為何要“寡欲”,？

“寡欲”是《老子》中的概念,認道教徒為人處世應(yīng)該節(jié)制欲望,個人多煉要少思寡欲,才能求得長生。

《老子》云:“見素抱樸,少私寡欲,?！闭J為“咎莫大于欲得”。道教承襲并衍了道家的寡欲觀,并將欲的內(nèi)容概括為“不逾乎口實五味,體無衣暖,男女偶適”;認為欲是兇害之根,欲盛則傷氣害性,。因此,將無欲作為道教的戒律,如“老君二十七戒”“《妙林經(jīng)》二十七戒”等,都要求道教徒摒除俗欲,。

元代道士景陽子言:“人能寡欲止于安,一念澄虛在內(nèi)觀。非禮非仁休妄動,自然悔吝不相干,?！薄侗阕印?nèi)篇》把內(nèi)修術(shù)和寡欲說相結(jié)合,認為學(xué)仙之法只是“恬愉澹泊,滌除嗜欲,內(nèi)視反聽,尸居無心”而已,。唐宋以后,道教內(nèi)丹家更要求修道者“在物而心不染,處動而神不亂,無事而不為,無時而不寂”,達到無欲的境界。

為何要“知恥”,？

中國的恥感文化可以追根溯源到儒家思想之中,。大致而言,儒家的“恥”有三層意思：

第一,德治之所以有效,在于它能使民眾知恥。孔子認為,若僅以刑罰治民,民雖能免于犯罪但卻不知道犯罪行為是羞恥的;若以德治教民,民就有羞恥之心,從而自覺地有所不為,自覺地不去犯罪,。道德有其底線原則,這種原則的最終實現(xiàn),是靠恥辱感來完成的,。

第二,孔子認為人應(yīng)該言而有信,以“不信”為恥。言行不一,自食其言是非?？蓯u的事情,正所謂“君子恥其言而過其行”,。

第三,“知恥”體現(xiàn)了士大夫的咀當精神。孔子把恥和國家興亡聯(lián)系起來,認為不管國家的前途和命運,只知道自己做官領(lǐng)取俸祿的人,是可恥的把個人的貧賤榮辱和國家興衰存亡聯(lián)系起來,應(yīng)該以國家的無道為恥,把國家的振興看做自己的一份責任,。

為何要“慎獨”？

“慎獨”是中國古代儒家創(chuàng)造出來的獨特的自我修身方法,語出《禮記·中庸》:“道也者不可須臾離也,可離非道也,。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞,。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也?！边@里強調(diào)的“道”乃“不可須臾離”之意,是“慎獨”得以成立的理論根據(jù),。

“慎獨”指的是人們在自己獨自居處的時候,也能自覺地嚴于律己,謹慎地對待自己的所思所行,防止有違道德的欲念和行為發(fā)生,從而使道義時時刻刻伴隨自己。

能否做到“慎獨”,以及堅持“慎獨”所能達到的境界,是衡量人們能否堅持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標準,?！吧鳘殹弊鳛樽晕倚奚矸椒?不僅在古代的道德實踐中發(fā)揮過重要作用,而且對今天的社會主義思想道德建設(shè)仍然具有重要的現(xiàn)實價值。

為何要堅守“中庸”,？

所謂“中庸”,指的是“執(zhí)中”,而執(zhí)中又當求“中和”,在一個人還沒有表現(xiàn)出喜怒哀樂時的平靜情緒為“中”,表現(xiàn)出情緒之后經(jīng)過調(diào)整而符合常理則為“和”?！?strong>中庸”的主旨在于修養(yǎng)人性,其中關(guān)聯(lián)及學(xué)習的方式(博學(xué),、審問、慎思,、明辨,、篤行)，做人的規(guī)范如“五達道(君臣、父子夫婦,、兄弟,、朋友之交)”和“三達德(智、仁,、勇)”等,。

中庸所追求的修養(yǎng)的最高境界是“至誠”。中庸強調(diào)“誠”的重要,誠就是《大學(xué)》中所說的“誠意”,?！罢\”是人類先天的本性,而所謂“不誠無物至誠的人才能充分的發(fā)揮本性與感化人群,進而成為人類的典范。中庸之道是很難達到的完美境界,?？鬃诱f:“天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也?！?/p>