鄭板橋，名燮,，字克柔,，因排行第二，自稱鄭大,、鄭大郎,。板橋是其號(hào),，或題板橋居士、板橋道人,，晚年自署板橋老人,。他是清代杰出的藝術(shù)家、文學(xué)家,。 鄭板橋生于康熙三十二年（公元1693年）,，卒于乾隆三十年（公元1765年）。終年七十三歲,。綜觀其一生,，大致可分為三個(gè)階段：四十四歲以前，在貧困中成長,；四十四歲以后至六十一歲以前,，中舉做官；六十一歲以后,，賣畫終老,。 家業(yè)衰敗 刻苦求學(xué) 鄭氏祖上本屬書香門第，先世原居蘇州,，明代洪武年間始遷揚(yáng)州府屬興化縣城東之汪頭,。曾祖鄭新萬，字長卿,，是個(gè)庠生,。祖父鄭湜，字清之,，是個(gè)儒官,。父親鄭之本，字立庵,，號(hào)夢(mèng)陽,，是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的廩生，先后教授過幾百名生徒,。舅父汪翊文,，奇才博學(xué)，隱居不仕,。生母汪氏,，在鄭板橋出生三歲時(shí)就去世，故鄭板橋有“我生三歲我母無,，叮嚀難割襁中孤,；登床索乳抱母臥，不知母歿還相呼”的凄惻詩句。以后,，父親娶繼室郝氏,，對(duì)鄭板橋也很疼愛，他在《七歌》中追念：“無端涕泗橫欄干,，思我后母心悲酸,，十載持家足辛苦,，使我不復(fù)憂饑寒,。” 鄭板橋的叔父鄭之標(biāo),，字省庵,，也很愛板橋。叔父有一子,，名鄭墨,，字五橋，也是庠生,。堂兄弟之間感情很好,，有如親兄弟一般。 從鄭板橋與舍弟鄭墨的通信中可看出,，鄭家原有典產(chǎn)三百畝,，還雇用過佃戶、女傭,。鄭板橋做秀才時(shí)還從家中舊竹書箱中找出不少前代家奴的契卷,。但當(dāng)鄭板橋出世時(shí)，家業(yè)漸次衰落,。 鄭板橋是由乳母費(fèi)氏照養(yǎng)大的,。費(fèi)氏原是祖母蔡氏的侍女，當(dāng)板橋生母去世后,，費(fèi)氏把鄭板橋視為己出,。在災(zāi)荒年景，費(fèi)氏也總是馱著鄭板橋上街,，先買塊餅塞在他手里,，再去料理家務(wù)。故鄭板橋后來寫有《乳母詩》云：“食祿千萬鐘,，不如餅在手,。”表示了對(duì)乳母的懷念,。 鄭板橋?qū)θ槟傅母星楹苌?。費(fèi)氏有段時(shí)間暫別鄭家到他處謀生，臨走前,，把鄭板橋老祖母的舊衣服洗好補(bǔ)好,，把缸里的水汲滿,，買幾十捆柴草堆積灶下，就走了,。鄭板橋早晨跨進(jìn)費(fèi)氏的房間,，里面空蕩蕩的，摸摸灶上尚有余溫,，鍋里放著一碗飯,、一盆菜，就是費(fèi)氏平時(shí)給鄭板橋準(zhǔn)備的,。鄭板橋一見這情景,，只是痛哭，連飯也不想吃了,。費(fèi)氏勤勞的一生及其高尚情操,，潛移默化，深深感染了鄭板橋,，他后來為官清廉公正,，能夠體恤百姓的疾苦，與這也不無關(guān)系,。 鄭板橋小時(shí)在家里,，一直受著他父親的直接教育和舅家的影響。三歲時(shí),，父親就開始教他識(shí)字,、寫字，五,、六歲時(shí)教他讀詩背誦,。六歲以后，教他讀“四書”“五經(jīng)”,，要他抄寫熟記,。八、九歲時(shí),，父親教他作文聯(lián)對(duì),，還常去舅父家聆聽舅父汪翊文的開導(dǎo)與教誨?！栋鍢蜃孕颉贩Q自己“幼隨其父學(xué),，無師也?！庇终f：“板橋文學(xué)性分,，得外家氣居多。”直至十七,、八歲時(shí),，板橋才離開興化老家到真州（今儀征縣）的毛家橋去讀書。 鄭板橋讀書很刻苦,，且善于獨(dú)立思考,。他不相信有過目成誦的神童。他在《濰縣署中寄舍弟墨一書》中說：“讀書以過目成誦為能,，最是不濟(jì)事,。眼中了了，心下匆匆,，方寸無多,，往來應(yīng)接不暇，如看場(chǎng)中美色,，一眼即過，與我何與也,?！彼€認(rèn)為，無所不誦不是好事,，對(duì)書要有選擇,，即使好的書，也要選擇書中好的來讀,，有些章節(jié),，令人可歌可泣，更應(yīng)該“反復(fù)誦觀”,。所以,，他能在熟讀上下苦功夫，經(jīng)常一部書要讀上多遍,，務(wù)求能背得下來,。 鄭板橋讀的書也很廣泛。他雖不喜歡考證繁煩的經(jīng)學(xué),，但仍然花很大的功夫去攻讀,。他喜歡讀歷史、詩詞,、散文等作品,。“少年游冶學(xué)秦柳,，十年感慨學(xué)辛蘇,。”他不是個(gè)束縛在經(jīng)書教條中的書呆子，也不總坐書齋死讀書,，而是喜歡走出家門,，面向大自然?！栋鍢蜃孕颉分姓f：“板橋非閉戶讀書者,，長游于古松、荒寺,、平沙,、遠(yuǎn)水、峭壁,、墟墓之間,。然無之非讀書也?！?/font> 二十歲時(shí),，鄭板橋從真州回到家鄉(xiāng)，拜陸種園老先生為師,。陸種園品行高潔,，文才橫溢，書法很有個(gè)人風(fēng)格,，尤擅長填詞,。鄭板橋就跟他學(xué)習(xí)填詞。與此同時(shí),，他還結(jié)交了許多詩朋畫友,。