49.問(wèn)道老子：什么是“為道日損”的“絕圣棄智民利百倍”？

現(xiàn)代流行版本《老子》第四十八章原文：“為學(xué)日益,，為道日損,。損之又損，以至于無(wú)為,。無(wú)為而無(wú)不為,。取天下常以無(wú)事，及其有事,，不足以取天下,。”

    這段話(huà)的大意是說(shuō)，求知學(xué)術(shù)的人,，術(shù)業(yè)專(zhuān)攻精益求精每天都會(huì)有長(zhǎng)進(jìn),。求道問(wèn)道的人，大成若缺大盈若沖私欲貪念每天就會(huì)在減少,。減少減少再減少,，最后就會(huì)達(dá)到絕不妄為的境界。當(dāng)政者道法自然法則無(wú)為而無(wú)所不為,，治理天下就不會(huì)騷擾人民的正常生活,。如果經(jīng)常出臺(tái)繁苛法令擾害民眾，那就只能證明他已經(jīng)喪失治理天下之道了,。

     為了加深理解,，我們可參考閱讀一下《老子》第三章：“不尚賢，使民不爭(zhēng),。不貴難得之貨,，使民不為盜。不見(jiàn)可欲,，使民心不亂,。是以圣人之治,，虛其心，實(shí)其腹,，弱其志,，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲,。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,，則無(wú)不治,。”

     這段話(huà)的大意是，當(dāng)政者不推舉宣揚(yáng)有賢能名聲的人,，就不會(huì)導(dǎo)致老百姓都挖空心思去爭(zhēng)虛名,。不炫耀展示奢華珍寶，就不會(huì)引發(fā)老百姓的偷盜邪念,。不傳播容易刺激私欲貪念的事物,，就不會(huì)使老百姓信仰迷亂道德滑坡。因此,，得道的圣人治理天下,，首先就是要清除人們的私欲雜念，通過(guò)均衡發(fā)展不斷豐富人們的精神生活和物質(zhì)生活,，抑制人們爭(zhēng)名奪利的斗志,，確保青少年和社會(huì)大眾的身心健康。從而使得人們處于不追求機(jī)巧沒(méi)有私欲的常態(tài)化,，也使得那些善于玩弄智術(shù)機(jī)巧小聰明的人不敢妄為造次,。得道的圣人，就是這樣道法自然而不強(qiáng)加個(gè)人意愿,。于是,，就沒(méi)有什么天下興亡亂象叢生的治理難題了！

    以經(jīng)解經(jīng),，我們還可以參考閱讀一下《老子》第十九章：“絕圣棄智,，民利百倍。絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,。絕巧棄利，盜賊無(wú)有,。此三者,，以為文，不足,。故令有所屬,，見(jiàn)素抱樸,，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu),。”

    這句話(huà)的大意是說(shuō),，真正的太平盛世治理方式，就是以正治國(guó)道法自然處無(wú)為之事,，徹底拋棄依賴(lài)圣人大智大慧拯救世界的絕頂聰明念頭,，這樣就自然會(huì)使民生福利獲得百倍增長(zhǎng)。全面解除仁義道德忠信禮法對(duì)人們思想和行為的束縛,，就自然會(huì)使老百姓回歸尊老愛(ài)幼互幫互助的天倫常理,。徹底摧毀投機(jī)取巧追逐私利的博彩游戲系統(tǒng)，就自然會(huì)迎來(lái)“天下無(wú)賊”的路不拾遺景象了,。圣智,、仁義和巧利，這三種“心靈雞湯”對(duì)人們的毒害,，簡(jiǎn)直是罄竹難書(shū),。因此，人們要想使自己明白大道至簡(jiǎn)萬(wàn)法歸一,，就必須保持艱苦樸素的做人本色,，盡量減少追求個(gè)人私利最大化的物質(zhì)享受貪欲誘惑。同時(shí),，還必須拋棄“以知謀私”的“仁義圣智之學(xué)”腐朽觀(guān)念,，這樣就自然會(huì)問(wèn)心無(wú)愧高枕無(wú)憂(yōu)了！

