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重現(xiàn)千年甌駱文明 解讀《甌駱之界》 壯鄉(xiāng)歌圩，對山歌,，已經(jīng)是壯族文化的代名詞。 歌圩和歌婚是普遍流行在壯族人民中間的一種聚會和婚俗,。“歌圩”源于壯語的“窩坡”，“窩墩”、“ 歡龍垌” 和“歡窩敢”等稱名，每到歌圩之日,，成千上萬的壯族人就會聚集在一起，以歌傳情,、以歌會友,。 其實對山歌就是壯族先民的文化儀式，對山歌的人多了就成圩,，能對上山歌的就是本族人，唱得好的在族群地位也高,，更受異性青睞,。 大明山南麓地區(qū)曾是駱越古國的中心，武鳴縣的馬頭,、兩江,、陸斡、羅波等地區(qū)曾屬駱越古國最早的都城所在地,。作為駱越先民寶貴的文化遺產(chǎn),，歌圩這一極具民族特色的活動在武鳴縣得到了很好的發(fā)展與傳揚(yáng),。 目前，大明山下武鳴縣有歌圩點28處,，多數(shù)于農(nóng)歷三月舉行,，如初三有甘圩、那羊,，初九有陸斡,、覃李，清明之日有覃內(nèi),，三月十三有羅波等,。其中，農(nóng)歷三月三是所有壯族人的盛大節(jié)日,。 武鳴歌圩自古盛行,，大明山南麓的廖江兩岸是環(huán)大明山地區(qū)最隆重的歌圩。清光緒年間的《武緣縣圖經(jīng)》記載：“答歌之習(xí),，武緣仙湖,、廖江二處有之，每三月初一至十日,，沿江上下,，數(shù)里之內(nèi)，士女如云,?！弊憧梢姰?dāng)時歌圩的盛況。清代壯族詩人韋豐華曾用長詩《廖江竹枝詞》描述了100年多前武鳴縣三月三的歌圩場景：春風(fēng)釀暖雨初過,，春滿田疇綠滿坡,。試向黃林林外望，三三佳日好花多……成為歌圩文化的一個歷史見證,。 歌圩在規(guī)模上,，小的有數(shù)百至千人，一兩天結(jié)束,；大的在方圓幾十里甚至百里以外,，都有人趕來參加，成為人聲鼎沸的萬人集會,，因歌手,、歌幫的才藝不相上下，以及絡(luò)繹不絕者,、后來進(jìn)場者踏場挑戰(zhàn),，往往持續(xù)四五天之久。 歌圩有3種類型：定期性歌圩,，臨場性歌圩和競賽性歌圩,。定期性歌圩又叫節(jié)日歌圩,，其中農(nóng)歷三月三歌圩是最盛大的歌節(jié)。每到這一天,，家家戶戶做五色糯米飯,，男女老少穿著最漂亮的本族服裝，滿懷喜悅向歌圩奔去,，載歌載舞歡度節(jié)日,。  古歌圩歷史表  從文獻(xiàn)記載可知，壯族山歌至少在春秋時就有了,。 西漢 劉向《說苑,，善說篇》記載，春秋時楚國令尹鄂君子晰在游船上贊賞越人唱歌的生動故事,。 唐代 唐代是壯族歌圩和歌婚盛行時期,。清屈太均《廣東新語》：“唐中宗年間（705一710年）劉三妹與白鶴鄉(xiāng)一少年登山而歌，粵民及瑤,、僮諸種人圍而觀之,，男女十層，七日歌聲不斷,?！眲⑷眉词莿⑷悖瑐髡f中劉三姐是壯族人民心目中的歌仙鼻祖,。 宋代 周去非《嶺外代答》記錄鄉(xiāng)下歌圩的生動場景“村團(tuán)社日喜晴和,，銅鼓齊敲唱海歌。都道一年生計足,，五收蠶繭兩收禾”,。 又有記：“嶺南嫁女之夕，新人盛飾廟坐,，女伴亦盛飾夾輔之,。迭相歌和，含情凄惋,，各致殷勤,，名曰送老，言別年少之伴,，送之皆老也,。凡送老皆在深夜，鄉(xiāng)黨男子,，群往視之，或于稠人中,，發(fā)歌以調(diào)女伴,，女伴知其謂誰,，亦歌以答之……往往以此致爭，亦或以此心許,?！?/span> 明代 徐霞客記錄上林歌圩:正月初五起，十五止,，男婦答歌曰“打跋”,，或曰“打卜”。舉國若狂,。 清代 趙翼在《粵滇雜記》中說：“粵西土民及滇黔苗倮俗,，大概簡樸，唯男女之事,，不甚有別,。每春月趁圩唱歌，男女各坐一邊,。其歌皆男女相悅之詞,，其不合者，亦有歌拒之,；如你愛我,，我不愛你之類。若兩相悅,，則歌畢輒攜手就酒棚并坐而飲,，彼此各贈禮物以定情，訂期相會,；甚有酒后潛入山洞中相眠者,。” 過去，三月三俗稱風(fēng)流節(jié),，實際是遠(yuǎn)古群婚制在壯族的殘留,，野合在歌圩期間并不算是什么傷風(fēng)敗俗的事，這與漢文化中儒家禮節(jié)的“男女授受不親”不是一個文化體系,。 新時代的大明山歌圩 大明山歌圩繼承自千年前大明山南麓的廖江古歌圩,，從2016年開始恢復(fù)，每月1日舉辦,，風(fēng)雨無阻,，歌者云集，成為附近幾縣山歌薈萃的勝地,。歌圩每次聚集數(shù)千群眾,，節(jié)假日可達(dá)數(shù)萬，在大明山仍在封山修路期間可見文化力量的強(qiáng)大,。 2017年,，大明山歌圩被列入“市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,。 大明山歌圩現(xiàn)場 大明山歌圩歌王合影 *本文部分內(nèi)容改編自《回首白云低》—甌駱之界，讀懂大明山,，讀懂廣西歷史 |
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