由于板橋天分較高，學(xué)習(xí)勤奮刻苦,，再加之名師盡心指點(diǎn),，他不僅通讀了“四書”“五經(jīng)”，且在繪畫,、書法,、作詩、填詞諸方面都有了名聲,，很快他就成為當(dāng)時(shí)興化縣有名的秀才了,。 鄭板橋二十三歲時(shí)，與徐氏結(jié)婚,。徐氏是個(gè)賢惠溫順的女子,。婚后他們有了兩男一女,，為了養(yǎng)家活口,，板橋只得輟學(xué)了,。 鄭板橋年輕時(shí)喜歡寫字，愛好學(xué)畫,。他特別愛畫竹,。他家原有兩間茅屋，茅屋的南邊有些空地,，種了許多竹子,。每天早晨，板橋起床后就去看竹,。竹,，“勁節(jié)可風(fēng)，瀟灑不俗”,，“歷四時(shí)而長茂,，值霜雪而不凋”，時(shí)時(shí)引起畫家的共鳴,。此外,，他還畫蘭、畫石,。在二十歲左右,，板橋的蘭、竹,、石已畫得十分出色了。隨著年事增長,，閱歷豐富,，功夫日深，蘭,、竹,、石在他筆下越來越不同凡響。于是他就常常以賣畫鬻字來解救生活的貧困,，所謂“日賣百錢,，以代耕稼，實(shí)救貧困,，托名風(fēng)雅”,。但是，由于他的竹畫立意高稚,，借竹詠志,，能欣賞他字畫的人并不多。 賣字畫不行,，不得已鄭板橋辦起了塾館,，教幾個(gè)蒙童,。起初，他在興化東門寶塔灣開館,?；楹蟮谒哪辏x開家鄉(xiāng),，前往真州的江村教學(xué),，過著“傍人門戶渡春秋，半饑半飽清閑客”的生活,。但災(zāi)荒年景,，學(xué)生肚子都吃不飽，哪來束脩獻(xiàn)給老師,！所以,，賣畫無人要，教書無人來,，“幾年落拓向江海,，謀事十事九事殆”，結(jié)果仍是一事無成,。 大約三十歲左右,，鄭板橋的父親去世了，家中境況更是艱難,，揭不開鍋是常事,，門前債主不絕，兒子送先生的束脩也出不起,，只好輟學(xué)回家,。沒法子，連老父遺留下的一些書籍也只好賤價(jià)出售,，“今年父歿遺書賣,，剩卷殘編看不快；爨下荒涼告絕薪,，門前剝啄來催債,。”鄭板橋陷入了窮途末路的境地,。 接著,，又是獨(dú)生愛子早逝。至三十九歲時(shí),，他的結(jié)發(fā)妻徐氏也不幸病歿,。這一連串的打擊，直使得鄭板橋?qū)η巴靖械搅耸?，甚至產(chǎn)生了“我已無家不愿歸,，請(qǐng)來了此前生果”的悲觀思想,。在這艱難困頓，消沉頹唐中,，幸而遇到江西程羽宸,，慷慨解囊，以一千兩銀子相助,，才“掃開寒霧”,，“一洗窮愁”，使他解脫家庭的牽累,，得以出游廬山,、燕京、杭州等地,。 鄭板橋在四十歲中舉之前,，曾有三次出游。先是,，鄭板橋在三十二歲時(shí)出游江西,，在廬山結(jié)識(shí)了無方上人，鄭板橋?yàn)橹畬懼?、題詩,，以后雙方時(shí)有交往。三十三歲時(shí),，鄭板橋又出游燕京,，寫下了著名的《燕京雜詩》，“不燒鉛汞不逃禪,，不愛烏紗不要錢,；但愿清秋長夏日，江湖常放米家船”,，鄭板橋在詩中直率地提出了“不愛烏紗不愛錢”的主張。鄭方坤《鄭燮小傳》在記述板橋此次旅京情況時(shí)也說：板橋“壯歲客燕市,，喜與神宗尊宿及期門,、羽林諸子弟游，日放高談,，臧否人物,，無所忌諱，坐是得狂名”,。還有一次是在鄭板橋四十歲那年秋天,，出游杭州，漫步在風(fēng)光明媚,，“淡妝濃抹總相宜”的西子湖堤上,，懷古詠今,。他還多次來往錢塘江邊，領(lǐng)略潮漲潮落,、云起云飛的壯觀,，興之所至，不能自已,，吟出了《韜光庵》,、《觀潮行》、《弄嘲曲》等壯麗詩篇,。 鄭板橋的前半生,，就是這樣度過的：讀書、授課,、著文,、賣畫、出游,。此時(shí)的心情,，正如他在《落拓》中自我寫照的那樣：“乞食山僧廟，縫衣歌妓家,。年年江上客,，只是為看花?！?/font> 步入仕途 清廉為官 鄭板橋雖然落拓不羈,，濟(jì)世之志卻未泯滅，四十歲以后還在為功名奔走,。他不愿一輩子僅做個(gè)“錦繡才子”,，曾說：“凡所謂錦繡才子者，皆天下之廢物也,，而況未必錦繡者乎,！”在他看來：“讀書作文者，豈僅文之云爾哉,？將以開心明理,，內(nèi)有養(yǎng)而外有濟(jì)也。得志則加之于民,，不得志則獨(dú)善其身,。”他也有進(jìn)入仕途之心,，因?yàn)檫@不僅能安身立命,，而且能兼濟(jì)天下，這才算不枉讀了半生詩書,。 鄭板橋自己雖然也很想成為匡時(shí)濟(jì)世之才,，然而幾次赴考,，均名落孫山，所以一度心灰意冷,，行跡散漫,。不過，他認(rèn)為,，做官應(yīng)讀書,，但讀書不一定做官：“凡人讀書，原拿不定發(fā)達(dá),，然即不發(fā)達(dá),，要不可以不讀書?！奔词共蛔龉?，也應(yīng)該好好讀書，“東投西竄,，費(fèi)時(shí)失業(yè),，徒喪其品，而卒歸于無濟(jì),，何如優(yōu)游書史中,，不求獲而得力在眉睫乎！” 鄭板橋進(jìn)入中年后,，曾有兩段時(shí)間專心讀書,，一次是在雍正六年（公元1728年）他三十六歲時(shí)，住興化天寧寺,，主要是攻讀“四書”“五經(jīng)”,，同時(shí)學(xué)習(xí)研究書法藝術(shù)，曾手寫《論語》,、《孟子》,、《大學(xué)》、《中庸》各一部,；書中直,、隸、行,、草相參的雛形已初步形成，盡管還嫌稚俗,，卻已顯出一定功夫,。