    再聯(lián)系上下文來(lái)看,，所謂“絕圣棄智民利百倍”,，本身就是個(gè)人主觀(guān)意識(shí)能動(dòng)性的大智大慧，也是“上善若水”的“損有余而補(bǔ)不足”,。因此,，“常使民無(wú)知無(wú)欲”，絕不是讓老百姓成為愚昧無(wú)知的文盲,，也不是壓制人們興利除弊的欲望,。問(wèn)題關(guān)鍵在于，知道不知道這個(gè)道法自然“天之道”的“道為術(shù)之本”,。如果能夠立足于這個(gè)“大道之行天下為公”的“道為術(shù)之本”,，那么任何人“術(shù)為道之用”的“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，就都會(huì)自覺(jué)服務(wù)于追求社會(huì)公利最大化,。否則,，就必然會(huì)誤入道法叢林法則自私自利弱肉強(qiáng)食的“獸之道”。如果是立足于這個(gè)“大道既隱天下為私”的“道為術(shù)之本”,，那么任何人“術(shù)為道之用”的精益求精,，就都必然會(huì)服務(wù)于追求個(gè)人私利最大化,。道法自然法則“天之道損有余而補(bǔ)不足”，也不是絕對(duì)的“不爭(zhēng)利”,，而恰恰是抑強(qiáng)扶弱無(wú)私無(wú)畏大仁大義大智大勇的“替天行道”,。人世間正氣與邪氣的零和博弈此消彼長(zhǎng)，就體現(xiàn)于這場(chǎng)“道不同”的“公私之爭(zhēng)”,。

    如前所述,，小到看不見(jiàn)的微生物因子，大到人體生命系統(tǒng),，直到自然宇宙世界生態(tài)系統(tǒng),，都是無(wú)形之氣與有形之象互相轉(zhuǎn)化有無(wú)相生的能量守恒運(yùn)動(dòng)循環(huán)。人體內(nèi)某個(gè)器官組織的細(xì)胞因子,，如果自私自利瘋狂生長(zhǎng)，就會(huì)滋生惡性腫瘤破壞人體生命系統(tǒng)均衡發(fā)展良性循環(huán),，甚至導(dǎo)致病變死亡,。個(gè)人主觀(guān)意識(shí)能動(dòng)性“心善淵”的自私物欲惡性膨脹，就必然會(huì)導(dǎo)致貪婪追求個(gè)人私利最大化,，也就必然會(huì)破壞人類(lèi)社會(huì)命運(yùn)共同體均衡發(fā)展良性循環(huán),。人類(lèi)社會(huì)命運(yùn)共同體不均衡發(fā)展的惡性循環(huán)，又必然會(huì)破壞人類(lèi)賴(lài)以生存的地球生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán),。人類(lèi)集體道法叢林法則自私自利弱肉強(qiáng)食的“獸之道”,，爭(zhēng)先恐后地追求個(gè)人私利最大化，就是世代接力的“不知常妄作兇”,！

    老子講“執(zhí)古之道以御今之有”的“始制有名”,，是在傳承“三皇”時(shí)代的大道，更是在向后人傳遞原始共產(chǎn)主義大同社會(huì)的歷史信息,。自“五帝”時(shí)代以后,，特別是從“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開(kāi)始，就已經(jīng)是“大道既隱天下為私”的常道大行其道,。不了解原始共產(chǎn)主義大同社會(huì)到奴隸制小康社會(huì)“公私之變”歷史背景,，就很難把握住“大道廢有仁義智慧出有大偽”文化本質(zhì)的“公私之變”。再用“大道既隱天下為私”的封閉僵化常道思維慣性理解《道德經(jīng)》,，也同樣是在繼續(xù)制造“名可名非常名”理論創(chuàng)新的“不知常妄作兇”,！

     休閑一刻，分享一篇科幻故事,。

    《似曾相識(shí),！恐龍時(shí)代自由平等公平競(jìng)爭(zhēng)的傳說(shuō)》

    傳說(shuō)中的恐龍時(shí)代早期，在一片荒寂的陸地上,，看不見(jiàn)的微生物才剛剛演化出細(xì)小的草本植物,。海洋里看不見(jiàn)的微生物,，慢慢演化出了小型水生動(dòng)物和兩棲動(dòng)物。從小型兩棲動(dòng)物中,，又進(jìn)化出了最早的小型陸生動(dòng)物,，這就是恐龍。

