn)大,。因為喜歡,，右老常常吟誦，也常常以此句進(jìn)行書法創(chuàng)作,。

作為革命先驅(qū),，于右任一生寫過許多明志、贈答的內(nèi)容,，從中可以體現(xiàn)其政治情懷與抱負(fù),。如，此次展出的《贈振華先生》一作,，于右任寫道：“大其心,，容天下之物；虛其心,，受天下之善,；平其心，論天下之事,；潛其心,，觀天下之理；定其心,，應(yīng)天下之變,。”在《中呂·醉高歌》一作中,，他又寫道：“自由之戰(zhàn)經(jīng)年,，革命成功尚遠(yuǎn),。太平樂府人間遍，呼喚中華運轉(zhuǎn),?！睆倪@兩幅作品，我們可以窺見一斑,。

于右任曾說：“有志者應(yīng)以造福人類為己任,，詩文書法，皆余事耳,。然余事亦需卓然自立,，學(xué)古人不為古人所限?！辈徽撌恰坝嗍隆边€是“己任”,，于右任一生都是全情投入、全力以赴,，做得風(fēng)生水起,、出類拔萃，為后人所仰——他當(dāng)年追隨孫中山先生加入同盟會,，先后創(chuàng)辦《神州日報》《民立報》,，積極宣傳民主革命活動，擔(dān)任國民政府審計院長,、監(jiān)察院長,，為推翻清朝封建帝制,、聲討袁世凱呼號奔走……將一生戎馬文心,、赤肝忠膽注于筆端，得正大,、雄邁,、磊落、渾樸之氣象,；晚年力排眾議,、克服重重困難，堅持“標(biāo)準(zhǔn)草書”的推行,，為草書藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展做出卓著貢獻(xiàn)……

提到“標(biāo)準(zhǔn)草書”,，不得不說，這是于右任一生最卓著的成就之一,。他總結(jié)出“易識,、易寫、準(zhǔn)確,、美麗”四大原則,，其中只有“美麗”一條與藝術(shù)性相關(guān),，而其他三個原則都是其出于“讓書寫變得省時節(jié)力”的初衷。正如西泠印社副社長李剛田認(rèn)為的那樣,，“于右任的標(biāo)準(zhǔn)草書,，是其站在憂國憂民的立場上，進(jìn)行的一場書法改革”,。于右任在《標(biāo)準(zhǔn)草書自序》中也坦陳：“文字乃人類表現(xiàn)思想,、發(fā)展生活之工具。其結(jié)構(gòu)之巧拙,，使用之難易,，關(guān)于民族之前途者至切……然則廣草書于天下，以求制作之便利,，盡文化之功能,，節(jié)省全體國民之時間，發(fā)揚全族傳統(tǒng)之利器,，豈非當(dāng)今急務(wù)歟,！”從中，其倡導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)草書的出發(fā)點讓人一目了然,。

銘心金石：傾心書藝追古人

于右任百余件書作或懸掛于展墻上,，或陳列于櫥柜中，穿行其間,，觀賞著這些行書,、草書、隸書,，楹聯(lián),、扇面、立軸……或雄健豪放,、氣勢磅礴,，或神韻超邁、從容大氣,，讓人不由心潮澎湃,、久久難以平靜。李剛田用“威而不猛,，光而不耀,，直而不肆”來形容右老的字，恰如其分,。我們從他的作品中即可以感受到右老書法中的溫潤自然,，一如其在書法藝術(shù)上所追求的“美麗”——絕不是刻意造作的美，而是自然而然生發(fā)出的美,。因為,，他認(rèn)為,，一切要順乎自然，絕不能遷就美觀而違反自然,，因為自然本身就是一種美,。這種自然的美在他的作品中完美地體現(xiàn)了出來。觀賞這樣的作品,，絕對是一種享受,、一場精神盛宴。展覽現(xiàn)場,，就有很多書法愛好者駐足在一幅幅作品前,，手臂在空中揮舞著，模擬右老書寫的筆法,，時而會心一笑,，或許是領(lǐng)略到其中的奧妙了吧。

