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1．掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式的意義和用法,。 2．學(xué)習(xí)巧用比喻說(shuō)理釋疑的方法，提高論辯能力,。 （二）過(guò)程與方法 1．學(xué)習(xí)本文比喻鮮明,，善用排比，對(duì)偶,，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn),。 2．理解本文寓理于事的寫(xiě)作手法。 （三）情感態(tài)度與價(jià)值觀 初步了解孟子“仁政”（“王道”觀）的具體內(nèi)容,。 二,、教學(xué)重點(diǎn) 1．文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式的意義和用法。 2．學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理,，氣勢(shì)充沛的論辯方法,。 三、教學(xué)難點(diǎn) 1．對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解,。 2．領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性,、邏輯性。 四,、課時(shí)安排 第一課時(shí) 一,、整體感知 1．由《論語(yǔ)》導(dǎo)入新課。 孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師,，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q(chēng),，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)《得道多助,，失道寡助》《生于憂患,，死于安樂(lè)》，都是勸說(shuō)君王施仁政,。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》,，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的,。 2．介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn) （1）孟子,，名軻，字子輿,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人,。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物,，后稱(chēng)為“亞圣”,。其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：“民本”、“仁政”,。 他直接繼承了孔子的師傳,，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個(gè)人道德的“仁”,，推演為政治方面的仁政學(xué)說(shuō),。后世常以“孔孟”并稱(chēng)， 孟子生于“天下方務(wù)于合縱連衡,，以攻伐為賢”的戰(zhàn)國(guó)年代,，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》,，述仲尼之意,，作《孟子》七篇”，表述他的見(jiàn)解和主張,。 （2）《孟子》是一部全面反映孟子思想的語(yǔ)錄體散文集,，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué),、倫理,、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一,。 《孟子》散文在寫(xiě)作上很有特色：氣勢(shì)充沛,，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒,，富于鼓動(dòng)性,，有縱橫家,、雄辯家氣概,；善用比喻和寓言陳說(shuō)事理,，辯論是非，既能吸引人們的注意,，又加強(qiáng)了說(shuō)服力,。 3．范讀課文（或播放朗誦錄音） （1）要求學(xué)生認(rèn)真聽(tīng),，糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤,。 （2）學(xué)生自由朗讀課文,。 （3）學(xué)生初讀課文,，訂正字音 王好(hào)戰(zhàn) 數(shù)罟(cùgǔ)不入洿(wū)池（罟：從網(wǎng)，古聲） 養(yǎng)生喪(sāng)死無(wú)憾（喪：為動(dòng)用法,?！蛾惿媸兰摇罚骸暗人溃绹?guó)可乎”） 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者 4．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文,，把握全文大意 討論交流后,，點(diǎn)撥：《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一,。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問(wèn)題,。 從具體段落來(lái)看，全文可分為三個(gè)部分： 第一部分（第一段）,，寫(xiě)梁惠王為自己“盡心于國(guó)”,，而“民不加多”提出疑問(wèn)。 第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”）,，依據(jù)梁惠王有通過(guò)政治手段使“民加多”的愿望,，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國(guó)相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已,，本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別,，使文章自然而然地過(guò)渡到第三部分。 第三部分（第三段至第五段）,，根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張,。 二,、課文分析（ 梁惠王曰：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣,。（《孟子》標(biāo)題的來(lái)源） 梁惠王曰：——魏國(guó)的國(guó)君,。戰(zhàn)國(guó)中期,，魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間,，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng),，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁,。 之：助詞,，起舒緩語(yǔ)氣的作用，無(wú)實(shí)際意義,。 焉,、耳、矣：句末語(yǔ)助詞,，重疊使用,，加重語(yǔ)氣。 河內(nèi)兇,，則移其民于河?xùn)|,，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然,。 河：黃河,。河內(nèi)，即黃河以北的地方,；河?xùn)|,，指黃河以東的地方 其：代詞。前者指代“河內(nèi)”,，后者指代“河?xùn)|”,。 察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者,。 之：助詞,，用在主謂短語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性,。 （必修②《鴻門(mén)宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也,。”） 鄰國(guó)之民不加少,，寡人之民不加多,，何也？ 加：更,。同義互訓(xùn),。加少：更少。 王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻,。 請(qǐng)：敬辭,，請(qǐng)?jiān)试S我…… （必修②《鴻門(mén)宴》：“軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞,?！保?br> 或百步而后止，或五十步而后止,。 或：不定代詞,，相當(dāng)于“有人”“有的人”。句式：或……,，或……。 （《陳涉世家》：“或以為死,，或以為亡,。” 不可，直不百步耳,，是亦走也,。 直：只是，不過(guò),。是：指示代詞,，這。 句式：直……耳,，是……也,。譯：只是沒(méi)有……罷了，那也是……啊,。 