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既然大家都想知道丑書是怎么來的，那我就再說一次,。
曾經(jīng)在一文中已經(jīng)詳細(xì)講述了“丑書”的發(fā)展過程和理論支撐,。
今天輕松一點(diǎn)，直接看作品,。
就比如王鏞的字,，整體結(jié)構(gòu)還是出自圣教序的。
至于用筆,，魏晉以前的功夫下的頗多。
字中有篆籀筆意,，是大量臨習(xí)篆書的結(jié)果,。
有些字橫向拉長(zhǎng),，是取了隸書體勢(shì)。
其筆法有平復(fù)帖和樓蘭書法痕跡,。
字間連斷，和部分字的結(jié)構(gòu),，有大量晉人風(fēng)度，應(yīng)是臨閣帖所致,。
通篇羊毫?xí)鴮懀霉P不虛不滑,，起收有度,。
說這是丑書的朋友，這些能見得出來否,？
 
字中,，筆中，有沒有關(guān)系,，二圖放一起一看就知道,。
這字丑不丑,？
筆力強(qiáng)弱,，筆法變化,，虛實(shí)對(duì)比，很多人是不去看的,。
那就從字形來看,。
胡抗美草書
這字丑不丑？
（明四家的張瑞圖書法,，是不是也算丑書,？）
沃興華這字，看著確實(shí)丑,，這確實(shí)沒啥好說的,，因?yàn)榛奶蓛袅耍芏鄠鹘y(tǒng)影子都沒了,。
這個(gè)被罵成丑書,，確實(shí)有一定道理。
但是我不否認(rèn)這里邊的字的筆法結(jié)構(gòu)有問題,，結(jié)構(gòu)筆法肯定自傳統(tǒng)出,，因?yàn)榻Y(jié)字的規(guī)律在,，用筆的法度在,。
雖然表現(xiàn)的比較夸張。
但是墨分五色,，運(yùn)用的比較全面,，而卻字中營(yíng)造的立體空間感，非常漂亮,。
這就是屬于“書法藝術(shù)”一類,。
用傳統(tǒng)的筆墨技巧，來創(chuàng)造“藝術(shù)性”,。
如果看上世紀(jì)沃興華的書法,，傳統(tǒng)一類的功夫有多深,，估計(jì)很多人都看過。 
曾木木作品
（爨寶子）
其實(shí)很多“丑書名家”,，在字形筆法上一定是會(huì)有出處的,，絕對(duì)不是亂寫。
丑書容易嗎,？
可能很多人覺得“不就是亂寫嗎,？”
那可能是因?yàn)檫@部分人對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知還不夠全面。
沒有任何一個(gè)人是沒有傳統(tǒng)功底就能在丑書界立足的,。
雖然像沃興華一類太追求張揚(yáng)作品風(fēng)格的人,，肯定是很難寫長(zhǎng)篇楷書一類作品，但是并不代表不會(huì)寫,。
如果書法使用來遣興的,，那些行草舒服，為何還要寫楷書自虐呢,？
觀“丑書”作品,，應(yīng)該是和看富二代一樣。
有人惡語相向富二代,，并不是因?yàn)槌鹨暩欢?，而是因?yàn)槌鸶弧?/p>
如果是一個(gè)有錢人仇視富二代，才可能是真的看不慣他們的作為,。
自己做到評(píng)論,，自己沒做到評(píng)論，可能出發(fā)點(diǎn)是一樣的,，但是得到的眼光可能往往相差很遠(yuǎn),。
所以成功者的雞湯，賣的永遠(yuǎn)比沒成功過的人多,。
書法其實(shí)是不能用簡(jiǎn)單的美丑來定義的,，它有很多的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就像我們不能簡(jiǎn)
?單的用好人和壞人去評(píng)價(jià)一個(gè)人一樣,。
這個(gè)和服裝設(shè)計(jì)有點(diǎn)像,，我們看到一件衣服可以簡(jiǎn)單的說衣服好看或者難看，但這種評(píng)價(jià)不能定義這件衣服,，這只是一個(gè)人業(yè)余看客的主觀評(píng)價(jià),，這一點(diǎn)我必須承認(rèn)，因?yàn)榈拇_不懂服裝設(shè)計(jì),。
一件在專業(yè)人士看來是大師級(jí)的作品,，可能我覺得只是一件破爛，沒辦法，我也確實(shí)不懂服裝設(shè)計(jì),。就像到現(xiàn)在也沒有幾個(gè)人看的懂梵高,、畢加索一樣，每個(gè)人的審美能力是不一樣的,。