于右任被世人稱作“二十世紀(jì)書壇最為耀眼的書者之一”,。他的書法碑帖融合,，以碑之博厚運帖之靈韻，為時人所重,。但是,，任何成功都不是隨隨便便就能取得的。無論一位書家天資多高,，如果沒有“退筆成?！薄俺厮M墨”的經(jīng)歷，想取得卓越的成就幾乎是不可能,。于右任也是如此,。他自述學(xué)書經(jīng)歷說：“朝臨《石門銘》，暮寫《二十品》,。辛苦集為聯(lián),，夜夜淚濕枕?！睆闹锌梢娖湓谒囆g(shù)追求的道路上所用心力之多。

愛書法,，更崇尚碑學(xué),。于右任不僅朝臨暮寫，還苦心搜求到從漢代至宋代的墓志近400方,，并銘其齋曰“鴛鴦七志齋”,，其收藏碑石也因之被稱為“鴛鴦七志齋藏石”。于右任把這些碑刻視若珍寶,，但是他并沒有把珍寶“私藏”起來,，而是于1936年委托楊虎城將軍派專人將這些國寶送回陜西,，全部捐獻(xiàn)給西安碑林，讓世人共賞,。此舉為中國書法遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)做出了巨大貢獻(xiàn),。他的這種無私奉獻(xiàn)的高尚品格潛移默化地影響著自己身邊的人和一代代追隨于學(xué)的后輩，中國僑聯(lián)副主席朱奕龍先生就是其中一員,。

朱奕龍花費20余年的時間,，不遺余力地從世界各地收藏右老書法作品400余幅、石刻遺珍200余件,，編輯出版于右任先生墨寶大型書法集8冊,，并投資上千萬元成立于右任書法藝術(shù)研究院……他坦言，這個過程就如同拾起一顆顆散落在人間的珍珠,，并將它們串聯(lián)起來,，凝聚成文明的珍藏。他多次辦展,，把自己收藏的右老作品與大家共賞,，還分兩次向中國美術(shù)館無償捐贈了十件右老書作，填補(bǔ)了中國美術(shù)館對20世紀(jì)重要書家書法收藏的空白,，豐富了國家美術(shù)收藏,。朱奕龍說，于右任先生以書傳道,、以字含情,，承載了民族氣節(jié)，抒發(fā)了家國情懷,，自己深深地被右老的人格魅力和書法風(fēng)格所吸引,、所感染，把右老的作品捐贈給中國美術(shù)館,，就是這些作品最好的歸宿,。

千秋浩歌：飽讀詩書展才思

有人說，于右任的書法成就首先源于天賦學(xué)養(yǎng),。此言確實不假,。其自少時即飽讀四書五經(jīng)，熟諳文史,，深受中國傳統(tǒng)文化洗禮,，曾以第一名成績考入縣學(xué)，成為秀才,，與吳宓,、張季鸞并稱為“關(guān)學(xué)”余脈。1898年，參加歲試,，他又以第一名成績補(bǔ)廩膳生,，被陜西提督學(xué)政葉爾愷譽(yù)為“西北奇才”，可見其傳統(tǒng)文化積淀之深,。于右任一生寫就大量詩文,，皆有感時事、憂國憂民,、抒修齊治平之理想抱負(fù),，呈磊落襟懷，示雅好清節(jié),。因受新思想的影響,，他又不固守封建說教，身體力行投入革命,，其詩文境界因此更為開闊豪邁,，下筆自然脫盡塵俗。此次展覽中就展有很多于右任書寫的自創(chuàng)詩,，讓觀者從中領(lǐng)略其飛揚的文采,，同時，又被筆墨間流露出的壯志豪情所感染,。特別是,，于右任至臺灣后，無時無刻不思念著祖國和家鄉(xiāng),，并有感而發(fā)地創(chuàng)作了大量的思鄉(xiāng)詩詞,。如此次展出的《基隆海灘小坐》這幅作品，上面寫道：“錦繡家山萬里同,，尋詩處處待髯翁,。今朝穩(wěn)坐灘頭石，且看云生大海中,?！睆闹胁浑y感受右老思念故土的哀傷之情。

右老生前一直盼望著祖國統(tǒng)一,、回歸故里,，但是他沒有活著等到這一天。如今,，千古英雄變荒丘,，右老已安眠于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的臺北八拉卡山上的陵園里。但是,，他的書學(xué)思想和革命精神萬古永存，并將激勵一代代后學(xué)砥礪前行,。他的夙愿,，也成為了所有中華兒女追求的夢想,！

于右任行草《四十七年生日詩》