王如知此,，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 無(wú)：通“毋”,，不,、不要。下文“無(wú)”用法同,。 之：助詞,，用在主謂短語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性,。 多于鄰國(guó)：介賓結(jié)構(gòu)后置,，比鄰國(guó)多。 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也,；數(shù)罟不入洿池,，魚(yú)鱉不可勝食也； 勝：shēng,，盡,。 （必修②《鴻門(mén)宴》：“刑人如恐不勝”） 數(shù)罟：數(shù)，cù,，密,，與“疏”相對(duì)；罟,，gǔ,，從網(wǎng)，古聲,。 谷與魚(yú)鱉不可勝食,，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也,。 生,、死：形容詞活用作名詞，“活著的,、死了的”,，活用為“生者、死者”,。 喪：為動(dòng)用法,，為……辦喪事。（《陳涉世家》：“等死,，死國(guó)可乎”） 養(yǎng)生喪死無(wú)憾,，王道之始也。 ——判斷句,。之：結(jié)構(gòu)助詞,，的；始：名詞,，發(fā)端,、開(kāi)端。 五畝之宅,，樹(shù)之以桑,，五十者可以衣帛矣。 樹(shù)之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置,，“以桑樹(shù)之”,；之：代詞,，復(fù)指桑樹(shù)。 衣：yì,，名詞活用作動(dòng)詞,，穿。 雞豚狗彘之畜,，無(wú)失其時(shí),，七十者可以食肉矣。 雞豚狗彘之畜：之：代詞,，復(fù)指前面的“雞豚狗彘”,，非賓語(yǔ)提前的標(biāo)志?！爸碧豳e一般用于否定句,。 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義,，頒白者不負(fù)戴于道路矣,。 謹(jǐn)：形容詞活用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事,。 申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以孝悌之義申之”,，之,，代詞，指百姓,。 七十者衣帛食肉,，黎民不饑不寒，然而不王者,，未之有也,。 然而：古今異義，這樣,、卻,。 未之有也：否定句代詞作賓語(yǔ)前置。 人死,，則曰：“非我也,，歲也?！?br> 非我也,，歲也：省略式判斷句，前為否定式,，后為肯定式,。 是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也,?！?br> 是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“這與……有什么區(qū)別呢”,。 于：介詞,，表示引進(jìn)對(duì)象，它的賓語(yǔ)是：刺人而殺之,，曰：“非我也,，兵也?！?br> 王無(wú)罪歲,，斯天下之民至焉。 無(wú)：表假設(shè)語(yǔ)氣,，“假如不”,。 斯：則，那么,。（比較：“微斯人,，吾誰(shuí)與歸”“這”，代詞,。） 2．學(xué)生齊讀課文 誦讀指導(dǎo)： 第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來(lái),。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問(wèn)語(yǔ)氣加強(qiáng),。 第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些,，語(yǔ)氣應(yīng)平緩。 第三部分排比,，對(duì)偶句較多,，要讀出孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越,、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn),。要把反問(wèn)句的反問(wèn)語(yǔ)氣讀出來(lái)。 3.學(xué)生試背課文第1．2節(jié) 4．示范背誦第一節(jié),，指導(dǎo)背誦方法 點(diǎn)撥,、誘導(dǎo)：找出重點(diǎn)句，劃分小層,，理出思路,，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同,，可同桌互相提示背誦,。 三,、布置作業(yè) 1．背誦課文第一、二兩小節(jié),。 2．歸納文中的多義詞的含義,。 第二課時(shí) 一、歸納文言文字,、詞,、句知識(shí) 1．檢查背誦第一、二小節(jié),。 2．歸納文中重點(diǎn)字,、詞、句的相關(guān)知識(shí),。 采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱,，列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字、詞,、句,，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問(wèn),，糾錯(cuò),、明確，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補(bǔ)充,。 ?。?）理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞 一詞多義：時(shí)，①季節(jié),。（不違農(nóng)時(shí)、勿奪其時(shí),、斧斤以時(shí)入山林）②時(shí)機(jī),、機(jī)會(huì)（無(wú)失其時(shí)） 王，①名詞,，音wáng,，大王、君王,、王侯,。（王如知此、王無(wú)罪歲）②動(dòng)詞,，音（wàng）稱(chēng)王,，統(tǒng)一天下，王道,。（然而不王者） 食,，①動(dòng)詞,，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞,，食物,，吃的東西（狗彘食人食而不知檢） （2）應(yīng)掌握的通假字 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（“無(wú)”通“毋”,，不要） 頒白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”通“斑”） 涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”,，道路） （3）出自本課的成語(yǔ) ?、傥迨叫Π俨剑汉蠓河靡员扔魅秉c(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同,，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。 ?、跅壖滓繁盒稳荽驍≌烫优軙r(shí)的狼狽相,。 （4）理解并掌握文中的常用虛詞 重點(diǎn)點(diǎn)撥： 然①代詞,，這樣,。（河內(nèi)兇亦然、然而不王者）②助詞,，……地……的樣子,。（填然鼓之） ③連詞,，然而,，但是。（然鄭亡,，子亦有不利焉）④形容詞,，對(duì)。（太后曰：“然”,。） 則 ?。?）應(yīng)掌握的文言句式 指名學(xué)生口譯，重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn),。 ?、俜穸ň滟e語(yǔ)前置 末之有也 ②介詞結(jié)構(gòu)后置 樹(shù)之以桑 ?、叟袛嗑?br> 是亦走也 ④固定格式 或百步而后止,，或五十步而后止 ?。?）疑難語(yǔ)句的理解、翻譯（指導(dǎo)學(xué)生翻譯,，小組合作修改） “狗彘食人食而不知檢,，涂有餓莩而不知發(fā)，人死,，則曰：‘非我也,，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’,？” 點(diǎn)撥：要注意一詞多義“食”的翻譯,，還要把詞類(lèi)活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來(lái)?！巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑迹涫绞墙樵~結(jié)構(gòu)后置和判斷句,。在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí),，要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對(duì)酷政的批評(píng),，情感應(yīng)是激昂的,。