文/陳益峰

天星風(fēng)水理論核心內(nèi)容是二十八宿消砂納水與輔星水法,，相傳為宋朝的賴(lài)布衣所傳。賴(lài)布衣與楊救貧,、曾文辿,、廖瑀(廖金精)，一共四個(gè)人,，被尊稱(chēng)為贛南四大堪輿祖師,。四人主要論述的是陰宅風(fēng)水理論，所以陰宅風(fēng)水是古代風(fēng)水的最高秘籍,，不懂陰宅風(fēng)水,，恐怕難以成為風(fēng)水界的高手。

1、賴(lài)布衣簡(jiǎn)介

賴(lài)布衣,，原名賴(lài)文俊,，生于北宋宋徽宗崇寧三年(1104年)，江西省定南縣鳳山岡人,，字太素,，外號(hào)先知山人，是宋朝時(shí)期我國(guó)著名的風(fēng)水學(xué)家,。

南宋嘉熙二年(1238)進(jìn)士,，被派往福建建陽(yáng)縣為官，理宗時(shí)拜國(guó)師,，其后裔遷徒廣東河源一帶。廣州白云山的白石崗,，立有賴(lài)布衣墓,，其真骸則葬福建上杭縣豐念寺圩背。碑文有“河南國(guó)師賴(lài)布衣公墓”字樣(先祖河南),，文星趕月形,。

賴(lài)布衣精通地理風(fēng)水之術(shù)，后長(zhǎng)期浪跡天涯,，尤其是在南中國(guó)的江西,、福建、廣西等地活動(dòng)最多,，所以現(xiàn)在的福建地區(qū),，兩廣地區(qū),，還有大量的風(fēng)水師使用的是賴(lài)布衣所傳的天星派風(fēng)水技術(shù)。所以天星風(fēng)水是古法,，研究風(fēng)水的人必須精通掌握,。賴(lài)布衣著有《催官篇》、《四元天星》《旅萬(wàn)集》《紹興大地八鈴》《三十六鈴》等書(shū),，但均已失傳,，現(xiàn)傳世的僅有《催官篇》。

2,、二十八星宿

二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)家為觀測(cè)日,、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū),，是我國(guó)本土天文學(xué)創(chuàng)作,，用來(lái)說(shuō)明日、月,、五星運(yùn)行所到的位置,。二十八宿是古代中國(guó)將黃道和天赤道附近的天區(qū)劃分為二十八個(gè)區(qū)域。

二十八星宿具體如下：

東方青龍七宿：角,、亢,、氐(dī)、房,、心,、尾、箕(jī),。

北方玄武七宿：斗(dǒu),、牛、女,、虛,、危、室,、壁,。

西方白虎七宿：奎、婁(lóu),、胃,、昴(mǎo)、畢,、觜(zī),、參(shēn)。

南方朱雀七宿：井,、鬼,、柳,、星、張,、翼,、軫(zhěn)。

二十八宿的名稱(chēng)記載,，最早出現(xiàn)于先秦文獻(xiàn)《呂氏春秋》(約完成于公元前239年)中,，先秦的《逸周書(shū)》，西漢時(shí)期的《禮記》,、《淮南子》)和《史記》也有記載,。考古發(fā)現(xiàn),，1978年發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)中期湖北曾侯乙墓(公元前433年),，出土的漆箱蓋上出現(xiàn)了完整的二十八宿名。

3,、二十八星宿與動(dòng)物和五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系

東方七宿：角木狡,、亢金龍、氐土貉,、房日兔,、心月狐、尾火虎,、箕水豹,。

北方七宿：斗木蟹、牛金牛,、女土蝠,、虛日鼠、危月燕,、室火豬,、壁水狳。

西方七宿：奎木狼,、婁金狗,、胃土雉、昴日雞,、畢月烏、觜火猴,、參水猿,。

南方七宿：井木犴、鬼金羊,、柳土獐,、星日馬,、張?jiān)侣埂⒁砘鹕?、軫水蚓,。

其中的日、月宿均屬火,。

五行的排布順序是有規(guī)律的,，永遠(yuǎn)是：木、金,、土,、火、火,、火,、水。

4,、開(kāi)禧宿度與時(shí)憲宿度

普通的羅盤(pán),，廿八宿有宋開(kāi)禧、明宗憲二層,，第一層為開(kāi)禧宿度,，一般在羅盤(pán)的最外層。以地盤(pán)正針子山中央,，逆時(shí)針開(kāi)始排二十八宿,，分別是危、室,、壁等,。

第二層為時(shí)憲宿度，一般在羅盤(pán)的開(kāi)禧宿度的內(nèi)層,。以地盤(pán)正針壬子兩字間,，逆時(shí)針開(kāi)始排二十八宿，分別是虛,、危,、室等。

