圓機(jī)活法是醫(yī)生需要不斷探索,、不斷完善、不斷追求的目標(biāo),，它體現(xiàn)在醫(yī)生的整個(gè)臨證思維過(guò)程中,，體現(xiàn)在每個(gè)病人的處方中。通過(guò)病人的服藥效果,，來(lái)判斷自己的“圓機(jī)”是否正確,，進(jìn)而改進(jìn)和完善提高,。

中醫(yī)的特點(diǎn)是整體觀念和辯證施治，離開(kāi)了這一點(diǎn)就不是中醫(yī),。中醫(yī)臨證的基本功,，概括的講就是理、法,、方,、藥這四個(gè)字，這是辯證施治的基本過(guò)程,。理法方藥,，最為重要的是理和法，而理法的源泉就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》,。對(duì)于理,、法的探求，歷代中醫(yī)各有建樹(shù),。明清以來(lái)的國(guó)醫(yī)講究的是圓機(jī)活法,，這在許多醫(yī)家的論述被提及。

圓機(jī)：是指完善自己的陰陽(yáng)五行理論及臨證思維,，不管是用八綱辨證,、六經(jīng)辨證、還是臟腑辨證,，都要形成自己完滿(mǎn)的理路,，能夠符合陰陽(yáng)五行理論。這一過(guò)程說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,，自覺(jué)學(xué)習(xí)過(guò),、背誦過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的條文，系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)中醫(yī)基本理論,，自身就能夠具有完善的“圓機(jī)”,。其實(shí)不然，《內(nèi)經(jīng)》的理論沒(méi)有那么好理解,，它是博大精深的一部經(jīng)典,，深?yuàn)W難懂，純粹東方式的智慧,，是目前大多數(shù)人還不能認(rèn)識(shí)到的科學(xué),。筆者認(rèn)為，到目前為止,，歷史上還沒(méi)有一個(gè)人完全理解了內(nèi)經(jīng)理論,。作為臨證醫(yī)生，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的條文需要反復(fù)咀嚼才能有所感悟,，至于感悟多深,，還要看個(gè)人的悟性,。因此，“圓機(jī)”,，是一個(gè)真正的中醫(yī),、國(guó)醫(yī)畢生追求的過(guò)程。

活法：就是根據(jù)臨床辯證的結(jié)果,，應(yīng)用靈活的方法去治療疾病,。活法,，就是因人、因時(shí),、因地,、因證的不同，采取合適的方法,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到各種治療大法如：“寒者熱之,，熱者寒之，微者逆之,，甚者從之,，堅(jiān)者削之，客者除之,，勞者溫之,，結(jié)者散之，留者攻之,，燥者濡之,，急者緩之，散者收之,，損者溫之,，逸者行之，驚者平之,，上之下之,，摩之浴之，薄之劫之,，開(kāi)之發(fā)之,，適事為故?！薄盁嵋蚝?，寒因熱用，塞因塞用,，通因通用”,，〈〈陰陽(yáng)應(yīng)象大論〉〉曰“其高者,，因而越之；其下者,，引而竭之,；中滿(mǎn)者，瀉之于內(nèi),?！?這些方法的應(yīng)用，要靈活具體,，要與“圓機(jī)”絲絲入扣,。做到這一點(diǎn)，才能說(shuō)是圓機(jī)活法,。