第二次是在雍正十三年他四十三歲時(shí)，由于得到朋友的資助,，他再度離開家鄉(xiāng),，到焦山別峰庵,、雙峰閣發(fā)憤攻讀。這回學(xué)習(xí)內(nèi)容則更廣泛了,，除讀“四書”“五經(jīng)”外,，還讀《左傳》、《史記》,、《莊子》,、《離騷》及賈、董策略,、諸葛表章,、韓文、杜詩,、二十一史等,，可謂經(jīng)、史,、子,、集通觀博覽。這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí),，為他后來的參政,、論世、創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。 雍正十年,，鄭板橋四十歲時(shí)曾赴南京鄉(xiāng)試，中了舉人,。而經(jīng)過這次焦山借宿苦讀,，終于在乾隆帝即位那年（公元1736年），赴京都應(yīng)試,，中了進(jìn)士,。他得意地畫了一幅《秋葵石筍圖》，并題上一詩：“牡丹富貴號(hào)花王,，芍藥調(diào)和宰相樣,。我亦終葵稱進(jìn)士，相隨丹桂狀元郎,?！贝藭r(shí)，他已四十四歲,，雖不能像牡丹,、芍藥在春天與群花爭艷，卻能像秋葵那樣與丹桂齊芳。 在封建社會(huì)里,，“學(xué)而優(yōu)則仕”是通行的法則,，鄭板橋作為封建時(shí)代的知識(shí)分子，當(dāng)然也不會(huì)回避這一條路徑,。但他自乾隆元年中進(jìn)士后,，直至乾隆六年他四十九歲時(shí)，才被選為七品縣令,，去山東范縣就任,。 范縣是魯西的一個(gè)小縣，地處黃河北岸,。板橋騎了毛驢,，帶了書僮，一捆行李,，幾包書,，一張琴，來到范縣縣衙,。上任的第一件事,，就是叫人把縣府衙門的墻壁打了百來個(gè)洞，大家莫名其妙,，他解釋說是“出前官惡習(xí)俗氣耳”,。因?yàn)樵谒磥恚h衙與外面隔著厚厚的墻,，新鮮空氣進(jìn)不來,，衙里齷齪空氣出不去。前任縣官們偏愛空氣污濁,，房間發(fā)霉,，他卻需要自由自在與人交往，打破縣令與百姓間的隔膜,。 范縣百姓對(duì)官府避而遠(yuǎn)之,，小小衙門倒也清靜,。鄭板橋無所事事,，作畫看花,，飲酒解悶；醉后激奮,，不免引亢高歌,。聲音傳到門外，引起衙役議論,，說這個(gè)縣官真有些顛瘋,。這個(gè)議論給小丫頭聽到，急忙奔告鄭板橋的家屬。家屬勸說：歷來只有狂士,、狂生，沒有聽說還有狂官,，應(yīng)當(dāng)引起注意,。此后，鄭板橋就改在黃昏之后喝酒,，酒后即睡,，不再像開始時(shí)那樣了。 不久,，鄭板橋走出衙門,，接觸社會(huì)，了解民情,。當(dāng)時(shí)“父母官”出門,，總得鳴鑼喝道，大張旗鼓,，喝令百姓肅靜迴避,。鄭板橋卻一反慣例，免去這些排場(chǎng)：“喝道排衙懶不禁,，芒鞋問俗入林深,。一杯白水荒塗進(jìn)，慚愧村愚百姓心,?！彼?jīng)常不在衙門里而是在鄉(xiāng)下巡視：“幾回大府來相問，隴上閑眠看耦耕,?！庇捎诎鍢蚺c農(nóng)民接觸，使他認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民的作用,。他在《范縣署中寄舍弟墨弟的書》中說：“天地間第一等人只有農(nóng)夫,，而士為四民之末”；“使天下無農(nóng)民,，舉世皆餓死矣”,。 鄭板橋辦事公道，有較明顯的愛憎觀點(diǎn),。一次,，有個(gè)姓李的四川籍學(xué)生，在縣試考中第一名,，但是考生們因他不是本地人,，大家哄起來，不準(zhǔn)李生應(yīng)考。李生找板橋大哭了一場(chǎng),，訴說他已遷居范縣十七年了,，如果要回原籍應(yīng)試，一則路途遙遠(yuǎn),，蜀道難行,，二則即使回原籍后，語言不通,，實(shí)在無法可想,。板橋聽了十分同情他，立即向府憲報(bào)告,，請(qǐng)求解決,。府憲反而誣說板橋“私有所詢，乖違公義”,。板橋如啞子吃黃蓮,，有苦沒處說，只得忍痛將他除名,；但為了李生的前途著想,，就把他收做畫徒，熱心教育栽培他,。 又如,，范縣有崇仁寺和大悲庵鄰近相對(duì)，有一對(duì)年輕的和尚,、尼姑相愛,，村上人因?yàn)樗麄冇|犯了“清規(guī)戒律”，抓去見官,。板橋看看他們兩人年齡相仿,，情投意合，就“令其還俗,，配為夫婦”,，并且寫了一首律詩送給他們，其中有兩句：“是誰勾卻風(fēng)流案,？記取當(dāng)堂鄭板橋,。”這表明板橋敢于沖破封建禮教的束縛,，成人之美,。 鄭板橋是個(gè)耿直的讀書人，他不愛巴結(jié)上司,，而對(duì)貪官污吏則十分憎恨,?！缎《古镫s記》還記載著這么一件事：板橋有次因公到省城濟(jì)南去辦事，上司都很器重他,，請(qǐng)他去趵突泉赴宴,，一邊喝酒，一邊觀賞“天下第一泉”,，并囑他做詩,。