    起初,，水草通過(guò)光合作用生長(zhǎng),，為恐龍?zhí)峁┦澄锬芰俊,？铸堃运轂槭?，產(chǎn)生的糞便和死后的尸體，又回歸土壤為水草生長(zhǎng)提供養(yǎng)分,。這種自然天成的食物鏈生態(tài)系統(tǒng),，一直循環(huán)運(yùn)行了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。剛開(kāi)始,，水草生長(zhǎng)的數(shù)量增長(zhǎng)很慢,，一部分恐龍因?yàn)樨澇远兊檬沉吭絹?lái)越大了，就很容易被餓死,。經(jīng)過(guò)優(yōu)勝劣汰遺傳變異,，后來(lái)的恐龍食量都比較小。于是,，這個(gè)自然天成的食物鏈系統(tǒng)便自行恢復(fù)了均衡循環(huán),。不久，又有一部分恐龍因?yàn)樨澇远兊檬沉吭絹?lái)越大了,，結(jié)果就又被自行淘汰,。這種食物鏈生態(tài)系統(tǒng)的自我均衡法則，就被稱(chēng)為“天之道損有余而補(bǔ)不足”的自然法則,。

     隨著水草生長(zhǎng)的面積和數(shù)量越來(lái)越大,，恐龍繁衍生息的數(shù)量也就越來(lái)越多。不過(guò),，恐龍們依然保持著“共同吃草勞動(dòng)各盡所能按需消費(fèi)”的生活習(xí)慣,。這種順其自然的生活狀態(tài)，就被稱(chēng)為“大道之行天下為公”的原始共產(chǎn)主義社會(huì),。

    又過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間,，一部分恐龍忽然發(fā)現(xiàn)，水草的口感味道和遠(yuǎn)近距離不同,，每天出去吃草付出的勞動(dòng)量和價(jià)值就不同,。要想多吃美味水草又不用跑遠(yuǎn)路，就必須把最近最豐美的草地占為己有，不準(zhǔn)許其它恐龍自由享用,。自從有了這種自私自利的領(lǐng)地意識(shí),，恐龍世界就爆發(fā)了“裂土分疆”的連年混戰(zhàn)。這樣自由平等公平競(jìng)爭(zhēng)勝王敗寇的結(jié)果,，就是牙齒爪子比較堅(jiān)硬鋒利的兇猛恐龍都成了“先富起來(lái)”的大贏家,。與此同時(shí)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期混戰(zhàn)的血腥撕咬和優(yōu)勝劣汰遺傳變異,，這些“先富起來(lái)”的恐龍就逐漸演化成了食肉恐龍,，也被稱(chēng)為“貴龍”種群。原先絕大多數(shù)的食草恐龍,，就被稱(chēng)為“賤龍”和“龍奴”種群,。介于食肉恐龍與食草恐龍之間的雜食恐龍，就是為“霸王龍”和“貴龍”種群出謀劃策搖旗吶喊的“智龍”種群,。這些“智龍”種群,，因?yàn)橹R(shí)淵博能言善辯神機(jī)妙算高深莫測(cè)，也被尊稱(chēng)為“公知精英磚家叫獸牛鬼蛇神”,。

    自從有了這個(gè)“智龍”種群,，這個(gè)恐龍世界就有了“道可道非常道”的“名可名非常名”。于是,，這個(gè)“牙齒爪子決定資源配置”不均衡發(fā)展的食物鏈系統(tǒng)，就被“智龍”們稱(chēng)為君臣父子等級(jí)禮法的叢林法則,。后來(lái),，又被“智龍”們理論創(chuàng)新為自由平等公平競(jìng)爭(zhēng)的“民主法治”。當(dāng)然,，這都是“牙齒爪子決定資源配置”不均衡發(fā)展的“盜亦有道”,。不管你信不信，反正這個(gè)恐龍世界“術(shù)萬(wàn)變而道不變”的最終結(jié)果,，也都同樣只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的傳說(shuō),。

    此便是，一歲兩歲不識(shí)數(shù),，三歲五歲學(xué)算術(shù),。少年壯志不言愁，三十功名塵與土,。四十不惑難自知,，五十問(wèn)道識(shí)天路。七十早起看日頭,，八十九十又糊涂,！