可譯為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物,，（這些人）卻不加以制止,，在道路上有餓死的人,，（官府）卻不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，百姓（饑餓）而死,，卻說(shuō)：‘不是我的過(guò)錯(cuò),，是因?yàn)槟隁q不好?！@種說(shuō)法跟拿刀把人殺死,，然后說(shuō)‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同,？’ 二,、分析理解 引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問(wèn)題： （1）“五十步笑百米”的比喻說(shuō)明了什么道理,？ 點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家較他國(guó)國(guó)君盡心,，自己的政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他,?？墒牵弴?guó)之民不見(jiàn)少,，自己的國(guó)民不見(jiàn)增多,。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖矗习傩湛创┝怂?，又怎?huì)來(lái)“送死”呢,？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止,，或五十步后止,，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說(shuō)明,，魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無(wú)幾,，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國(guó),。本體和喻體的貼切,，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。 ?。?）孟子否定了魏國(guó)及其鄰國(guó)之政,，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢,？ 先讓學(xué)生找出概括性語(yǔ)句將第四節(jié)分為兩小層,，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項(xiàng)目有什么差異。提出問(wèn)題,，引導(dǎo)學(xué)生討論,，并適度歸納整理,，適當(dāng)補(bǔ)充說(shuō)明，適時(shí)內(nèi)容框架,，然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照在課文中劃出相關(guān)語(yǔ)句,，引導(dǎo)學(xué)生背誦。 ?。?）梁惠王不顧人民死活,，孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后，為什么接著又說(shuō)“王無(wú)罪歲,，斯天下之民至焉”,？ 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)該從善,，因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民,，批評(píng)虐政暴君毫不留情；另一方面,，他認(rèn)為人人都可以為善,，因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕保灰杂X(jué)擴(kuò)充它,，就能養(yǎng)成高尚道德,。所以，在孟子看來(lái),，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成,，就一定能自反，就會(huì)舍霸道而就王道,，去虐政而行仁政,，結(jié)果就會(huì)使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時(shí)宜的,，但他向梁惠王說(shuō)這句話不是隨便應(yīng)付的,。 （4）指導(dǎo)學(xué)生背誦第3－5節(jié),。 三,、品味鑒賞 引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn),。 點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn),，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： ①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲,，似乎散漫無(wú)紀(jì),，實(shí)則段落分明,，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣,，不可分割,。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”,，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”,，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用,，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。 ?、谏朴帽扔?。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫,。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少,。 ③氣勢(shì)充沛,。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì),，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí),，連用四組排偶句,，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛,。 ?。▽W(xué)生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢(shì)） 四,、總結(jié) 孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者,，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰,，薄稅斂”,，減輕人民負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭(zhēng)取民心的政治眼光,。在爭(zhēng)取民心上,，表現(xiàn)最充分的是民為國(guó)本的民本思想，他提出“民為貴,，社稷次之,，君為輕”的看法，體現(xiàn)在《寡人之于國(guó)也》這一課中，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”,，在諸侯中稱(chēng)王,，必須實(shí)行仁政，而實(shí)行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn),，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無(wú)憾”,，進(jìn)而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”,，對(duì)百姓進(jìn)行教養(yǎng),，使民心歸順。至此,，百姓安居樂(lè)業(yè),，“黎民不饑不寒”，王道可成了,。在對(duì)梁惠王的循循善誘中,，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想,，雖然在這一篇里,，他沒(méi)有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來(lái),，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施,，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政,、酷政,，真正地以百姓為重．使百姓能夠在這個(gè)國(guó)家里“無(wú)憾”地生活，得到充分的教養(yǎng),，才是治國(guó)的根本,。他的思想有著積極、現(xiàn)實(shí)的意義,，但在重武力,，強(qiáng)調(diào)征伐的時(shí)代，又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而又不切實(shí)際的,，因而不被采用,。 |
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