板橋應(yīng)聲道：“原原有本豈徒然，靜里觀瀾感逝川,；流到海邊渾是鹵，更難人辨識(shí)清泉,?！贝蠹衣犃撕懿桓吲d，說是在譏諷上司,。這首詩的確很有膽識(shí),，一下刺痛了那些貪官污吏。 由于鄭板橋不擺官架子,，辦事公道,，廉潔愛民，范縣百姓把他當(dāng)做是個(gè)諄諄善誘的長者敬重他,。他在范縣一共五年,，五年知縣任上他關(guān)心百姓的生活疾苦，做了不少有益于百姓的事,，所以被后人稱頌為：“愛民如子,，絕苞苴，無留牘,，公余輒與文士觴詠,，有忘其為長吏者”。 乾隆十一年,，鄭板橋已五十四歲了,。他離開了范縣，被調(diào)到濰縣當(dāng)縣令,。像在范縣那樣,，鄭板橋常常穿著便衣到濰縣四鄉(xiāng)去訪察民情，關(guān)心著民間疾苦,，且能秉公辦事,。有一次他夜里出門，聽到茅屋里傳來瑯瑯讀書聲,，一問原來是有個(gè)名叫韓夢(mèng)周的,，家里很窮,，鄭板橋就用自己的薪金幫助他，使韓攻讀中舉,，成了進(jìn)士,。韓夢(mèng)周后與板橋結(jié)為知己。 濰縣地處渤海邊,，盛產(chǎn)海鹽,，鹽商很多。大鹽商有錢也有勢(shì),，經(jīng)營官鹽,，往往倚勢(shì)欺壓小本經(jīng)營的私鹽小販。板橋遇到這樣的訴訟案,，總是“右窶子而左富商”,，保障了私鹽小販的利益。 鄭板橋?qū)ψ约菏┱氖д`也是敢于正視的,。當(dāng)時(shí)濰縣地方每到冬天,，偷盜搶劫的事很多，為了維護(hù)社會(huì)治安,，板橋就招集當(dāng)?shù)厝司幊尚￡?duì),，專事巡查，防范和緝捕罪犯,。這本來是好意,，不料隊(duì)里有些不純分子濫用職權(quán)，對(duì)無辜農(nóng)民進(jìn)行敲詐勒索,，而對(duì)坐地分贓的罪犯卻放縱不管,，弄得百姓怨聲載道。板橋發(fā)覺后,，一面派人暗中調(diào)查處理,，一面沉痛地檢討說：“殊令我愧對(duì)子民也！”立即把小隊(duì)解散了,。 鄭板橋在濰縣共住了七年,。這七年中最大的功績就是救濟(jì)災(zāi)民。 乾隆十一,、十二年,，山東濰縣等地連年災(zāi)荒，發(fā)生了“人相食”的慘事,。鄭板橋目睹現(xiàn)狀,，痛心異常，決定開倉借貸,。當(dāng)時(shí)不少官吏怕出事,，阻止他這樣做,，或是勸他先向上司呈報(bào)請(qǐng)示。鄭板橋激動(dòng)地說：“此何時(shí),？俟輾轉(zhuǎn)申報(bào),，民無孑遺矣！有譴我任之,?！彪S即撥出一批谷子，叫百姓寫領(lǐng)條借給,，救活了萬人的生命,。秋后仍無收成，板橋便把借條當(dāng)眾燒掉了,。他還沉痛地寫下了《逃荒行》,、《還家行》、《思?xì)w行》等反映災(zāi)民悲慘命運(yùn)的詩篇,。 由于“板橋性疏放不羈，以進(jìn)士選范縣令,，日事詩酒,；及調(diào)濰縣，又如故,，為上官所斥”,。他秉性耿直，十二年官場(chǎng)生活,，兩袖清風(fēng),，從不送禮孝敬上司，在處理訴訟案中,，也不袒護(hù)地方富豪,。尤其是在災(zāi)荒之年，以救民為要而開官倉,，沒把上司放在眼中,，又令城內(nèi)大戶設(shè)廠煮粥，救濟(jì)難民,。這就更直接侵犯了豪商富賈的利益,，為大官富商所不容。所以在乾隆十八年春,，鄭板橋六十一歲時(shí),，竟因“以請(qǐng)賑忤大吏”，又被誣告有貪污中飽之嫌,，而被撤職罷官了,。 鄭板橋早就不想當(dāng)這知縣官了,，“人皆以做官為樂，我今反以做官為苦”,。十二年的官場(chǎng)生活,，使他目睹了社會(huì)的黑暗和民間的疾苦。他雖有“補(bǔ)天”之心,，但并不是輕易能夠“得志加之于民”的,。他的宏圖無法實(shí)現(xiàn)，他的才智無處施展,，對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿,，想改革時(shí)弊又困難重重。他只能以嬉笑怒罵之態(tài),，詩詞書畫之筆,，既佯狂又隱晦地表露自己的思想。他于五十七歲時(shí)編定了《鄭板橋全集》一書,。后因健康狀況欠佳,，“決計(jì)告病乞休”，且一辭再辭三辭,，但“苦衷不為上峰見諒”,。他多次提出要求告老還鄉(xiāng)，總不得批準(zhǔn),，最后竟落個(gè)如此結(jié)局,，這實(shí)在是一起冤案。當(dāng)他含冤離開濰縣時(shí),，“止用驢子三頭,，其一板橋自乘，墊以鋪陳,；其一馱兩書夾板,，上橫擔(dān)阮弦一具；其一則小皂隸而孌童者騎以前導(dǎo),。板橋則嵐帽氈衣,，出大堂揖新令尹，據(jù)鞍而告之曰：‘我鄭燮以婪敗,，今日歸裝若是其輕而且簡,，諸君子力鋸清流，雅操相尚,，行見上游器重,，指顧鶯遷，倘異日去濰之際,，其無亡鄭大之泊也”,。意思是說：我鄭板橋是因?yàn)椤柏澪邸眮G官的,，我這行李又輕便又簡單，連我自己也不知道貪污的銀錢放到哪里去了,。