(1),、偏差的原因

開(kāi)禧宿度與時(shí)憲宿度的偏差是11度左右,，這是因?yàn)闅q差、以及各朝的歷法不一樣所造成的,。

二十八宿距星在黃道的間距為黃道度,，在赤道的間距為赤道度。各朝歷法黃道度,、赤道度闊狹記載不一,。隨歲差變動(dòng),，黃道度每七十二年西移一度，每宿闊狹也變動(dòng);同樣赤道度闊狹亦變動(dòng),，不可能其體則終古不變,。開(kāi)禧至?xí)r憲盤(pán)二盤(pán)，開(kāi)禧西移十一度成時(shí)憲盤(pán),。

地球繞日運(yùn)行時(shí)間并非一個(gè)穩(wěn)定的常數(shù),，這個(gè)偏差的時(shí)間稱(chēng)之為歲差。晉代的的天文家開(kāi)始發(fā)現(xiàn)歲差,，以后各朝代所發(fā)布資料不一,，有認(rèn)為每四十五年差一度，也有認(rèn)為五十年差一度,，也有認(rèn)為六十七年,、八十二年。

明朝末年,，西方傳教士東來(lái),，湯若望及利馬竇等天文學(xué)家，將西方天文知識(shí)帶入中國(guó),，此后中國(guó)的天文歷法起了巨大改變,。到清代頒布《時(shí)歷象考成新編》，就是按西洋天文學(xué)的測(cè)量及計(jì)算方法,，重新訂定二十八宿位置,，故稱(chēng)之為時(shí)憲宿度。

(2),、開(kāi)禧宿度

開(kāi)禧宿度按其它古籍記載,，相傳是源自宋朝開(kāi)禧年間，先賢賴(lài)太素先生所言：

　虛危之間針路明,，南方張度縫三乘,，

離坎正位人難識(shí)，差卻毫厘斷不靈,。

現(xiàn)在的高中歷史考題有這個(gè)題目,，但是解釋是錯(cuò)誤的，不負(fù)責(zé)任的,。他們認(rèn)為,，這幾句的白話意思在危險(xiǎn)時(shí)刻用指南針辨別方向是十分精確的。

實(shí)際上這是風(fēng)水秘訣,，白話意思是說(shuō)：南方午山(地盤(pán)正針)的正中位置在張宿第三度里面,。地盤(pán)正針子山中央，正好是虛日鼠、危月燕的中間,。坎,、離為四正的位置,，常人難以識(shí)別其宿度，一旦搞錯(cuò)一點(diǎn)點(diǎn),，風(fēng)水消砂納水是不精準(zhǔn)的,。由當(dāng)時(shí)開(kāi)始所定立的廿八宿位置，被稱(chēng)之為開(kāi)禧宿度,。

(3),、時(shí)憲宿度

明末徐光啟主持編修新歷法，結(jié)合西方天文知識(shí)編纂出《崇禎歷書(shū)》,，但崇禎歷書(shū)未及頒行,，明朝便滅亡了。清朝建立后,，參與編修《崇禎歷法》的德國(guó)人湯若望,，刪改《崇禎歷書(shū)》至103卷呈進(jìn)清廷，順治帝將其更名為《西洋新法歷書(shū)》,。其中100卷本《西洋新法歷書(shū)》被收入《四庫(kù)全書(shū)》,，但因避乾隆(弘歷)諱，易名為《西洋新法算書(shū)》,。時(shí)憲歷系明末徐光啟等以“西洋新法”編制而成,，清順治元年(1644)由德國(guó)傳教士湯若望上呈清廷，睿親王多爾袞定名為“時(shí)憲”,，予以頒行,。

關(guān)于風(fēng)水應(yīng)用中消砂以什么為準(zhǔn)，清朝名家葉九升以開(kāi)禧宿度為標(biāo)準(zhǔn),，并列出《金篆玉函》,，《天機(jī)素書(shū)》，《寶鏡瀛?！返葧?shū),，以作參考，筆者也是相對(duì)更加認(rèn)可以賴(lài)布衣編撰的開(kāi)禧宿度為標(biāo)準(zhǔn),。

5,、 二十八宿消砂納水

二十八宿消砂以砂峰宿主五行與坐山宿主五行論生克，但這種消砂法一般不單獨(dú)使用,，而是與地九星翻卦消砂參合使用,。

　天有五星，地有五行，天分星宿,，地列山川,。

氣行于地，形麗于天,，因形察氣,，以立人紀(jì)。

二十八宿是中國(guó)古代天文學(xué)分類(lèi),，把天空中可見(jiàn)的星體分成二十八組,，包含東、南,、西,、北四方各七宿，叫二十八宿,。二十八宿理論在風(fēng)水理論中有廣泛的應(yīng)用,。

(1)、二十八宿宿主五行

　角奎井斗原屬木,，軫壁箕參是水神;

氐女胃柳土之位,，亢牛鬼婁是金神;

翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情;

房虛昂星四君火,，張心危畢相火臨;

生奴比旺官貴興,，煞泄絕度絕人丁。

二十八宿如下：

①,、東天七宿：角木蛟,、亢金龍、氐土貉,、房日兔,、心月狐、尾火虎,、箕水豹;

②,、南天七宿：井木犴、鬼金羊,、柳土獐,、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇,、軫水蚓;

