圖一 米芾 《蜀素帖》 29.7cm×284.3cm 墨跡絹本

中國(guó)書法以一條浮游的墨線穿破歷史長(zhǎng)河而通向茫茫宇宙,，并以此把握宇宙妙音,、闡發(fā)人類心靈之美。在書法的墨色瓊宇中,，總有些閃耀才華之人無(wú)法被世人遺忘,，米芾就是其中之一位。

米芾,，北宋書畫家,，初名黻，字元章,，時(shí)人號(hào)襄陽(yáng)漫士,、海岳外史，自號(hào)鹿門居士,。遐邇聞名的宋四家（蘇,、黃、米,、蔡）中的“米家”便是指米芾,。米芾除了以極高水準(zhǔn)的書法技藝揚(yáng)名外，其書論也影響了其后書者,。著有《書史》《海岳名言》《寶章待訪錄》《評(píng)字帖》等,。米芾不僅用才華書寫其不羈的一生，又有“米顛”“石癡”等諸多怪相,，果不其然,，藝如其人。

宋代丞相脫脫和阿魯圖先后主持修撰的《宋史》還原了真實(shí)的米芾：“米芾,，字元章,，吳人也。以母侍宣仁后藩邸舊恩,，補(bǔ)洽光尉,。歷知雍丘縣、漣水軍，太常博士,，知無(wú)為軍，召為書畫學(xué)博士,，賜對(duì)便殿……” ①上文可知,，米芾依靠的是“母侍宣仁后藩邸舊恩”步入仕途,。而在官場(chǎng)上,，米芾既缺乏過(guò)人的手腕，又沒(méi)有可靠的后盾,；在文人雅士中間,，米芾文不及東坡，詩(shī)遜于山谷,，心中不免自卑,；在抑武揚(yáng)文的宋代，出生于重武輕文家庭中的米芾,，自然也是不暢快的,。他既感到自卑，又不甘居于人下,，為了引人注意,，也只好故作“米顛”式的怪誕行徑去彌補(bǔ)潛在于人性中的失衡空缺。

在歷代書史中流傳了不少米芾癲狂不羈之逸聞趣事,。如為了得到謝安《八月五日帖》,，使出欲跳水自盡、以死要挾的招數(shù)讓蔡京忍痛割愛(ài),；使用調(diào)包計(jì)以自己臨摹的贗品易別人手頭的法書真跡,；洗手不用巾拭，雙手相拍至干的潔癖,；回人書信時(shí)寫下“芾再拜”后,，規(guī)整襟端而拜；見(jiàn)怪異之巨石而具衣冠拜之,，呼之為兄等,。

從側(cè)面看，這種個(gè)性化的行徑表現(xiàn)在其書學(xué)方面便絢爛綻放開(kāi)來(lái),。米芾曾自詡“善書者只有一筆,，我獨(dú)有四面”。即用正,、側(cè),、藏、露不同穎鋒入紙，使整幅作品長(zhǎng)短,、輕重,、仰偃、間距,、起筆,、收筆不主故常，各具姿態(tài),。這與后人所稱贊米芾運(yùn)筆的“八面出鋒”意義相似,，皆是針對(duì)其他書者的“一筆書”或“一面”而言的。

圖二 米芾 《蜀素帖》之《擬古》一 （局部）

一,、宋人書學(xué)的尚意之風(fēng)

書法的發(fā)展如同個(gè)體生命的成長(zhǎng),，伴隨著字體與書風(fēng)的發(fā)展而呼吸生長(zhǎng)。從甲骨文,、金文到隸書,，再到魏晉時(shí)期的楷、行,、草各種字體兼?zhèn)?，漢字的發(fā)展基本完成。仿佛一個(gè)生命個(gè)體發(fā)展完全以后,，向更多的路徑去延綿與嘗試,。

魏晉以后，書法的發(fā)展變現(xiàn)為多元書法風(fēng)格的演變,。魏晉時(shí)期玄學(xué)興起,，政局動(dòng)蕩不安，士大夫們追求寧?kù)o瀟灑的生活態(tài)度,，于是在書法上也就表現(xiàn)為“尚韻”的風(fēng)氣,。至唐代，書法家們?cè)谧非笪簳x風(fēng)韻的同時(shí),，也在尋求別的出路,，力求達(dá)到法度完美，于是唐朝“尚法”,，到盛唐以后,，唐“尚法”達(dá)到了頂峰時(shí)期。然而事物是發(fā)展的不是一成不變的,，如果繼續(xù)沿襲唐“尚法”就會(huì)使書法陷入泥沼,。所以，宋代書家在沿襲唐“尚法”的同時(shí),，另辟蹊徑,。關(guān)于書法藝術(shù)的發(fā)展,，中石先生認(rèn)為：“書法藝術(shù)本身有它自身的發(fā)展規(guī)律，前輩的遺傳只是它的一個(gè)方面,，另一面離異的傾向也隨之而生,。前代的生機(jī)未盡，必然遵循古法,，但越是到達(dá)極致,，那么分離的趨勢(shì)就會(huì)不期而至。唐‘尚法’己經(jīng)接近完美,，到達(dá)頂峰,，向另一面尋求別的書法風(fēng)格勢(shì)在必然，追求與探索便成了宋代書法藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì),?！彼裕巍吧幸狻庇狭藲v史潮流,，自然而然就成了主導(dǎo)書風(fēng)，“尚法”也就演變?yōu)闀ㄖ髁髦獾囊粋€(gè)補(bǔ)充,。