兩書夾板,，一具阮弦，就是他的全部財(cái)產(chǎn),，這對(duì)于那些誣告者,，是一個(gè)絕妙的回答。 鄭板橋去官之日,，濰縣百姓遮道挽留,，家家畫像以祀，并為建生祠,?？梢娏粼诋?dāng)時(shí)人民心目中的鄭板橋，儼然是一位廉潔奉公的清官,。自此后他與官場(chǎng)告別,，再也沒有重新作官。但總的說來,，他在山東任上期間,，家庭生活是較以前“稍稍富貴”些了。以后則又“稍稍貧”,，先回老家興化待了些日，然后來到闊別多年的揚(yáng)州,，開始了賣畫終老的生活,。 歸居揚(yáng)州 賣畫終老 鄭板橋回到闊別十多年的揚(yáng)州，雖說不上是窮途落拓,，卻也決非衣錦還鄉(xiāng),。鄭板橋在未入仕途之前，靠畫竹賣文謀生,，這次歸來,，只好重操舊業(yè)，依舊靠賣畫維持生活,。 回到揚(yáng)州,，鄭板橋第一幅畫就是畫墨竹，畫上題辭道：“二十年前載酒瓶,，春風(fēng)倚醉竹西亭,；而今再種揚(yáng)州竹，依舊淮南一片青,?！被叵脒^去的生活,，回顧大半生的經(jīng)歷，憶昔撫今,，感慨系之,。數(shù)十年前，板橋就在屋前栽竹,，愛竹如命,，不僅自己賞竹，還揮毫畫竹,，以賣畫為生,。“十載揚(yáng)州作畫師,，長將赭墨代胭脂,；寫來竹柏?zé)o顏色，賣與東風(fēng)不合時(shí),?！蹦菚r(shí)，鄭板橋窮愁潦倒,，無路可走,，賣畫糊口，實(shí)不得而已,。后來,，板橋雖入仕途，但在范縣任上,，已有以做官為苦的感嘆,，直視靴帽如桎梏，懊悔入了仕途,。如今,，板橋在官場(chǎng)的激流中勇退，又回故鄉(xiāng)賣畫為生了,，總算遂了他的心愿,，從此可以自由自在，不必再受官場(chǎng)瘴氣的熏染,。然而,，這次賣畫雖與上次賣畫一樣，都是以此為謀生手段,，但板橋在宦海浮沉中經(jīng)歷了一番波折,，親自體驗(yàn)到了官場(chǎng)的黑暗、人生的辛酸，思想感情已有了變化,，他對(duì)生活的感受也有所不同了,。表現(xiàn)在板橋的詩畫中，就愈益顯示出他那清勁挺拔的豪氣來,。 鄭板橋重返揚(yáng)州賣畫,，名氣已經(jīng)很大，遠(yuǎn)近官紳士民,，都向板橋索畫,，使得他應(yīng)接不暇。為了謀生,，板橋不能不收酬金,，而且決不含糊，不讓那些想占便宜者得逞,。晚年,，板橋年老體倦，更不愿在賣畫酬金上與人糾纏,，干脆標(biāo)定價(jià)格,，并賦一詩，以詩謝客：“畫竹多于買作錢,，紙高六尺價(jià)三千,。任渠話舊論交接，只當(dāng)秋風(fēng)過耳邊,?！?但是，鄭板橋卻不是見錢眼開,，有求必應(yīng),。“索我畫偏不畫,，不索我畫偏要畫?！彼曆裕骸胺参岙嬏m畫竹畫石,，用以慰天下之窮人，非以供天下之安享人也,?！碑?dāng)時(shí)有不少豪門富商，并不懂得鄭板橋的藝術(shù),，但為了故弄風(fēng)雅,，點(diǎn)綴廳堂，求畫于板橋，板橋卻置之不理,。有些富商,，為了求畫，竟幾費(fèi)周折,，迂回周旋,，用計(jì)賺騙。 鄭板橋所畫,，多為蘭竹,。板橋自己曾和石濤作過比較：“石濤善畫，蓋有萬種,，蘭竹其余事也,。鄭板橋?qū)．嬏m竹，五十余年,，不畫他物,。彼務(wù)博，我務(wù)專,，安見專之不如博乎,！”為什么鄭板橋最愛畫蘭竹？鄭板橋在《題蘭竹石二十七則》說道：“四時(shí)花草最無窮,，時(shí)到芬芳過便空,。唯有山中蘭與竹，經(jīng)春歷夏又秋冬,?！碧m竹不怕暴風(fēng)驟雨、天寒地凍,，這樣的本性最適于表現(xiàn)鄭板橋那種不為俗屈的凌云豪氣：“能豁吾胸”,。鄭板橋畫四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長青之竹,，萬古不敗之石,，正是為了表現(xiàn)畫家自己千秋不變之人。板橋愛蘭,、竹,、石之情極深，把他自己的生命都灌注到畫中去了,。他在題《竹石》詩中說：“十笏茅齋,，一方天井，修竹數(shù)竿,，石筍數(shù)尺,。其地?zé)o多，其費(fèi)亦無多也。而風(fēng)中雨中有聲,，日中月中有影,，詩中酒中有情，閑中悶中有伴,；非唯我愛竹石,，即竹石亦愛我也?！?不過,，鄭板橋畫雖多蘭竹，晚年卻也畫梅菊芙蓉,，用以寄意,。板橋所畫《柱石圖》，題詩云：“誰與荒齋伴寂寥,，一枝柱石上云霄,。挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰,？”在他的《梅竹》畫上題詩道：“一生從未畫梅花,，不識(shí)孤山處士家。今日畫梅兼畫竹,，歲寒心事滿煙霞,。”板橋所畫,，意之所至,，隨意揮灑，筆趣橫生,，意盡而止,。 在揚(yáng)州賣畫期間，鄭板橋和“揚(yáng)州八怪”兩畫家李鱓,、李方膺過從甚密,。李鱓，號(hào)復(fù)堂,、懊道人,。康熙五十年（公元1711年）中舉人,，被召供奉內(nèi)廷,，但不愿束縛在死氣沉沉毫無生氣的宮廷畫上,，終被解職,。