“理性人假設(shè)”是新古典經(jīng)濟學(xué)體系的一個重要前提,，它幫助諸多經(jīng)濟學(xué)家建立起了一整套的分析經(jīng)濟現(xiàn)象與社會問題的理論框架,，在歷史上的理論貢獻(xiàn)不言而喻。但是,，現(xiàn)實中要想找到一個嚴(yán)格意義上的“理性人”,，卻是不可能的事情。從理性人假設(shè)推導(dǎo)出來的政策主張因而在現(xiàn)實中遇到了很多問題,，許多看起來很完美的政策在現(xiàn)實中很難落地,。越來越多的學(xué)者注意到了這個問題，都在努力克服這方面的缺陷,。大家逐漸意識到,，一旦回到經(jīng)濟活動的主體——具體個人的行為特征，“有限理性”便成為一種常態(tài),。

迄今為止,，在各種行為經(jīng)濟學(xué)的教科書中，尚沒有一本像傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)教科書那樣基于共識的規(guī)范教材,。在新古典經(jīng)濟學(xué)框架中,，假設(shè)人類行為有三個特征：無限理性、無限控制力和無限自私自利,。行為經(jīng)濟學(xué)家塞勒等則認(rèn)為,，這三個特征需要修正。第一,，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)假設(shè)個人具有穩(wěn)定和連續(xù)的偏好,，并用無限理性使這些偏好最大化。而行為經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為,，在人的經(jīng)濟行為過程中,，個人的不同預(yù)期是個體行為活動的特征及前提。第二,，理性人假設(shè)人們的終極目標(biāo)是個體都在追求效用最大化,。而行為經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，人們可能知道何為最優(yōu)解,，但卻因為各種因素而無法作出最優(yōu)選擇,，而且人們在短期利益和長期利益之間也很難作出選擇。第三,，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)假設(shè)人們是自私的,。而行為經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為,，人類除追求自身利益之外，在內(nèi)心中仍然給利他主義,、公平等目標(biāo)留下了很大的位置,。

經(jīng)濟學(xué)研究一直在努力貼近現(xiàn)實，這是經(jīng)濟學(xué)的使命,。行為經(jīng)濟學(xué)采用“有限理性”等概念,，無非是想在其理論體系中更好地還原客觀世界。至于能否真的提高對經(jīng)濟現(xiàn)象的解釋力,，僅僅依靠強調(diào)“有限理性”,、“社會偏好”差異等是不夠的。行為經(jīng)濟學(xué)更注重研究方法的變革,，其研究往往離不開實驗室這種研究工具,。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的研究方法擅長采用歷史數(shù)據(jù)，對經(jīng)濟理論進(jìn)行驗證和推理,；而實驗室方法可以更多地對經(jīng)濟理論的推導(dǎo)過程及其結(jié)果進(jìn)行全過程的驗證,，對于理論推導(dǎo)出的政策建議也可以進(jìn)行效果預(yù)測。行為經(jīng)濟學(xué)對主流經(jīng)濟學(xué)的影響是不言自明的,。目前,，歐美國家高校已經(jīng)把行為經(jīng)濟學(xué)、實驗經(jīng)濟學(xué)列入經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課程體系,，優(yōu)秀的學(xué)生也爭相選擇行為經(jīng)濟學(xué)或行為科學(xué)的相關(guān)專業(yè)研究，這些個體自發(fā)的行為,，也可以視為行為經(jīng)濟學(xué)對主流經(jīng)濟學(xué)的影響,。

行為經(jīng)濟學(xué)借用現(xiàn)代心理學(xué)的研究方法、研究工具,，觀察研究人的經(jīng)濟活動行為,。它的起源就是一種“從實踐中來”的交叉學(xué)科；它的研究目的也不是單單為了提升解釋的力度,，更重要的是,，它從一開始就準(zhǔn)備著“回到現(xiàn)實中去”。對于這一點,，從行為經(jīng)濟學(xué)家的著作中就可以明顯看到,。包括塞勒在內(nèi)的行為經(jīng)濟學(xué)學(xué)者，他們的著作要么以大量案例展開敘述,，要么以自己的實驗作為描述對象,。他們都試圖采用實驗方法來證明，其對現(xiàn)實的理解更貼近事物的真實面目,。

有學(xué)者認(rèn)為實驗室數(shù)據(jù)存在缺陷,，質(zhì)疑其能否反映總體特征,。這或可從以下方面認(rèn)識。第一,，雖然個體特征之間有很大差別,，但在大腦思維活動的機制過程方面，必然遵循一定的規(guī)律,。如果選擇的被試是社會中正常思維的個人,，其在參與實驗過程中做出的選擇行為，可以視為一種比較一般的個體行為,。第二,，在行為經(jīng)濟學(xué)實驗室中生成的數(shù)據(jù)，常常是針對某個具體問題的實驗結(jié)果,。在實驗室條件下,，能夠較好地做到對問題之外的不相關(guān)因素進(jìn)行有效控制。到目前為止,，即使是大數(shù)據(jù)方法,，也無法像行為經(jīng)濟學(xué)實驗室這樣，做到對干擾因素的高效控制,。第三,，現(xiàn)在的研究工具已經(jīng)不完全把實驗室方法囿于物理空間的實驗室內(nèi)，也可以把互聯(lián)網(wǎng)平臺打造成實驗室工作的空間,。

當(dāng)前,，在中國推進(jìn)行為經(jīng)濟學(xué)研究，有以下三點建議,。第一,，讓更多的人了解這門學(xué)科。第二,，加強行為經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用研究工作,，是比開展行為經(jīng)濟學(xué)教育工作更急迫的一項工作。正如塞勒在《助推》一書中希望的那樣,，我們制定一項公共政策,，或許需要采用一些能夠鼓勵個體積極參與的方式，而這個方式“看起來”并不一定同需要解決的問題直接相關(guān),，從而需要行為經(jīng)濟學(xué)對此進(jìn)行精心設(shè)計,。為了更好地引導(dǎo)學(xué)術(shù)界關(guān)注、學(xué)習(xí),、應(yīng)用行為經(jīng)濟學(xué),，最好的辦法可能就是，有影響力的機構(gòu)愿意采用它的設(shè)計方案,。第三,，任何新事業(yè)的推進(jìn),，離不開初期投入，行為經(jīng)濟學(xué)研究工作需要基本的實驗室條件?，F(xiàn)在一些教學(xué)單位,、研究機構(gòu)對此還沒有充分的認(rèn)識，這可能是青年學(xué)者最急切希望解決的具體問題,。