我們將面對的未來世界是靈活多變的，兼具已知與未知。因此,，教育不僅要適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的需要,，也要為下一階段的發(fā)展做準(zhǔn)備，即為孩子在將來成為社會所需要的人打下基礎(chǔ),。教育需要培養(yǎng)孩子的好奇心、啟發(fā)孩子的智慧,、增進(jìn)孩子的自主性和責(zé)任感,。

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作者：趙子蔚

指導(dǎo)：譚瑩

. 01 .育人以應(yīng)未來之“變”

小明2002年開始入讀小學(xué)，剛好今年大學(xué)畢業(yè),。應(yīng)屆畢業(yè)生隊(duì)伍浩浩蕩蕩,，他只是其中的1/8200000。

從2002到2018,，世界在這16年間變化巨大,。一方面，世界變得越來越容易“觸達(dá)”,，生活在中部的人們可以輕松地在線購買西部和東部的特產(chǎn),；每日的出行因?yàn)楣蚕斫煌ㄗ兊酶屿`活便捷；太空旅行的夢想因獵鷹重型的成功發(fā)射距離大眾又近了一步……隨著集體世界的越發(fā)變小,，個人接觸的世界則越發(fā)廣闊與復(fù)雜,；另一方面，我們面臨的挑戰(zhàn)也越來越大,，有人稱區(qū)塊鏈將對未來公司組織形式帶來徹底變革,，大數(shù)據(jù)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展使人們開始議論隱私安全問題，也有人擔(dān)心人工智能將在未來10年取代50%的工作……誠然,，挑戰(zhàn)伴隨機(jī)遇,，但在找到機(jī)遇的入口之前，我們不得不先思考如何應(yīng)對眼前的挑戰(zhàn),。

小明和同學(xué)一起趕了很多場招聘會,，最近收到人生中第一個offer，似乎不是最想做的工作,，可最想做的又是什么呢……小明突然想到初入社會還有一堆事情和變化等著去完成,、適應(yīng)，“想做”或“不想做”這份工作,，似乎已經(jīng)排不上最要緊之列了,，于是“算了，還是先做著吧”,。

我們將面對的未來世界是靈活多變的,，兼具已知與未知。因此，教育不僅要適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的需要,，也要為下一階段的發(fā)展做準(zhǔn)備,，即為孩子在將來成為社會所需要的人打下基礎(chǔ)。教育需要培養(yǎng)孩子的好奇心,、啟發(fā)孩子的智慧,、增進(jìn)孩子的自主性和責(zé)任感。

. 02 .回到教育的入口：

幼兒教育如何響應(yīng)未來號召

世界知名的幼兒教育體系包括蒙臺梭利教育,、華德福教育,、瑞吉?dú)W教育、福祿貝爾教育,、DAP教育等,，其中，蒙臺梭利教育體系（簡稱蒙氏教學(xué)法）的理念受到我國多位學(xué)前教育專家的認(rèn)可,。蒙臺梭利教育萌芽于20世紀(jì)初期的意大利,，由意大利史上首位女醫(yī)學(xué)博士瑪利亞·蒙臺梭利建立。蒙臺梭利女士終生致力于智力缺陷兒童和正常兒童的研究與教育,，曾連續(xù)三年（1949年-1951年）獲得“諾貝爾和平獎”的候選人資格,，被譽(yù)為20世紀(jì)歐洲和世界最偉大的、科學(xué)的,、進(jìn)步的教育家之一,。

蒙臺梭利教育基于對兒童自出生到長大成人整個成長過程的科學(xué)觀察，進(jìn)行以兒童為中心的教學(xué),。其教育核心是“在一個有準(zhǔn)備的環(huán)境中,，使兒童自我發(fā)展”，即認(rèn)為人是發(fā)展的,，雖然基本模式和發(fā)展程序主要由基因決定,，但行為和個性可以在經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境的交互作用下塑成。如此一來,，適宜的環(huán)境和自身活動是非常重要的,，但也有賴于教育和成人從旁協(xié)助，既要適合兒童的發(fā)展,，又要適應(yīng)社會的需要,。

蒙臺梭利教育倡導(dǎo)的一些觀念，體現(xiàn)了對“如何開展適應(yīng)未來社會的幼兒教育”的思考,。

強(qiáng)調(diào)了解兒童,，尊重兒童的個性，注重兒童的發(fā)展水平和個性特點(diǎn),。這與我國的“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“

導(dǎo)而弗牽,，強(qiáng)而弗抑,，開而弗達(dá)”等兩千多年來提倡的教育方法異曲同工。蒙臺梭利女士認(rèn)為“兒童的工作是創(chuàng)造他將來要成為的人”,，“個人的形成是為了建立一個健康的社會”,。