后來，李鱓當(dāng)過山東滕縣知縣，又因觸犯權(quán)貴而去官,，早在板橋之先已回?fù)P州賣畫,。板橋在濰縣為官時(shí)就已想追隨李鱓回?fù)P州賣畫終老，他們既是同鄉(xiāng),，又是知交,，感情極好，交往極深,。李方膺是南通人,，離鄭板橋家不遠(yuǎn)。他們以書畫詩文會(huì)友,，相互協(xié)作,、鼓勵(lì)、琢磨,，在鄭板橋回?fù)P州的第三年,，三人就一起作了《歲寒三友圖》，鄭板橋題詩道：“復(fù)堂奇筆畫老松,，晴江乾墨插梅兄,，板橋?qū)W寫風(fēng)來竹，圖成三友祝何翁,?！焙袭嬛猓嵃鍢蜻€常為李鱓,、李方膺所作之畫題詩,。李鱓比鄭板橋早亡，鄭板橋甚為懷念,，七十歲那年,，鄭板橋在一幅《蘭竹石》畫上題辭云：“復(fù)堂李鱓，老畫師也,。為蔣南沙,、高鐵嶺弟子，花卉翎羽蟲魚皆妙絕,，尤工蘭竹,。然燮畫蘭竹，絕不與之同道,。復(fù)堂喜曰：‘是能自立門戶者,。’今年七十,，蘭竹益進(jìn),，惜復(fù)堂不再,，不復(fù)有商量畫事之人也?！编嵃鍢蛏钜詾楹?。 鄭板橋和金農(nóng)的友情也很深。金農(nóng),，是“揚(yáng)州八怪”中另一著名畫家,，自號(hào)冬心先生，浙江杭州人,，嗜金石,，精詩書畫印，五十歲后始學(xué)畫,，所作梅,、竹、馬,、佛,，有金石古氣。鄭板橋同金農(nóng)相隔雖遠(yuǎn)而交情甚深,。在濰縣時(shí),，鄭板橋誤聞金農(nóng)病死的消息，痛哭流涕,，為之設(shè)靈,。后知道金農(nóng)病重未死，鄭板橋才轉(zhuǎn)悲為喜,，千里之遙,，立即修書問候。金農(nóng)極為感動(dòng),，自畫一像,，寫詩寄奉板橋。兩人交誼之深,，可見一斑,。鄭板橋與金農(nóng)書信頻繁，暢談骨董金石和詞學(xué),，卓有識(shí)見,。 此時(shí)的鄭板橋，一如青壯年時(shí)代,，仍喜離家遨游,。回?fù)P州的次年春,，六十二歲的鄭板橋就去杭州遠(yuǎn)游,。到了杭州去湖州,，逍遙自在一月游，接著,，“過錢塘江，探禹穴,，游蘭亭,，往來山陰道上，是平生快舉”,。六十五歲時(shí),，鄭板橋又去游高郵，寫下了《由興化迂曲至高郵七截句》,。 鄭板橋晚年雖已不能遠(yuǎn)游,，但只要不是臥病不起，還是喜愛外出活動(dòng),?！肚迨妨袀鳌む嵺苽鳌氛f鄭板橋，“晚年歸老躬耕,，時(shí)往來郡城,，詩酒唱和。嘗置一囊,，儲(chǔ)銀及果食,，遇故人子及鄉(xiāng)人之貧者，隨所取贈(zèng)之”,。阮元在《廣陵詩事》中也有類似記載,。鄭板橋賣畫得錢并不少，已非他青年時(shí)所能比,，但其花費(fèi)亦甚大,，“所入潤筆錢隨手輒盡，晚年竟無立錐,，寄居同鄉(xiāng)李三鱓宅,，而豪氣不減”。 鄭板橋和當(dāng)時(shí)的著名詩人袁枚有過交往,。七十一歲的鄭板橋,，曾在兩淮運(yùn)使盧雅雨的清明日紅橋詩會(huì)上同袁枚相晤。袁枚有《投板橋明府》贈(zèng)詩：“鄭虔三絕聞名久,，相見邗江意倍歡,。遇晚共憐雙鬢短，才難不覺九州寬,。紅橋酒影風(fēng)燈亂,，山左官聲竹馬寒,。底事誤傳坡老死，費(fèi)君老淚竟虛彈,?！编嵃鍢蛞灿性姟顿?zèng)袁枚》：“室藏美婦鄰夸艷，君有奇才我不貧,?！?/font> 乾隆三十年（公元1765年），七十三歲的老人鄭板橋已經(jīng)體倦力弱,，但還往來郡城,。在客中，鄭板橋畫竹并題詩：“宦海歸來兩袖空,，逢人賣竹畫清風(fēng),。還愁口說無憑據(jù)，暗里贓私遍魯東,?！痹谠姾螅€特地寫上：“板橋老人鄭燮自贊又自嘲也,?！本驮谶@年冬天，終于與世長逝,，葬于興化城東管阮莊,。 多才多藝 三絕留芳 鄭板橋，經(jīng)歷康,、雍,、乾三代，先是康熙秀才,、雍正舉人,、直至乾隆進(jìn)士，當(dāng)過十二年的七品官員,，最后罷官而去,，賣畫終老。鄭板橋的生活,，始極貧,，中稍富，后稍貧,，他的生活的變化,，影響了他個(gè)性的發(fā)展，決定了他和周圍環(huán)境的關(guān)系的變化,，形成了自己的風(fēng)格,，這在他的藝術(shù)創(chuàng)作,、特別是詩文中，都有深刻的反映,。 鄭板橋罷官回鄉(xiāng)之際,，揚(yáng)州就有一文士李嘯村給他送去一副對(duì)聯(lián)，寫的是：“三絕詩書畫,，一官歸去來,。”寥寥十字,，卻概括了板橋一生。 鄭板橋的一生,，創(chuàng)作甚是豐富,。他的文學(xué)成就是多方面的，包括詩,、詞,、曲和各種書札散文等都很有特色，而且大多數(shù)作品能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,，具有進(jìn)步的思想性和優(yōu)美的藝術(shù)魅力,。 鄭板橋的詩篇，都是有感而發(fā)的,，言之有物,、意境深遠(yuǎn)。后世評(píng)曰：“詩近香山放翁,、《吊古》諸篇,，激昂慷慨?！彼脑~,，“少年游冶學(xué)秦柳，中年感慨學(xué)辛蘇,，老年淡忘學(xué)劉蔣”,。 