清人梁巘在其《評(píng)書貼》中對(duì)各代書法審美意識(shí)的概括歷來(lái)被書家所認(rèn)可：“晉尚韻,，唐尚法，宋尚意,，元明尚態(tài),。”②曹寶麟先生曾言：“宋代的文化趨勢(shì),，也基本上與其積弱積貧的國(guó)力對(duì)應(yīng),，盡管宋朝的文化有其自身發(fā)展的某些特點(diǎn)，文化巨匠也層出不窮,，唐宋古文八大家,，宋朝即占六人，但是從整體的格局和氣度而看,，它終究難以和強(qiáng)盛的唐朝所表現(xiàn)出的恢弘相比擬……以‘尚意’為特征的尺版書風(fēng),，在唐人‘尚法’的豐碑巨制的映照下，只覺(jué)得像蘭苔翡翠,，而唐代,，則無(wú)疑是碧海鯨魚?！雹劭梢钥闯?，宋人“尚意”是與唐人“尚法”相對(duì)比而言的，在宋文人領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的呼吁下,，宋文人的文化自覺(jué)逐漸被喚醒,，何為“尚意”？宋文人的“尚意”觀是蘇東坡“我書意造本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩推求”④的自?shī)手?；是黃庭堅(jiān)“書初無(wú)意于佳乃佳”的平淡天成,；是米芾“裴休率意寫碑，乃有真趣,，不陷丑怪”⑤中的自然率真……“尚意”成為一種文人風(fēng)尚,，成為宋代書學(xué)的辨識(shí)標(biāo)簽。

圖三 米芾 《蜀素帖》之《擬古》二（局部）

二,、鋒芒與謙卑：米芾對(duì)話蘇軾

后人對(duì)宋文人,，特別是對(duì)蘇、黃,、米,、蔡宋四家的品評(píng)不計(jì)其數(shù)，各家有其風(fēng)格特點(diǎn),。水采田在《宋代書論》中提及：“所謂‘尚意’就是重視書法表現(xiàn)審美情趣或情意……如歐陽(yáng)修主張‘學(xué)書為樂(lè)’,，作書‘自適’；蘇軾主張作書要隨意所適,，自然‘天放’,；朱長(zhǎng)文以人論書，以人品評(píng)書品,；黃庭堅(jiān)要求作書去‘俗氣’,，要以韻勝；米芾主張作書‘率意’而為,，要有‘真趣’……” ⑥四家中,，蘇軾與黃庭堅(jiān)是師承有序的師友關(guān)系，蘇軾與米芾雖未密切交游,，卻是書畫互通的知己之交,，米芾未列蘇門，但蘇,、黃,、米三家皆崇“尚意”之風(fēng)，與“尚法”的蔡襄風(fēng)格明顯有別,。作為宋代“尚意”書風(fēng)的兩位杰出代表,，蘇軾與米芾書學(xué)思想既有趨同性，又顯各家之風(fēng),。

在中國(guó)傳統(tǒng)文人觀中,，歷代都把蘇軾列為宋四家之首，米芾置后,，但是從書法造詣的角度看,，兩者不分伯仲,。

從書法研習(xí)的角度看，雖然蘇家書法淳古道勁,，米家書風(fēng)靈動(dòng)飛揚(yáng),，但是二者都不薄古人、大膽創(chuàng)新,。黃庭堅(jiān)曾有敘述：“東坡少時(shí)規(guī)摹徐會(huì)稽( 浩)……中年喜臨寫顏尚書( 真卿）……晚乃喜李北海( 邕),。”（黃庭堅(jiān)《山谷題跋》）今觀蘇軾書風(fēng),，此數(shù)家的痕跡相當(dāng)明顯,，尤其是顏真卿書法深刻影響了蘇軾。蘇軾在青年時(shí)代,，對(duì)古人的學(xué)習(xí)用功甚勤,，并以晉人為自己趕超的榜樣，曾寫下“筆成冢,，墨成池,，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管,，墨磨萬(wàn)挺,，不作張芝作索靖” ⑦的豪言壯語(yǔ)。在書法的風(fēng)格養(yǎng)成上,，米芾曾記蘇軾畫竹：“蘇軾子瞻作墨竹，從地一直起至頂,。余問(wèn)：‘何不逐節(jié)分,？’曰：‘竹生時(shí)，何嘗逐節(jié)生,？’”⑧此事所記蘇軾畫竹不拘成法的創(chuàng)新精神,，被藝壇傳為佳話。

來(lái)源：愛(ài)尚美術(shù)雜志

① 《宋史》,，《列傳·第二百三》,，《文苑·六》，北京：北京圖書館出版社,，第444頁(yè),。

② 陳方既、雷志熊：《中國(guó)書法美學(xué)史》,，鄭州：河南美術(shù)出版社,，1994年，第552頁(yè),。

③ 曹寶麟：《中國(guó)書法史·宋遼金卷》,，南京：江蘇教育出版社,，1999年，第2頁(yè),。

④ 楊抱樸：《〈蘇東坡集〉詮釋與解讀》,，北京：中國(guó)少年兒童出版社，2003年,，第47頁(yè),。

⑤ 水采田：《宋代書論》，長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社,，1999 年,，第175頁(yè)。

⑥ 同上,，第358頁(yè),。

⑦ 米芾：《寶晉英光集（卷三）》，《中國(guó)書畫全書（第1 冊(cè)）》,，上海：上海書畫出版社,，1999年，第225頁(yè),。

⑧ 米芾：《畫史》,，《中國(guó)書畫全書（第1 冊(cè)）》，上海：上海書畫出版社,，1999年,，第167頁(yè)。