③、西天七宿：奎木狼,、婁金狗,、胃土雉,、昴日雞、畢月烏,、觜火猴,、參水猿;

④、北天七宿：斗木獬,、牛金牛,、女土蝠、虛日鼠,、危月燕、室火豬,、壁水貐,。

(2)、二十八宿消砂

消砂以坐山二十八宿宿主五行為主,，以砂峰二十八宿宿主五行為賓,。

①、砂峰宿主五行生坐山宿主五行,，為他生我,，為生砂，主學(xué)業(yè),、文昌和科甲,。

②、砂峰宿主五行同坐山宿主五行,，為比和,，為旺砂，主學(xué)業(yè),、文昌和科甲,。

③、坐山宿主五行克砂峰宿主五行,，為我克他,，為財(cái)砂，主財(cái),。

④,、坐山宿主五行生砂峰宿主五行，為我生他,，為泄砂,，主家業(yè)敗落。

⑤,、砂峰宿主五行克坐山宿主五行,，為他克我,，為煞砂，主災(zāi)禍頻頻,，事業(yè)難成,，遭人暗算。

例如午山子向坐張十七太,，向虛少九,。一坤砂在井木三十少高起。二十八宿的度數(shù)有半,、太,、少，半即是二分之一,，少即是少于一半,，太即是一半多。

依據(jù)廿八宿五行,，坐山為虛虛日鼠,，五行屬火。坤砂在井木犴,，五行屬木,。木生火，即坤砂生坐山午,，坤為生砂,，主發(fā)科發(fā)甲。吉兇應(yīng)期為,，午與未合,，坤納乙，所以乙未發(fā)科甲;午與未合,，同時(shí)午納于離,，離又納壬、寅,、午,、戌，丁與壬合,，午與未合,，所以丁未發(fā)科甲。

6,、人盤(pán)消砂

其中人盤(pán)消砂與二十八宿消砂的原理是一致的,，人盤(pán)消砂出自二十八宿消砂。很多人爭(zhēng)論哪個(gè)更加準(zhǔn)確,，這是不言而喻的,，二十八宿消砂這是本源,，是最準(zhǔn)確的。

（1）,、楊公的地盤(pán)、天盤(pán)與賴(lài)公的人盤(pán)

中國(guó)羅盤(pán)因?yàn)樽畛Ｓ玫氖侨龑樱旱乇P(pán)正針,、人盤(pán)中針和天盤(pán)縫針,。其中地盤(pán)正針和天盤(pán)縫針為唐代風(fēng)水師楊筠松所創(chuàng)，人盤(pán)中針為賴(lài)布衣在楊筠松羅盤(pán)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的,。

（2）,、人盤(pán)二十四山五行

人盤(pán)的二十四山，是與二十八宿相對(duì)應(yīng)的,，即自角宿起角木,，逆行，其中子午卯酉四山,，對(duì)應(yīng)兩個(gè)星宿，對(duì)應(yīng)關(guān)系如下表：

其中,，乾坤艮巽,，分別對(duì)應(yīng)四木宿，辰戌丑未對(duì)應(yīng)四金宿;甲庚丙壬對(duì)應(yīng)四火宿;子午卯酉對(duì)應(yīng)日月宿,，五行屬火;寅申巳亥對(duì)應(yīng)四水宿;乙辛丁癸對(duì)應(yīng)四土宿,，因此人盤(pán)中針的五行，本來(lái)源于二十八宿,，為了記憶的方便,，風(fēng)師傅將人盤(pán)中針的五行編成了詩(shī)。

子午卯酉太陽(yáng)火,，甲庚丙壬太陰火,。

乾坤艮巽本屬木，乙辛丁癸便是土,。

辰戌丑未四金地,，寅申巳亥皆屬水。

此是撥砂真妙法,，見(jiàn)砂分金配坐度,。

山峰須看人盤(pán)位，吉兇禍福見(jiàn)分明,。

（3）,、人盤(pán)消砂

撥砂的方法，以坐山對(duì)應(yīng)的人盤(pán)為我,，以砂為它論生克,。

生我者,，為生砂，若見(jiàn)山峰聳秀,，主后代聰明,，學(xué)業(yè)優(yōu)秀，名望學(xué)問(wèn),。

同我者,，為旺砂，若見(jiàn)山峰秀美,，主財(cái)丁旺,，貴人多助。

我克者,，為財(cái)砂,，若見(jiàn)山峰方圓，主財(cái)富,。

我生者,，為泄砂，主泄我生氣,，家業(yè)漸衰,，勞心勞神、口才好,。

克我者,，為煞砂，主血光,、牢獄等兇災(zāi),，文人短壽。

人盤(pán)(中針)主要用于消煞,，人盤(pán)廿四山有五行,，其中甲、丙,、庚,、壬、子,、午,、卯、酉為火,，干,、坤、艮,、巽為木,，寅,、申、巳,、亥為水,，辰、戌,、丑,、未為金，乙,、丁,、辛、癸為土,。