由于鄭板橋從小生長在農(nóng)村，出仕后又常與農(nóng)民接近,，所以他了解農(nóng)村,，熟悉農(nóng)民，同情農(nóng)民,，厭惡豪富,，不滿權(quán)勢(shì)。這樣的愛憎感情,，必然會(huì)在他的作品里得到反映的,。如《悍吏》,、《私刑惡》，他鞭撻酷吏魚肉鄉(xiāng)民,；《孤兒行》,、《后孤兒行》、《姑惡》,，他揭露人間關(guān)系的不平,；《逃荒行》、《還家行》,、《思?xì)w行》,，他再現(xiàn)了破產(chǎn)農(nóng)村的悲慘。而好幾闕詞,，如《田家四時(shí)苦樂歌》,、《漁家》、《田家》等,，也都寫出了民間的疾苦,。 鄭板橋認(rèn)為：“嘆老嗟卑，是一身一家之事,；憂國憂民,，是天地萬物之事?！彼鲝?，“經(jīng)世文章”要“文必切于日用”，也就是要反映現(xiàn)實(shí),。因此他提倡“作主子文章,，不可作奴才文章”，要“直擄血性為文章”,，“筆墨之外有主張”,，而“不為古所累”，做到“言外取言,，味外取味”,，“書中有書，書外有書”,。他竭力反對(duì)“皆拾古人之唾余”和玩弄辭藻,、無病呻吟的筆墨游戲。他明確指出：“千古好文章,，只是即景即情,，得事得理，固不必引經(jīng)斷律?！?在脫離現(xiàn)實(shí)的形式主義和擬古思想占領(lǐng)文壇的當(dāng)時(shí),，大部分知識(shí)分子窮經(jīng)盡史，鉆進(jìn)故紙堆里,，他們懾于文字獄的淫威,，不敢談?wù)撆c政治有關(guān)的問題，差不多文壇上充塞了描寫風(fēng)花雪月,、兒女情長之類的作品,。像鄭板橋那樣能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，有明顯進(jìn)步思想傾向的作品在當(dāng)時(shí)是十分難得的,。 另外,，鄭板橋詩詞中，還有不少是抒寫鄉(xiāng)土人情,、山水風(fēng)光的,，淳樸優(yōu)美，真切動(dòng)人,?！斗犊h詩》,、《濰縣竹枝詞》四十首,，是詩似畫，感人至深,。他還用民間小曲,，抒發(fā)人生感慨?！兜狼椤肥?，通俗流暢，妙語警人,。道情一體,，出于散曲，后又失傳,，板橋等人則舊調(diào)翻新,，屢抹更改，十余年始定,，別開生面,，自成一格。 鄭板橋是一位現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家,，但他更是一位杰出的書畫家,。板橋善書、善畫而又善治印。他一生最喜畫蘭,、竹,、石?！八臅r(shí)不謝之蘭,，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石,，千秋不變之人”,，代表著竹者的頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔,、正直無私,、光明磊落，蒼勁豪邁,、虛心向上的精神境界,，是他“倔強(qiáng)不馴之氣”的象征。 鄭板橋畫竹十分注意對(duì)物寫生,，他花了一生中三分之二的歲月,，專門為竹傳神寫影。但他不是形式主義地重復(fù)自然物,，而是經(jīng)過了一番提煉加工,、集中概括的。他在《題畫竹》中精辟地闡述道：“江館情秋,，晨起看竹,，煙光、日影,、露氣,，皆游動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃,，遂有畫意,。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也,。因而磨墨,、展紙、落筆,，倏作變相,，手中之竹，又不是胸中之竹也,?？傊?，意在筆先者，定則也,；趣在法外者,，化機(jī)也。獨(dú)畫之乎哉,？”這“眼中之竹”,、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論,，是他在藝術(shù)創(chuàng)作上,，把主觀與客觀，現(xiàn)象與想象,，真實(shí)與藝術(shù)有機(jī)地融為一體,，創(chuàng)造了師承自然，而又高于自然的境界,。 另外,，鄭板橋也十分重視藝術(shù)形象的形、神,。在形,、神的關(guān)系的處理上，他提出了“以少勝多”的理論,。他在談及自己這方面的心得經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“始余畫竹,，能少而不能多；既而能多矣,，又不能少,；此層功夫,，最為難也,。迨六十外，始知減枝減葉之法,。蘇季子曰：簡練以為揣摩,。文章給事，豈有二道,！此幅似得簡字訣”,。 鄭板橋畫竹，有時(shí)寥寥數(shù)筆,，只畫“一枝竹十五片葉”,，有時(shí)卻是密密一叢，滿幅皆竹,。有時(shí)立竿于山坡崖壁,，傲然挺拔，有時(shí)畫竹于狂風(fēng)暴雨之中，不肯低頭,。