其實(shí)書法的欣賞也是一件很專業(yè)的事情,。
書法審美的高低來自于你臨摹過多少本字帖，對(duì)于古代書法以及書法史的了解程度,，是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)的過程,，書法在生活中很普遍，但是真懂書法的很少,，能練書法的更少,，練出一定成績(jī)的少之又少。
丑書其實(shí)就是一種主觀的評(píng)價(jià),，類似于好人和壞人的一種評(píng)價(jià),，沒有一個(gè)固定的定義，是那種“我覺得是不好看的書法,，就是丑書”,。
真正的想學(xué)習(xí)書法，想了解書法,，就要拋棄這種簡(jiǎn)單的是非判斷,，拿起筆來去練習(xí)一下古代碑帖。
簡(jiǎn)單的認(rèn)知會(huì)阻礙你的進(jìn)步,，只有學(xué)習(xí)才能開闊你的視野,，看到別人看不到的風(fēng)景。
書法能否劃入丑書行列,，不是書寫者自已說了算,。
一個(gè)書法家的自知之明決定了他的書法高度。
當(dāng)年王羲之在定位自己書法時(shí)說：吾書比之鐘（繇）張（芝）,，當(dāng)抗行,，或謂過之,。張草猶當(dāng)雁行。張精熟過人,，臨池學(xué)書，池水盡墨。若吾耽之若此,，未必謝之,。
無數(shù)年過去了,，我們大家都知道他沒有吹牛,，一篇《蘭亭序》雖然沒有見到真本，就是馮承素,、趙孟頫臨摹本已經(jīng)讓人愛不釋手了，可見至真至美的書法有多強(qiáng)。
現(xiàn)在很多人就缺乏自知之明,，看不到自己書法的丑陋,，或者明白自己書法丑陋而有意出情況造勢(shì)。可這樣的丑書終究不能長(zhǎng)久引人注目。
不能說丑書就是現(xiàn)代人發(fā)明的,，古代沒有丑書嗎,？
中國(guó)書法史時(shí)間能上溯到春秋戰(zhàn)國(guó)以前,，那時(shí)的文字就是甲骨文那種，見到的甲骨文,、金文的人會(huì)贊嘆先人的智慧和審美，沒有人論證它們是丑書的,。
那古代的丑書是啥樣,？
有,，早扔到垃圾堆腐朽爛掉了……
人們喜新厭舊的審美觀不是今天的專利，不然就不會(huì)有書法變遷史,，從甲骨文到大篆,、小篆再到隸書、章草,、草書,、行書,、楷書,，那些從遠(yuǎn)古流傳下來的書法真跡經(jīng)受住了時(shí)間考驗(yàn)。沒經(jīng)受住的,，歷代的丑書,，也不配流存世間,，煙消云散也沒什么惋惜的。歷代人不會(huì)把丑書棒著留給后人,，沒真功夫的書法沒戲,。也幸虧如此,，書法才成為獨(dú)立有鮮活生命的藝術(shù)流派，而不只是為單純表形達(dá)意,。
學(xué)書法時(shí),，明白人都告訴要先臨貼，為什么,？
因?yàn)榍叭说臅ㄗ髌?，是無數(shù)人的共同審美創(chuàng)作結(jié)晶。不可能因?yàn)槟闩既坏钠嫠济钕刖屯品斯J(rèn)的神品,。那現(xiàn)代的丑書為什么還公然登堂入室,？
一個(gè)原因是浮躁功利的思想作怪，覺得自己老老實(shí)實(shí)寫字沒有出頭之日,，就想用所謂的反傳統(tǒng)來搏出位,。其實(shí)他們的作品也反證出他們的創(chuàng)新力的貧乏，走向黑暗混沌的頭暈?zāi)垦,！?/p>
另一個(gè)原因是一些書法工作者審美出現(xiàn)扭曲,，把漢字結(jié)構(gòu)搞亂套讓別人不識(shí)，用自以為是的符號(hào)來煽動(dòng)情緒,。如果說書法也間接反應(yīng)人們的情緒,，這些丑書反映的往往是病態(tài)的頹廢的狹隘的情緒。與賞心悅目的情感背道而馳,。
他們根本不會(huì)在乎別人的丑書指責(zé),，自己陶醉在自己的丑書世界中,，如果說有這樣的展覽，無非是一個(gè)反面教材,，讓我們看到丑書的極限有多深……
《丑書之丑,，丑不在人，丑在人心,，丑在不勞而獲的剝削者心態(tài)》
丑書容易定義,，卻沒有人出來真徹地給出一個(gè)定義！不妨在這篇短文里給丑書全面的定義,，給丑書扣頂扎扎實(shí)實(shí)的帽子,。
一,、丑書背后是一群投機(jī)鉆營(yíng)的習(xí)書人；
不過關(guān)于丑書定義也似乎很簡(jiǎn)單......