強(qiáng)調(diào)給予兒童足夠的自由、獨(dú)立的機(jī)會,，但并非放任孩子為所欲為,，要使孩子感受到自己有自由、自主權(quán)利的同時又自愿服從紀(jì)律,。因?yàn)閮和K將成長為社會的人,，所以需要學(xué)會控制自己，適應(yīng)社會環(huán)境的需要,。

通過引導(dǎo)孩子使用教具的練習(xí)，鍛煉其感知能力,，這有助于孩子通過自主探索后對事物形成由淺入深,、由具體到抽象的理解，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣,、注意力,、毅力、好奇心與自學(xué)力,；而告訴孩子要愛護(hù)教具,，遵守拿取和放回的規(guī)則，則可助力孩子責(zé)任感的養(yǎng)成,。

會適當(dāng)開展集體活動,，并允許孩子互相關(guān)心、互幫互助,，使孩子在自主與他人交往的過程中可以有發(fā)展語言和社會性的機(jī)會,。

回顧蒙臺梭利教育的百年發(fā)展史，雖廣為發(fā)展但也歷經(jīng)曲折,，既有贊揚(yáng),，也有批評和反對。發(fā)展前期主要受到來自世界各地的批評家,、頻繁的戰(zhàn)爭等因素影響,，甚至在某些國家曾一度中止發(fā)展；到了20世紀(jì)50年代后期,，即蒙臺梭利本人逝世后,，其主張又在教育舞臺上重現(xiàn)。這種教育模式經(jīng)受考驗(yàn)的能力尤其體現(xiàn)為其在美國的發(fā)展歷程,，即經(jīng)歷了一段時期的衰落后又獲得復(fù)生,。同樣地，蒙臺梭利教育對世界其他國家的教育領(lǐng)域也都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

. 03 .幼兒教育要博采眾長,，也要本土化

從文章開頭提到的“教育不僅要適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的需要,，也要為下一階段的發(fā)展做準(zhǔn)備”這一觀點(diǎn)出發(fā)，我們會發(fā)現(xiàn),，其實(shí)不止蒙臺梭利教育,，一些其他現(xiàn)代教育模式的理念也都有值得我們學(xué)習(xí)之處。但“學(xué)習(xí)“,，應(yīng)該是建立在理解這些教育精華的精神實(shí)質(zhì)這一基礎(chǔ)之上,，并結(jié)合實(shí)際情況，吸收這些模式的精華,，然后再實(shí)踐到每日的教學(xué)中,。

1、要理解想要借鑒的教育模式之精神實(shí)質(zhì)

比如,，蒙臺梭利教具是其教學(xué)的一大亮點(diǎn),，有的機(jī)構(gòu)不惜成本去購買高價蒙氏教具，但倘若理解了其教育的精神實(shí)質(zhì),，再結(jié)合幼兒發(fā)展的需要,，未嘗不可循著方法自制教具；而且只要教學(xué)方法得道,，即使免去教具,，也可貫徹蒙氏教育的精髓。

2,、兼聽則明,，再結(jié)合實(shí)際情況

不論是蒙臺梭利教育還是全球其他的經(jīng)典教育模式，都是時代與文化的產(chǎn)物,，它的產(chǎn)生背景跟其所處的歷史階段和區(qū)域?qū)嵡槊芮邢嚓P(guān),。拿蒙氏教育法來說，它誕生于20世紀(jì)初的意大利,，能夠流傳至今足以說明其確有經(jīng)典之處,，但其產(chǎn)生的背景與我國當(dāng)前的國情又是如此不同。所以,，在實(shí)踐幼兒教育的過程中,，我們不能照搬蒙氏教育模式或任何其他的經(jīng)典教育模式。

3,、考慮實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中的差異性

有必要考慮每個地區(qū),、教育機(jī)構(gòu)、孩子之間的差異,，保持對這種差異性的高度靈敏,。在確保使用值得普及的教學(xué)法的基礎(chǔ)上,，也要保證教學(xué)法的革新與發(fā)展。因?yàn)樵诮逃龁栴}上,，我們無法偷懶,。

誠如新中國學(xué)前教育學(xué)科重要奠基人盧樂山先生所言：“我們要做能普及的幼兒教育，必定是吸收百家之長,、又結(jié)合具體國情的東西,。當(dāng)然，即便是有這么一個東西值得普及,，具體到幼兒園,、具體到每個兒童的特殊性也需要照顧，照搬照套怕是行不通的”,。

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歡迎聯(lián)系本文作者：趙子蔚（wx：ivy_zhao1024）

編輯 ?? : 陳文洋

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