有時(shí)以蘭竹置中心,，或以石（石筍、石坡,、石塊）為背景,，或以石為前景，相互烘托,，前后呼應(yīng),，變化多端，各盡其妙,。所以,，后人評(píng)板橋畫竹：“竹易于密而難以疏，惟板橋能密亦能疏,?！?/font> 能少能多，運(yùn)用自如,。板橋畫竹能達(dá)到這樣的境界,，花去了四五十年的工夫。他在六十六歲所作一首題畫詩中說道：“四十年來畫竹枝,，日間揮寫夜間思,；冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí),?！庇缮欤謴氖於?，畫竹由多而少,，又從少而多，最后達(dá)到既能少又能多的自由境地,，藝術(shù)達(dá)到了化境,。其畫蘭、石也是如此,。所以,，板橋之畫，雖多蘭,、竹,、石，題材不算廣,，但其構(gòu)思巧妙,，筆墨多變,，形象生動(dòng)，風(fēng)格爽朗,，確是藝術(shù)精品,。 鄭板橋的書法，在清代也自成一家,，不落窠臼,，別有風(fēng)格。清代前期,，文人為了應(yīng)付科舉,，所用書法，循規(guī)蹈矩,，劃一刻板,，缺少個(gè)性，被稱為“館閣體”,。而板橋則沖破舊規(guī),，不受束縛，他以真,、草,、隸、篆四體相參,，創(chuàng)造出一種新體,，自謙為“六分半書”，意即謂此體比古代之八分書體,，尚欠一分半,。而這種書體雄渾清勁，書法中還滲入畫法,，因而生氣勃發(fā),，飄逸絕俗，甚得氣韻生動(dòng)之致,。他還創(chuàng)造過一種書體叫“柳葉書”,。其特點(diǎn)是中鋒放筆為之,，撤得開,，給人以柳葉飄動(dòng)之感。這是一種新的嘗試,。 鄭板橋在創(chuàng)造書體的過程中,，是經(jīng)過艱難摸索的。首先,，他博采百家：“字學(xué)漢魏,，崔蔡鐘繇,；古碑?dāng)囗伲桃馑亚??！焙喼钡搅巳缱砣绨V的程度。事后,，他在《跋臨蘭亭敘》中總結(jié)自己創(chuàng)造板橋體的經(jīng)驗(yàn)說：“古人書法入神超妙,，而石刻木刻千翻萬變，遺意蕩然,。若復(fù)依樣葫蘆,，才子俱歸惡道。故作此破格書以警來學(xué),，即以請(qǐng)教當(dāng)代名公,，亦無不可?！边@段話,，語重心長地告誡學(xué)習(xí)書法的人要能“破格”，走自己的道路,，樹自己的面貌,。 鄭板橋的印章也很著名，被后人列為金石名家,。他的印章精致又別具一格,。表現(xiàn)他經(jīng)歷的有“康熙秀才、雍正舉人,、乾隆進(jìn)士”,，官銜不過是“七品官耳”，而且“動(dòng)而得謗者亦隨之”,。表現(xiàn)他志向的有“心血為爐熔鑄今古”,，“富貴非吾愿”，“恨不得填滿了普天饑債”,。藝術(shù)上他情愿做“青藤門下牛馬走”,，書體是“六分半書”。這些印章非常切人切事,，把他的身世,、愛好、性格,、心愿,，活靈活現(xiàn)地描刻出來了。 鄭板橋的書,、畫,、印各絕,，但其藝術(shù)成就不在于“各絕”，而且在于熔“各絕”于一爐的完美,。板橋幾乎凡畫必題,，題跋皆妙。題跋與畫面組合,，變化多端,，而又構(gòu)成和諧整體。有時(shí)板橋以畫為主體,，輔以題跋,；有時(shí)，板橋以字畫參半,，兩相對(duì)峙而又對(duì)應(yīng)成趣,；有時(shí)，板橋卻一反常規(guī),，題多于畫,，畫面只占次位，題跋則成主體,。這樣的創(chuàng)新,，別家無有，唯板橋敢為,。更重要的是,，板橋注重畫面與題跋在內(nèi)容上的統(tǒng)一，兩者相得益彰,，和諧成趣,。 本來，詩,、書,、畫、印,，是中國的獨(dú)特藝術(shù)和傳統(tǒng)風(fēng)格,。過去歷代的有名書畫家都力圖把詩、書,、畫,、印結(jié)合起來，如王維,、蘇東坡等都曾在詩,、畫結(jié)合方面做過一些探索。但是真正自覺地,、有意識(shí)地把四者自然地結(jié)合起來,，使之成為一種更加完美更加多姿多采的綜合性藝術(shù)，當(dāng)推鄭板橋,。他認(rèn)為就畫論畫,，僅在筆墨上尋找情趣是沒有出路的，因此他處理了詩,、書,、畫、印的關(guān)系,，抓住了詩,、書、畫,、印中相通的東西,，提出了“三真”，即“真氣,、真意,、真趣”的說法。他所說的“真氣”就是愛憎分明,、富于正義感的品質(zhì)和氣度,；“真意”就是肝膽相見，助人為樂的真摯的思想感情,；“真趣”就是藝術(shù)創(chuàng)作上擺脫繩墨,，獨(dú)創(chuàng)一格，形神俱備,，堪稱回味,。據(jù)此“三真”，把四體熔為一爐,，相得益彰,，形成詩、書,、畫,、印和諧的“齊美圖”。這就為中國畫的發(fā)展開拓了新路,。 鄭板橋書畫,，早在晚清已載譽(yù)中外，聞名于世,?！耙豢V一楮，不獨(dú)海內(nèi)寶貴,，即外服亦爭購之”,。如今,，鄭板橋書畫更成了不可多得的藝術(shù)珍品。鄭板橋的詩詞小曲,，也越來越受到重視,。隨著時(shí)間的推進(jìn)，鄭板橋的藝術(shù),、文學(xué)將越來越顯示出它的魅力,。 |