站在主弦律角度,，總可以這樣說：帶給人們價(jià)值觀混亂的書法形式就是丑書,。
站在書法技術(shù)層面,，也可以這么說：筆畫都寫不順暢的“書法”就是丑書。
書法基本功都沒有的“書法家”應(yīng)該就是丑書之家,！
二,、丑書背后是文化資本的良心缺失；
現(xiàn)代世界,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，沒有終端消費(fèi)者的商品應(yīng)該與丑書一樣有著雷同的資本游戲，無非一樣的手段,，炒炒炒,，炒到瘋狂之時(shí),，“請(qǐng)君入甕”,，此處的君可是草原上羊群。
看看當(dāng)今世界也沒有幾個(gè)丑書人士,，原因很簡(jiǎn)單,，并不每一個(gè)丑書都值得資本們投資炒作。跳梁小丑永遠(yuǎn)在這個(gè)世界翻不了大浪,！
只要基層沒有丑書的消費(fèi)需要,，這筆丑書最后連被人利用的保監(jiān)會(huì)也會(huì)失去！
三,、丑書瘋筆之下有股外族文化的妖風(fēng),；
美丑自在人心，丑書不過是高能時(shí)代的煤渣,！社會(huì)之大,，無奇不有。中華民族的成長(zhǎng)過程中,，外族敵對(duì)力量從未停止過對(duì)中華民族的顛覆演變,。
四、丑書成為行為藝術(shù),，與書法無關(guān),；
其實(shí)真正的“丑書”來自于心靈的深處。凡是丑書,，都是心靈和時(shí)代的碰撞的產(chǎn)物,。
宋代大書法家米芾曾經(jīng)高談闊論，說顏真卿,，和柳公權(quán)是丑書之祖,。米芾的書法其實(shí)也是丑陋之極，丑到極點(diǎn),，其實(shí)就是美,。
八大山人的書法,，在他那個(gè)年代就屬于丑書。
特殊的年代,，特殊的經(jīng)歷,，所以他的書法也就特殊的丑，丑書蘊(yùn)含著獨(dú)特的美,。
還有比鄭板橋的書法更丑的嗎,？他就想獨(dú)出心裁，寫出自己的風(fēng)格特色,。
鄭板橋的書法被稱為六分半書,，他有兩個(gè)“打破”。第一是打破了篆書,，隸書,，楷書，行書,，草書的界限,。第二是打破了書畫之間的界限，把畫蘭畫竹的方法融入了書法作品之中,。
沈鵬,、張海、曾翔,、白砥,、石開、王鏞,、胡抗美,、沃興華、劉洪彪,、郭衍槐,、王冬齡、何應(yīng)輝,、程鳳子,、于明詮、劉彥湖,、劉正成等十六丑書臭匠,，都是一伙打著創(chuàng)新旗號(hào)，在中國(guó)書法上缺乏傳統(tǒng)功底,、利欲熏心,、恬不知恥、不學(xué)無術(shù),，且還披著學(xué)者外衣,、自以為是,、忽悠大眾的書法流氓…… ［附］：沃興華準(zhǔn)備的成都丑書展作品
它們的丑書已經(jīng)定格，不出兩年,，沈鵬和丑書一起進(jìn)墳?zāi)梗?/p>
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